一、“神秘體驗(yàn)”的現(xiàn)象、成因及其實(shí)質(zhì)
1、“法輪功”癡迷者的“神秘體驗(yàn)”是雜亂的、無序的，是不能自圓其說的。胡某說他的第一次“神秘體驗(yàn)”，發(fā)生在1999年12月的一個(gè)中午，他說：“當(dāng)時(shí)我躺在床上，猛然間看到另一個(gè)自己飛離了肉體，沖出窗外，并眼睜睜地看著‘他’在村莊的上空轉(zhuǎn)了好幾個(gè)圈，前后大約有半個(gè)小時(shí)的時(shí)間?！彼f：“當(dāng)時(shí)感覺自己的身體只是一堆肉，一動(dòng)也不動(dòng)?！薄澳莻€(gè)飛出去又飛回來的自己就是副元神，這叫元神離體。”胡某在描述這一現(xiàn)象時(shí)，神情有些激動(dòng)，并再三鄭重申明：“我一點(diǎn)兒也不胡謅?！痹诤髞淼囊淮握勗捴校钟檬直葎澲f：“我能看見法輪在轉(zhuǎn)，這個(gè)房間里就有。但是你們看不到。”我問他：“你的那個(gè)副元神和這個(gè)輪子是什么關(guān)系？”他沉默了一會(huì)兒，又搖了搖頭說：“是兩碼事?！睂?duì)于細(xì)節(jié)的追問，他更是支支吾吾，難以回答。很顯然，如果胡某所言是真實(shí)的感受，那么，他一人身上的兩種不同的現(xiàn)象，只不過是一種不能自圓其說的雜亂無序的幻覺。如同一些“法輪功”癡迷者說看到自己“白日飛升”，看到了空中有個(gè)“法輪”，或感覺到自己肚子里有個(gè)“法輪”一樣。在佛教、基督教和天主教的信徒中，在一些不同氣功流派的練習(xí)者中，也有一些人有過類似的五花八門的幻覺。諸如：有的佛教徒在經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的練功之后，只要一“入靜”或者進(jìn)入所謂“氣功態(tài)”，就能在腦海間隱然聽到潮汐般的聲音；佛家的典籍中，也提到佛門弟子在入靜中聽到“萬籟之音”，看到一團(tuán)光亮之類的記載。有美國(guó)摩門教徒在夜里兩三點(diǎn)種，在床上突然看到滿室白光，心中產(chǎn)生“電擊式的震撼”，如此等等。這些幻視、幻聽、幻覺，形態(tài)怪異，雜亂無序，如同常人的夢(mèng)幻，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，都沒有任何實(shí)際的意義。
2、“法輪功”癡迷者產(chǎn)生“神秘體驗(yàn)”，是李洪志運(yùn)用心理暗示，鼓吹歪理邪說，實(shí)行精神控制的結(jié)果。李洪志用他東拼西湊的大雜燴，為練習(xí)者虛構(gòu)了一個(gè)“法輪世界”，包括什么“元神不滅”、“自由離體”、“六道輪回”、“性命雙修”“天國(guó)世界”等等，使練習(xí)者的思維如入云霧之中。他在講解“法輪功”的所謂“動(dòng)作機(jī)理”時(shí)，始終都摻雜著他的歪理邪說，刻意制造神秘氣氛。什么“練五套功法都得閉上眼睛”呀，什么“你抱輪的時(shí)候會(huì)感到，在你兩臂之間有大法輪在里邊旋轉(zhuǎn)”呀，“把人身體分成陰陽兩面”呀，“靜功修煉打坐，會(huì)感覺自己像坐在雞蛋殼里一樣美妙”呀，等等。李洪志以各種方式反復(fù)傳播這些妖言鬼話，對(duì)“法輪功”練習(xí)者起到了強(qiáng)烈的心理暗示作用。在這種不間斷的心理暗示和練功活動(dòng)的交互作用下，有些人的大腦神經(jīng)系統(tǒng)活動(dòng)會(huì)發(fā)生變異，產(chǎn)生幻視幻覺，感覺到一種奇異和神奇，并對(duì)此日思夜想，沉湎于虛幻的“法輪世界”之中。
3、“法輪功”癡迷者產(chǎn)生“神秘體驗(yàn)”，與他們自身的他律性人格密切相關(guān)?！胺ㄝ喒Α卑V迷者多屬社會(huì)弱勢(shì)群體，許多人封建迷信和宿命思想嚴(yán)重，人格心理特征扭曲。在認(rèn)識(shí)上，他們會(huì)認(rèn)為世界無從把握，把生活中諸多事情的原因與責(zé)任都?xì)w于外界而無力自我改變，人生處世的主動(dòng)性和積極性不強(qiáng)；在性格上，他們是過度地軟性思維，容易恐懼、自卑，極易接受心理暗示，陷入一種永無結(jié)果的遐想和幻想；在行為上，他們?yōu)槿颂幨辣粍?dòng)，常常會(huì)依據(jù)他人或外力（比如算命）來行事，對(duì)虛無縹緲的“極樂世界”過度奢望。部分“法輪功”癡迷者的這種他律性人格，與李洪志“法輪世界”的歪理邪說一拍即合。我與之交談的胡某，男，52歲，生活在偏僻農(nóng)村，家境比較貧窮，生活道路坎坷，性格內(nèi)向。他的妻子也是因有病上不起醫(yī)院而練“法輪功”并成為癡迷者，兒子16歲就輟學(xué)打工。胡某說他家的房屋因無錢翻修，明顯地比別人家低矮。他從小就相信“鬼狐變?nèi)恕薄ⅰ包S鼠狼附體”和“人有靈魂”之類的迷信傳說，尤其相信宿命論。這一切都鑄就了胡某的自卑心理和他律性人格，也是他陷入“法輪功”并產(chǎn)生“神秘體驗(yàn)”無法自拔的心理基礎(chǔ)。
4、“法輪功”癡迷者產(chǎn)生“神秘體驗(yàn)”，會(huì)反過來加深他們對(duì)李洪志歪理邪說的依賴。前面已經(jīng)談到，“法輪功”癡迷者的各種“神秘體驗(yàn)”，是因長(zhǎng)期習(xí)練“法輪功”、沉迷于李洪志鼓吹的“法輪世界”而產(chǎn)生的，這種原本虛幻的世界使他們感受到心理上的極大滿足。就像吸毒者成癮后就會(huì)產(chǎn)生對(duì)毒品的依賴一樣，“法輪功”癡迷者也會(huì)對(duì)李洪志及其歪理邪說產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理依賴?，F(xiàn)代心理學(xué)研究表明，人的自我意識(shí)實(shí)際上是社會(huì)化的結(jié)果，而人在社會(huì)化的同時(shí)，總會(huì)有一些東西被深深地壓抑下去，形成心理陰影?，F(xiàn)代人的許多心理疾病就來自于這種陰影。我們說到的那位胡某，雖然文化程度不高，但很有悟性。他能感覺到自己心理上陰影的部分與當(dāng)今社會(huì)所要求的倫理標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念完全不符，所以便試圖回避或壓抑之。這就會(huì)造成他的內(nèi)心沖突，這種沖突達(dá)到一定程度就會(huì)形成人格的分裂，原先受壓抑的陰影部分會(huì)膨脹起來，說話、辦事、想問題，常常不再顧及他人的評(píng)價(jià)，把滿腦子的幻象當(dāng)成生活的實(shí)在。胡某看到了自己的所謂“元神離體”幻象之后，并不認(rèn)為自己是患了幻視，反而十分得意，內(nèi)心充滿了對(duì)“法輪世界”的向往和對(duì)李洪志的心理依賴。而對(duì)他人的幫教卻不以為然，我行我素：你說人本來就沒有什么元神、副元神，我偏偏就“看”到了副元神；你說“宿命論”是不對(duì)的，我就是相信一切由命里注定；你說李洪志是大騙子，我就覺得他是好人。在這種心理狀態(tài)下，他所在村的黨支部書記和村委會(huì)成員無數(shù)次同他談話，他都是置之不理。
綜上所述，可以認(rèn)為，“法輪功”癡迷者的所謂“神秘體驗(yàn)”，本質(zhì)上是一種邪教心理表現(xiàn)，是地地道道的邪教現(xiàn)象。
二、科學(xué)地幫助教育有“神秘體驗(yàn)”的癡迷者
1、在思想認(rèn)識(shí)上，要把“法輪功”癡迷者的“神秘體驗(yàn)”與其他健身氣功練習(xí)者的練功狀態(tài)區(qū)別開來。有些氣功具有一定的祛病健身的功效，某些氣功練習(xí)者按照功法操練，在達(dá)到所謂“入靜”狀態(tài)時(shí)，會(huì)對(duì)體內(nèi)的各種變化變得敏感，身體會(huì)有一種欣快感，甚至產(chǎn)生幻視、幻聽和幻覺。這其中具有比較復(fù)雜的心理和生理機(jī)制，是心理學(xué)和醫(yī)學(xué)界的研究課題，與神異沒有關(guān)系。而“法輪功”癡迷者的“神秘體驗(yàn)”，則與李洪志的歪理邪說密切相關(guān)，是一種邪教現(xiàn)象。兩者產(chǎn)生的根源和后果均不同。
2、對(duì)有“神秘體驗(yàn)”的“法輪功”癡迷者不宜簡(jiǎn)單斥責(zé)。因?yàn)檫@類癡迷者也和其他一般“法輪功”練習(xí)者一樣是受害者。如果把他們的“神秘體驗(yàn)”簡(jiǎn)單地斥之為“神經(jīng)病”、“癡人說夢(mèng)”、“精神錯(cuò)亂”等等，不但難以取得好的效果，反而會(huì)加深他們的對(duì)立情緒，不利于轉(zhuǎn)化。應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以人為本的理念，循循善誘地開展說服教育工作。從對(duì)胡某的教育實(shí)踐看，凡有“神秘體驗(yàn)”的“法輪功”癡迷者，大都自尊心很強(qiáng)，對(duì)批評(píng)十分敏感。他們對(duì)于幫教人員的認(rèn)知與情感達(dá)不到一定的火候，就不會(huì)輕易說出自己的“神秘體驗(yàn)”，這也使我們至今難以完全弄清“法輪功”癡迷者和某些頑固分子內(nèi)心世界的真實(shí)狀況。只有讓他們的真實(shí)的心靈世界全部展露出來，我們才能有的放矢地做好教育轉(zhuǎn)化工作。
3、對(duì)有“神秘體驗(yàn)”的“法輪功”癡迷者，需要通過反復(fù)引導(dǎo)，強(qiáng)化三個(gè)基本認(rèn)識(shí)：
第一，“神秘體驗(yàn)”純屬虛幻，對(duì)己對(duì)人毫無用處。鑒于目前我們還難以從心理和生理機(jī)制上對(duì)各種“神秘”體驗(yàn)做出具體的科學(xué)闡釋，也由于“法輪功”癡迷者的文化水平和理解能力的限制，即使能夠進(jìn)行詳細(xì)的科學(xué)闡釋，也未必能夠讓他們完全明白。因此，首先要讓癡迷者懂得，任何一種神靈，包括“神秘體驗(yàn)”，無論你多么崇拜它，癡迷它，它都沒有任何力量，它永遠(yuǎn)不會(huì)幫助你解決實(shí)際生活中的任何問題。因此，它就不值得信賴，不值得尊重，更不值得迷戀。你有理由懷疑它，丟棄它。同時(shí)還應(yīng)告誡這類癡迷者，人都是需要精神寄托的，但是，你得以寄托的東西首先必須可靠，值得你寄托。就好比人有了錢要寄托在銀行，因?yàn)殂y行靠得住，沒有人會(huì)把錢放在空曠的大街上。迷信鬼神，迷戀幻視幻覺，就好比把錢放在空曠的大街上一樣，只能對(duì)自己帶來損害。我在和胡某的談話中，多次談上述道理，我還多次問他：“那個(gè)讓你激動(dòng)的副元神，還曾幫助你做過什么嗎?還有你看見的那個(gè)旋轉(zhuǎn)的法輪，曾給你帶來什么好處嗎?”他在沉默一番之后，只得承認(rèn)說“沒用！”承認(rèn)“神秘體驗(yàn)”是毫無實(shí)際價(jià)值的幻覺，是引導(dǎo)這類癡迷者擺脫神異心理的纏繞，走出邪教泥沼的重要一步。
第二，要相信科學(xué)，認(rèn)清科學(xué)與迷信的區(qū)別。要讓“法輪功”癡迷者知道，科學(xué)有三個(gè)特點(diǎn)：即清晰性、可論證性、可重復(fù)性。而神異和迷信都是不可捉摸的，無法論證的，也是不能重復(fù)的。要告訴癡迷者，所謂“神秘體驗(yàn)”，其實(shí)并不神秘，它是人在長(zhǎng)期接受某種信息，身體長(zhǎng)期從事某些機(jī)械動(dòng)作的條件下，大腦神經(jīng)就可能會(huì)產(chǎn)生的一種正常反映，就像正常人都會(huì)做夢(mèng)一樣。雖然目前醫(yī)學(xué)和心理學(xué)還沒有對(duì)人類的幻視幻覺做出具體的科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)論，但也并不能說它就是神的力量，不能以它來證明神的真實(shí)存在?？茖W(xué)是最實(shí)際的，“知之為知之，不知為不知，”不知并不等于說它是神異?，F(xiàn)在不知，將來可能會(huì)知。遠(yuǎn)古的人們不懂得雷電風(fēng)雨是怎么回事，就說它們是神的力量，而現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)做出了清晰地說明。所以要相信科學(xué)。把一時(shí)難以做出科學(xué)說明的東西硬要說成是神，就是迷信思想的表現(xiàn)。要通過大量的實(shí)例講解，讓“法輪功”癡迷者逐步認(rèn)清科學(xué)與迷信的區(qū)別，為他們提供一把走出邪教泥坑的鑰匙，收到事半功倍的效果。我在和胡某談話過程中，始終堅(jiān)持對(duì)他進(jìn)行科學(xué)思想、科學(xué)方法、科學(xué)知識(shí)的教育，給他帶來多種科技書刊，還特意選了心理學(xué)方面的一些科普文章，讓他自覺自愿地看，效果比較好，目前跟我談話也不再像原來那樣“理直氣壯”了。
第三，要遵紀(jì)守法，切不可用“神秘體驗(yàn)”去擾亂別人，擾亂社會(huì)。要通過法制教育，讓“法輪功”癡迷者知法懂法。通過時(shí)事政治教育，使他們開闊視野。要對(duì)他們曉以利害，為他們的迷信和邪教心理設(shè)上一道圍墻，進(jìn)而最終達(dá)到其自身的解脫。必須讓他們知道，既然自己的鬼神迷信思想和幻視幻覺的東西毫無價(jià)值和益處，就不能再向自己的子女、親友和社會(huì)傳播，不能制造迷信氣氛。這樣的勸導(dǎo)，比較容易得到“法輪功”癡迷者的認(rèn)同。我在和胡某談話中，給他列舉了“法輪功”給社會(huì)、家庭和個(gè)人帶來眾多禍害的大量真實(shí)事例，他也表示，決不再參與“法輪功”任何活動(dòng)了。
本著以上認(rèn)識(shí)，我和胡某經(jīng)過了多次的交談，他終于認(rèn)識(shí)到“神秘體驗(yàn)”的荒誕不經(jīng)，對(duì)自己以前的迷信思想和錯(cuò)誤行為有了比較深刻的認(rèn)識(shí)。近日，我從其所在村干部口中得知，他已經(jīng)開始正常的生產(chǎn)生活了。