一、癡迷法輪功練習(xí)者的特征剖析
（一）癡迷者的群體特征分析
通過對(duì)癡迷者成功幫教情況的分析，可以歸納出法輪功練習(xí)者的群體特征有以下三點(diǎn)：（1）文化程度、年齡、性別和婚姻狀況差異不明顯：從練習(xí)者涉及文盲到博士教授，而且有各個(gè)年齡段的人，涉及的男女比例以及婚姻狀況均沒有明顯差異；（2）自我行為控制能力弱：癡迷者對(duì)社會(huì)存在較強(qiáng)的懷疑心理，對(duì)自己行為的控制性和對(duì)他人及社會(huì)的信任性均低于正常人群，并多數(shù)具有“結(jié)局是不由個(gè)人努力所決定”的思維方式，不善于利用社會(huì)幫助，很少覺得自己能夠得到或感受到外界支持；（3）自我評(píng)價(jià)低：癡迷練習(xí)者容易陷入無(wú)能感中，依賴于幫助的傾向很強(qiáng)，缺乏主觀能動(dòng)性，持消極悲觀的生活態(tài)度。有些癡迷者雖可獲得支持，卻拒絕幫助，更愿意從虛幻中尋求精神寄托。
（二）癡迷者的心理特征分析
癡迷者的防御心理很強(qiáng)，這種心理特征主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：（1）逃避現(xiàn)實(shí)拒絕改變：由于其自我控制能力弱，盡管法輪功說(shuō)教內(nèi)容是移花接木、東拼西湊地盜用了佛教、道教、基督教以及科學(xué)中的大量思想內(nèi)容，盡管說(shuō)教內(nèi)容五花八門、雜亂無(wú)章，缺乏內(nèi)在邏輯上的一致性，但因其抓住了練習(xí)者的心理欲望，而且先入為主地對(duì)練習(xí)者灌輸了邪教內(nèi)容后，練習(xí)者就頑固地相信法輪功“可以強(qiáng)身健體”，“可以引人向善”，“可以消業(yè)度人”，當(dāng)幫教信息與原有認(rèn)知內(nèi)容不一致時(shí)，癡迷者不愿體驗(yàn)幫教過程中的思想斗爭(zhēng)狀態(tài)，為了維持內(nèi)心平靜而拒絕改變。（2）心理壓力大害怕改變：一是由于法輪功對(duì)人的精神控制有嚴(yán)密的體系，比如法輪功的恐嚇手段，一旦不練功就會(huì)“形神俱滅”、“因果報(bào)應(yīng)”，練習(xí)者為了逃避恐懼而拒絕改變。二是由于法輪功的大肆渲染“政治迫害”，欺騙練習(xí)者如果自首就會(huì)失去自由，加上個(gè)別地方在處理法輪功問題時(shí)，幫教形式比較簡(jiǎn)單、生硬，常常出現(xiàn)居高臨下、指責(zé)與控訴的特征，缺乏平等的溝通，無(wú)形中造成了癡迷練習(xí)者的逆反或?qū)α⑶榫w，導(dǎo)致他們通過拒絕轉(zhuǎn)化的行為來(lái)逃避政府的“懲罰”。
?。ㄈ┌V迷者的情緒特征分析
由于癡迷者長(zhǎng)期受到法輪功思想的洗腦，對(duì)抗政府的頑固心理和情緒嚴(yán)重。具體表現(xiàn)在：（1）自負(fù)固執(zhí)，思想片面：部分法輪功癡迷者文化程度較高，涉及碩士、博士和領(lǐng)導(dǎo)干部、國(guó)家公務(wù)員、高校教師等社會(huì)各層次，他們認(rèn)為李洪志提出的“真、善、忍”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，只看到所謂練功“受益”的一方面，只考慮自己升天，忽略家庭的瓦解破裂、親人迷信的生命威脅和自我傷殘等，自恃文化水平較高，懂得一些政策法規(guī)，自信固執(zhí)，常從幫教干部的言行舉止中，尋找滋事的突破口，進(jìn)而成為其他練習(xí)者學(xué)習(xí)和迷信的“榜樣”；（2）自私自利，心懷僥幸：許多癡迷者自從癡迷上法輪功后，就開始“六親不認(rèn)”，不再照顧家人，也不理睬家人、同事、領(lǐng)導(dǎo)苦口婆心的規(guī)勸，堅(jiān)持練習(xí)法輪功。大多癡迷練習(xí)者在進(jìn)入改造階段的初期，也都是不愿意認(rèn)罪，還通過寫行政復(fù)議申請(qǐng)或申訴，反復(fù)申述自己的“冤屈”，甚至表示愿意以死“護(hù)法”，甚至還利用各種機(jī)會(huì)集體練功，私下串聯(lián)、暗示，互相加油、打氣，集體進(jìn)行絕食、鬧事，來(lái)對(duì)抗政法機(jī)關(guān)，拒絕改造。（3）硬性偏執(zhí)，思維單一：癡迷練習(xí)者對(duì)世間萬(wàn)物認(rèn)識(shí)偏執(zhí)，對(duì)事物過分追求絕對(duì)的客觀、真實(shí)、完美、精確、邏輯、一致、對(duì)稱、有序，不允許有任何的誤差和含糊，以理想狀態(tài)否定目前的生活狀態(tài)，是一個(gè)絕對(duì)理想化的至高至美的思維模式，具有一刀切的特點(diǎn)，非此即彼，非黑即白，非好即壞，是兩種極端的完全斷裂和對(duì)立，于是，才屢聞練習(xí)者“活著就要練習(xí)法輪功，要么就是死去”的自焚悲劇。
二、對(duì)法輪功癡迷者幫教的基本策略
基于對(duì)癡迷者群體、心理、情緒特征的復(fù)雜性分析，幫教和轉(zhuǎn)化癡迷練習(xí)者的策略也應(yīng)該要因勢(shì)利導(dǎo)、對(duì)癥下藥。如果只是單純以說(shuō)教的形式幫教，并不能取得一些文化程度較高癡迷練習(xí)者的認(rèn)可；如果不注重轉(zhuǎn)化程序的構(gòu)建，則很難提高轉(zhuǎn)化的效率；如果忽視幫教方法的設(shè)計(jì)，則很難取得幫教的實(shí)效。因此，在幫教癡迷者轉(zhuǎn)化前，應(yīng)該注重幫教者與癡迷者相對(duì)地位、幫教程序、幫教方法等基本策略的構(gòu)建。
（一）樹立信心，平等幫教
對(duì)于癡迷者的幫教，有改造和鞏固兩個(gè)階段，改造階段的幫教成效是取得鞏固階段長(zhǎng)效的關(guān)鍵。要提高改造階段的成效，需要做到：（1）平等對(duì)待。正確對(duì)待癡迷者人格的平等性，在實(shí)際的幫助過程中要以平等為前提，從對(duì)癡迷者最好的角度出發(fā)，讓其作自己的主人，從而達(dá)到提高自信、增強(qiáng)其自我行為控制能力。（2）平等鼓勵(lì)。增強(qiáng)癡迷者對(duì)社會(huì)支持的主觀體驗(yàn)，正確引導(dǎo)他們勇敢地接納社會(huì)支持，珍惜來(lái)自社會(huì)和他人的關(guān)心，活在現(xiàn)在，避開虛幻。（3）平等交流。結(jié)合解決問題與宣泄情緒，給邪教癡迷者提供有針對(duì)性的幫助。正確了解、客觀分析被幫教者的生存環(huán)境，以共情、真誠(chéng)的態(tài)度對(duì)待癡迷者、尊重癡迷者、使之感到溫暖，使得幫教過程的更好更快更有效的深入。（4）學(xué)會(huì)包容。提高癡迷練習(xí)者的自主性，建立穩(wěn)固的心理體系，實(shí)現(xiàn)助人自助的目的。幫教者要全面包容被癡迷練習(xí)者的生氣、憤怒、不合作、批評(píng)、說(shuō)謊、沉默、亂罵人等行為，防止“暴力”幫教形成的不信任的氣氛，增加幫教的可行性，尤其對(duì)于文化程度偏低者、女性、生活不順者，并伴有封建迷信文化意識(shí)者，應(yīng)多給予重點(diǎn)關(guān)懷。
（二）循序漸進(jìn)，突破防御
因?yàn)榉ㄝ喒ΠV迷者自我行為控制能力弱和自我評(píng)價(jià)低，所以接受暗示和自我暗示心理都較強(qiáng)，雖然他接受了李洪志的歪理暗示，但此也可以為幫教者在幫教過程中采用，使癡迷練習(xí)者也能較好地接受合理幫教暗示。（1）拉近距離，打破界限。增加與癡迷練習(xí)者交往的機(jī)會(huì)和交談的可能性。法輪功癡迷者因長(zhǎng)期受到邪教的精神控制和恐嚇，不可能馬上就做好轉(zhuǎn)化的心理準(zhǔn)備，要設(shè)法與其接近和溝通，是打破心理防御的重要途徑。（2）伺機(jī)引導(dǎo)，逐步深入。法輪功癡迷者是一步一步誤入歧途，轉(zhuǎn)變也同樣需要一步一步邁出。應(yīng)待時(shí)機(jī)成熟時(shí)，談話的內(nèi)容由表及里，逐漸引導(dǎo)癡迷者認(rèn)識(shí)到自己的性格特點(diǎn)、心理弱點(diǎn)，剖析練功受益的假象，層層剝皮，,步步解扣，揭露法輪功設(shè)下的種種誘餌的真面目。（3）堅(jiān)持不懈，取得長(zhǎng)效。很多癡迷練習(xí)者是將癡迷作為逃避生活困境的手段，如果癡迷練習(xí)者轉(zhuǎn)化后面對(duì)的還是無(wú)法回歸社會(huì)的心理氛圍，仍然會(huì)體驗(yàn)消極心理，加之轉(zhuǎn)化不深刻，一旦有邪教力量加以拉攏和恐嚇，回流就難以避免。因此，幫教者要利用癡迷練習(xí)者在改造期間積累的感情，定時(shí)深入他們中間，對(duì)他們提出的問題、存在的疑慮給予解答，對(duì)他們存在的困難給予幫助，并根據(jù)他們的年齡段需求擬定“更年期的心理維護(hù)”、“幸福家庭的要素”、“如何推薦自己”等主題的心理輔導(dǎo)講座。創(chuàng)造集體活動(dòng)載體，促使個(gè)體在交往中調(diào)整和改善與他人的關(guān)系，從而增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力，促進(jìn)人格成長(zhǎng)。
（三）因人而異，多管齊下
必須認(rèn)識(shí)到，不管是癡迷者，還是幫教者都只是因?yàn)樯鐣?huì)分工不同、地位處境不同、智能有異、對(duì)事物認(rèn)識(shí)辨別能力不同，而形成客觀上幫教和被幫教的關(guān)系，因此幫教方法也將因人而異，要快速持久地取得實(shí)效，還要多管齊下。（1）概念重建法。改變觀察、理解問題的角度，賦予問題另一種不同的解釋，促使主體重新做出判斷和選擇。我們通過科學(xué)地解釋氣功現(xiàn)象及機(jī)理，探討史前文明、宇宙空間等尚未認(rèn)清的問題，科學(xué)地講解宗教、心理學(xué)的基本知識(shí)等，讓癡迷者反思法輪功內(nèi)容的合理性，認(rèn)識(shí)到其荒謬之處，從而自覺放棄練功行為。（2）客觀檢驗(yàn)法。共同對(duì)認(rèn)知內(nèi)容進(jìn)行真實(shí)性檢驗(yàn)，利用當(dāng)前因癡迷法輪功而走上不歸路的時(shí)間，驗(yàn)證法輪功說(shuō)教內(nèi)容的邏輯性、客觀性、有效性，鼓勵(lì)求助者對(duì)自己的認(rèn)知進(jìn)行調(diào)查和辯論，以檢驗(yàn)其正確與否。（3）心理領(lǐng)悟法。讓擁有心理咨詢技術(shù)的幫教工作人員運(yùn)用有關(guān)理論來(lái)描述求助者的思想、情感和行為的原因、過程、實(shí)質(zhì)等，以加深求助者對(duì)自身的行為、思想和情感的了解，從而產(chǎn)生領(lǐng)悟，提高認(rèn)識(shí)，促進(jìn)變化。（4）強(qiáng)化轉(zhuǎn)變法。對(duì)于個(gè)別“頑固不化”的癡迷者可以用多人輪流講理的方法，不停頓地揭批法輪功的謬誤，令他在精神疲勞、心理防御減弱時(shí)，接受正確的思想、進(jìn)入正常的思維。在幫教思想上可適度運(yùn)用威懾方法，警告若習(xí)練法輪功，在行為上就要伴隨忽視、信息的疲勞轟炸、因孤獨(dú)而生恐懼等懲罰性后果，對(duì)其正常適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的行為，則多給予鼓勵(lì)、支持性語(yǔ)言或領(lǐng)導(dǎo)角色等等，讓其產(chǎn)生歸宿感。（5）支持鼓勵(lì)法。對(duì)于一些已經(jīng)有所醒悟的癡迷練習(xí)者，要通過悉聽傾訴，宣泄其長(zhǎng)期積壓在內(nèi)心的痛苦、怨恨；通過支持和鼓勵(lì)，使面臨困難而無(wú)所適從的人看到光明、恢復(fù)自信；通過分析提示，使因缺乏知識(shí)或受不正確觀念影響而產(chǎn)生煩惱、憂慮者，調(diào)整回原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)與觀念，培養(yǎng)合理的適應(yīng)方式。
幫教癡迷法輪功練習(xí)者的轉(zhuǎn)化是一個(gè)艱難的過程，每個(gè)癡迷練習(xí)者都有不同的癡迷過程和背景，這不僅僅需要幫教者剖析原因，根據(jù)基本策略構(gòu)建和實(shí)施幫教計(jì)劃，取得成效。但在成功轉(zhuǎn)化后，如何營(yíng)造一種良好的氛圍，讓成功轉(zhuǎn)化好的原癡迷法輪功練習(xí)者回歸社會(huì)，重新做人，是全社會(huì)都應(yīng)該關(guān)心和思考的課題。