第一步，幫助癡迷者剖析“救人”前提的虛假性
首先必須強(qiáng)調(diào)的是，所有的教轉(zhuǎn)方法必須是在建立互信平臺(tái)——即學(xué)員信任幫教教師的前提下方能施行。否則，勢(shì)必出現(xiàn)事倍功半、勞而無功、事與愿違的尷尬局面。剖析“救人”前提的虛假性可從兩個(gè)方面入手。
其一、論證“末世論”的虛假性?！澳┦勒摗庇址Q“地球毀滅論”、“人類淘汰論”。首先，分析“法輪功”“救人”的理論依據(jù)從何而來。李洪志說：“在高級(jí)生命看來……人的生命是在宇宙空間中產(chǎn)生的，和宇宙是同一性質(zhì)的，是善良的，是真、善、忍這種物質(zhì)構(gòu)成的?？墒撬灿腥后w性的關(guān)系，他在群體中發(fā)生著社會(huì)關(guān)系的時(shí)候，有些就變得不好了，所以就往下掉；在這個(gè)層次中他又呆不了了，他變得更壞了，他又掉一個(gè)層次；掉、掉、掉，最后就掉到常人這個(gè)層次中來了?！谶@個(gè)層次當(dāng)中，這個(gè)人就應(yīng)該毀滅，消滅掉了，可是那些大覺者們出于慈悲心，就特意造出這樣一個(gè)空間，就象我們?nèi)祟惿鐣?huì)這個(gè)空間?！簿褪堑粼诿灾衼?。”（《轉(zhuǎn)法輪》P61）
從李洪志的上述話語可以看出五層意思：一是人來源于宇宙最高層的“真善忍”；二是由于人產(chǎn)生欲望變壞之后而逐層往下掉，最后掉到地球上；三是掉到地球上的人類本來就應(yīng)該銷毀；四是大覺者（即暗示李洪志）出于慈悲而造出這樣一個(gè)空間（即地球）讓人往回返；五是往回返的唯一途徑就是修煉“法輪功”。
接著，要幫助他們解決三個(gè)認(rèn)識(shí)問題：一是人類到底從何而來，是不是從宇宙空間的“真善忍”而來？二是地球到底會(huì)不會(huì)爆炸？如果不會(huì)爆炸，那么其依據(jù)是什么？三是“法輪功”到底能不能“救人”？如果不能“救人”，其依據(jù)是什么？
首先，解決人類從何而來的認(rèn)識(shí)問題。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論已經(jīng)被全世界科學(xué)界所公認(rèn)，1858年出版的《物種起源》中已經(jīng)說明生物的進(jìn)化規(guī)律是：從單細(xì)胞到多細(xì)胞、從水生到陸生，從遺傳、變異、生存斗爭(zhēng)和自然選擇中，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由低等到高等，不斷發(fā)展變化的。也就是理論界的“生存斗爭(zhēng)理論”、“遺傳與變異理論”和“適者生存理論”。即人們常說的“物競(jìng)天擇，適者生存”。人類的進(jìn)化更直接的結(jié)論是從類人猿進(jìn)化而來的。
從達(dá)爾文的進(jìn)化論可以看出，人類是從遺傳、變異、生存斗爭(zhēng)逐漸進(jìn)化而來的。那么，李洪志的“人類道德大滑坡”、“是從宇宙最高層的‘真善忍’一層一層地掉到地球上來的”說法顯然就站不住腳。
達(dá)爾文的生物進(jìn)化論揭示了三點(diǎn)：一是動(dòng)物為了自身的生存而斗爭(zhēng)，無思想好壞之分。正如誰能說清同槽爭(zhēng)食的小豬崽哪一頭思想好？哪一頭思想不好？動(dòng)物不可能具有如李洪志所說的“真善忍”的思想及其物質(zhì)構(gòu)成。二是動(dòng)物在長(zhǎng)期的生存過程中，既有遺傳基因，也有變異基因，其變異是從低等向高等的不斷變異。其進(jìn)化過程沒有如李洪志所說的“由于思想變壞”而“一層一層地往下掉，最后掉到地球上”的說法。三是動(dòng)物的進(jìn)化是以對(duì)自然環(huán)境的適應(yīng)與否作為淘汰的標(biāo)準(zhǔn)。即適應(yīng)自然環(huán)境的變化其物種則具有延續(xù)的可能，否則將被自然環(huán)境無情地淘汰。而沒有如李洪志的“掉到地球上的人就應(yīng)該毀滅、消滅掉”的說法。
其次，回答地球到底會(huì)不會(huì)爆炸的問題。主要從地球自爆和外來因素引爆兩個(gè)方面解答。據(jù)科學(xué)家研究表明，地球自爆必須具備一定豐度（是指某一同位素在其所屬的天然元素中占的原子數(shù)百分比）的鈾和釷等元素，而目前地球上的鈾、釷等元素豐度很低，只有百分之幾，且以純度不高的狀態(tài)散布。由此可知，地球不存在自爆的可能性。再?gòu)耐庖蛞臈l件看，必須具有質(zhì)量極大的天體與地球相撞方可引起地球爆炸。目前，還沒有發(fā)現(xiàn)任何巨大的天體闖入太陽系。由此可見，外因引爆地球的可能性目前也可以排除。如果說外因引爆的可能不能完全排除，按照天體的運(yùn)行速度和宇宙空間的距離計(jì)算，那也是65億年之后的事情。因此，得出的結(jié)論是：65億年之內(nèi)地球既不會(huì)自爆，也不會(huì)受外因的影響而爆炸。
再次，回答“法輪功”能不能“救人”的問題。這個(gè)問題可以用事例從“修心”和“救命”兩個(gè)方面予以反證。假如習(xí)練“法輪功”能夠修煉心身，那么，澳洲“法輪功”的負(fù)責(zé)人就不會(huì)出現(xiàn)諸如“大法弟子”隨桂英所披露的八大亂象。明慧網(wǎng)也就沒有必要就“第十講”的假“經(jīng)文”、“不拜師父拜唐王”、“爛鬼特務(wù)”，以及搞“男女雙修”和搞窩里斗者接連不斷地下發(fā)“通知”、“注意”、“警惕”；假如習(xí)練“法輪功”可以“救命”，那么，在李洪志身邊工作、生活的李國(guó)棟、封莉莉等“大法精英”就不會(huì)過早地被病魔無情地奪去性命；假如習(xí)練“法輪功”可以“救命”，那么，大陸1400多名鐵桿“大法徒”就不會(huì)成為死不瞑目的冤魂；假如習(xí)練“法輪功”可以“救命”，那么，今年以來，美國(guó)的李宏（音譯）、香港的朱賢溢、美國(guó)塞班島的陳文祿、日本的佐藤貢及佐藤美津子、澳大利亞的林穗生等“法輪功”骨干就不會(huì)因拒醫(yī)拒藥而相繼病亡。由此可見，修煉“法輪功”既不能修身心，也不能保性命，更不可能“救人”。
至于“掉到地球上的人類”是由于“思想變壞”而掉下來的說法就更為荒謬。不難理解，同屬動(dòng)物的類人猿，為延續(xù)自身的生命而獲取食物，為維護(hù)群體的生存而爭(zhēng)奪領(lǐng)地，為延續(xù)后代而交配，這與思想的“好壞”是風(fēng)馬牛不相及的事情。只有當(dāng)類人猿進(jìn)化為人類之后，社會(huì)集團(tuán)對(duì)個(gè)人行為才有了社會(huì)性的制約——即行為規(guī)范。也就是說遵守共同的社會(huì)行為規(guī)范則認(rèn)為是“思想好”，違反共同行為規(guī)范則認(rèn)為是“思想不好”。當(dāng)國(guó)家出現(xiàn)的時(shí)候，這一行為規(guī)范則上升為國(guó)家意志，即國(guó)家法律。國(guó)家法律則要求社會(huì)全體成員共同遵守。“法輪大法研究會(huì)（即法輪功）”于1999年7月22日被中華人民共和國(guó)民政部定性為非法組織并予以取締。同日，公安部出臺(tái)了“六條禁止”通告，民政部和公安部的“通知”、“通告”就是全體國(guó)民必須共同遵守的“行為規(guī)范”。國(guó)家宣布取締“法輪功”之后，如果癡迷者仍然頑固地堅(jiān)持“法輪功”的邪教立場(chǎng)，這就是違法行為，如果參與其破壞搗亂活動(dòng)即觸犯刑律，必將受到法律的制裁。
其二、論證“天滅中共論”的虛假性。李洪志及其“法輪功”媒體大肆宣揚(yáng)，在中國(guó)發(fā)生的各種自然災(zāi)害事故，都是老天爺在向世人示警，是在向世人昭示“中國(guó)××黨就要滅亡了”。并以此作為事實(shí)依據(jù)，要求“法輪功”信徒不知疲倦地鼓動(dòng)他人“三退”（即退黨、退團(tuán)、退隊(duì)），并大肆編造“三退保平安”的所謂事例。因此，“法輪功”癡迷者誤認(rèn)為自己所進(jìn)行的傳《九評(píng)》、勸“三退”等活動(dòng)都是“救度世人”的“光榮之舉”。
幫助癡迷者走出該認(rèn)識(shí)誤區(qū)的談話內(nèi)容可從三個(gè)方面入手：一是指出自然災(zāi)害的發(fā)生沒有目的性、沒有意志性，更不會(huì)以人的意志為轉(zhuǎn)移。如果說，發(fā)生在中國(guó)的自然災(zāi)害事故就說明老天爺在暗示中國(guó)××黨要滅亡，那么，發(fā)生在其他國(guó)家和地區(qū)的自然災(zāi)害事故老天爺又是在暗示哪個(gè)政黨要滅亡呢？每年世界各地有那么多的自然災(zāi)害事故發(fā)生，如臺(tái)風(fēng)、龍卷風(fēng)、颶風(fēng)、海嘯、地震、火災(zāi)等，都是在按照自身的規(guī)律進(jìn)行著，與哪個(gè)政黨執(zhí)政沒有必然的因果聯(lián)系。二是指出古今中外都在不間斷地發(fā)生自然災(zāi)害事故，這不管是何種政體的國(guó)家，也不管是哪個(gè)政黨執(zhí)政，也不管其執(zhí)掌的政權(quán)是暴力奪取還是民選接替，更不問執(zhí)政者個(gè)人的道德品行如何，自然災(zāi)害事故的發(fā)生都具有不可預(yù)測(cè)性，人類現(xiàn)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平還沒有發(fā)展到這一步。如果說李洪志能預(yù)測(cè)，為什么發(fā)生在美國(guó)的“9·11”恐怖事件和發(fā)生在南太平洋的海嘯，在事發(fā)前，怎不見李洪志有任何明示或暗示事件將要發(fā)生？美國(guó)每年發(fā)生那么多的龍卷風(fēng)及其他災(zāi)害事故，這難道說庇護(hù)“法輪功”的美國(guó)也是老天爺在暗示著什么嗎？三是指出“法輪功”組織的“天滅中共論”是別有用心?！胺ㄝ喒Α苯M織不遺余力地宣揚(yáng)《九評(píng)共產(chǎn)黨》和鼓動(dòng)“三退”，與境外敵對(duì)勢(shì)力和反華勢(shì)力有著相同的目的，這就是從輿論上徹底否定中國(guó)共產(chǎn)黨，削弱共產(chǎn)黨的群眾基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，搞亂中國(guó)、徹底推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位進(jìn)而從中漁利。作為“法輪功”習(xí)練者，絕大多數(shù)是善良的、沒有政治圖謀，是為了祛病健身的目的而習(xí)練“法輪功”。如果看清了“法輪功”的邪教本質(zhì)和政治圖謀，就應(yīng)理直氣壯地與“法輪功”組織徹底劃清界限，進(jìn)而回歸社會(huì)、回歸家庭，過正常人的社會(huì)生活。
第二步，幫助癡迷者剖析“救人方法”的荒謬性
為了凝聚“輪心”，李洪志在多次“講法”中，將“法輪功”旗下的所有機(jī)構(gòu)和媒體的全部活動(dòng)都說成是在“救度眾生”和“圓滿”自己。如將在中國(guó)使領(lǐng)館前示威、靜坐、游行、散發(fā)傳單等行為都說成是“講真相”、“證實(shí)法”和“救度眾生”。從中國(guó)大陸“法輪功”癡迷者的現(xiàn)實(shí)行為看，其“救人方法”主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
一是以散發(fā)虛假的“真相資料”“救人”。事實(shí)證明，多年來，“法輪功”組織不遺余力鼓動(dòng)追隨者到處散發(fā)《明慧周刊》、“大地蒼生”、“×地真言”、“4·25真相”、“天安門偽火”、“蘇家屯集中營(yíng)事件”等內(nèi)容虛假的“法輪功”資料，用以欺騙“法輪功”習(xí)練者和世人。如被“法輪功”媒體炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“蘇家屯活摘人體器官”事件就是典型例證。此事件已經(jīng)美國(guó)、日本、新加坡、香港、澳門、臺(tái)灣等多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的官員和記者實(shí)地考察調(diào)查后，由美國(guó)駐華官員發(fā)布新聞?wù)写龝?huì)，向全世界宣稱“蘇家屯醫(yī)院就是一家治病救人的醫(yī)院”，沒有發(fā)現(xiàn)其他用途。再如“天安門自焚事件”，自焚事件的當(dāng)事人都站出來說話了，在鐵的事實(shí)面前，“法輪功”組織還一直不敢承認(rèn)參與自焚事件的是“法輪功”習(xí)練者，而誣稱是中國(guó)政府為了栽贓“法輪功”一手導(dǎo)演的。難道如此虛假的“真相資料”也能“救人”？如前所述，還有“天滅中共”的所謂“真相資料”。中國(guó)有句古語，叫做“得民心者得天下，失民心者失天下”。中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠奪取天下，建立新中國(guó)，完全是順應(yīng)民心所致。這就是說，新中國(guó)的誕生，是在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，全體中國(guó)人民共同建立起來的。對(duì)于國(guó)家政權(quán)的更替，老天爺是不知道干預(yù)的，也無能干預(yù)。也就是說，“法輪功”組織的所有“天滅中共”的“真相資料”，全部是既無事實(shí)依據(jù)，也無嚴(yán)密邏輯推理，是憑空捏造的謊言。事實(shí)證明，代表最廣大人民群眾利益的中國(guó)共產(chǎn)黨是不會(huì)滅亡的，從六十年大慶就可以看出中華民族的偉大復(fù)興和綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大。
二是以宣揚(yáng)虛假的“法輪功神跡”“救人”。為了蠱惑人心，“法輪功”組織編造大量的“人心與因果”、“善惡報(bào)應(yīng)”和各種“法輪神跡”，以及“福送百姓家”、“天賜洪?！薄ⅰ爸厮苄撵`”、“民風(fēng)”等資料，以此蒙騙民眾、擾亂視聽。如“九字真言（即‘法輪大法好，真善忍好’）神跡”、“護(hù)身符神跡”、“神韻神跡”、“法輪神跡”、“法身神跡”等等。事實(shí)證明，其“神跡”多為違背常理、憑空捏造、查無實(shí)據(jù)的謊言。如學(xué)生不需讀書，只要相信“法輪功”就能考取優(yōu)異成績(jī)。只要身帶“護(hù)身符”，與汽車相撞都不會(huì)出事。只要觀看“神韻”，地里的莊稼不用管理就會(huì)避免自然災(zāi)害而獲得豐收。只要口念“九字真言”，就能治愈包括癌癥在內(nèi)的任何疾病。這些違背常理、違背醫(yī)學(xué)、違背科學(xué)的所謂“神跡”，如果用以愚弄世人，能“救人”嗎？其結(jié)果只會(huì)是害人。
三是以其他騷擾恐嚇的手段“救人”。“法輪功”組織為了營(yíng)造反動(dòng)宣傳的社會(huì)氛圍，不惜采取各種手段進(jìn)行破壞搗亂活動(dòng)，并將此說成是“救人”之舉。如攻擊鑫諾衛(wèi)星、搞電視插播、顛覆列車、午睡或深夜時(shí)撥打騷擾電話、投寄恐嚇信件、發(fā)送“法輪功”電子郵件和手機(jī)短信、以及在公眾場(chǎng)合張貼和懸掛“法輪功”的反動(dòng)標(biāo)語和橫幅、傳《九評(píng)》、勸“三退”，等等不法行為，嚴(yán)重?cái)_亂社會(huì)治安，為全社會(huì)民眾所不齒。
綜上所述，“法輪功”的行為能說是“救度眾生”嗎？能說是“救人”嗎？回答是否定的，其行為只會(huì)給國(guó)家和社會(huì)帶來危害和不幸。
第三步，幫助癡迷者樹立普世價(jià)值觀的“救人”理念
1、當(dāng)他人處于生命垂危時(shí)予以施救。這包括兩種狀況：一是對(duì)消極厭世自尋短見者予以施救。如他人因受到挫折或重大打擊一時(shí)想不開而自尋短見（如上吊、自殺、跳水、跳樓等行為），當(dāng)遇見或獲知此種危急情況時(shí)，應(yīng)當(dāng)迅速主動(dòng)地施救，這才是真正意義上的“救人”。與此相反，李洪志卻說自尋短見是在“還業(yè)債”、“是與舊勢(shì)力有個(gè)約定”，如果誰去施救，就“破壞了宇宙的理”、“下次還得重來”。二是對(duì)因意外事故（如交通事故、突發(fā)疾病等）、自然災(zāi)害事故（如水災(zāi)、火災(zāi)、地震等）而身陷險(xiǎn)境者予以施救。最典型的如“5·12”四川汶川大地震，多少無辜者身陷險(xiǎn)境需要救援。面對(duì)特大災(zāi)情，中國(guó)黨和政府組織全國(guó)人民全力以赴抗震救災(zāi)。國(guó)內(nèi)外的華人華僑，有錢的捐錢、有物的獻(xiàn)物、有力的出力，紛紛向?yàn)?zāi)區(qū)人民伸出熱情的援助之手。與此相反，李洪志及其“法輪功”組織卻幸災(zāi)樂禍、彈冠相慶。還造謠說“這是老天爺向世人示警”，“××黨就要滅亡了”。事實(shí)說明，面對(duì)四川汶川特大地震，“法輪功”組織沒有向?yàn)?zāi)區(qū)人民捐獻(xiàn)錢物。由此可見，“法輪功”組織連最起碼的同情心都沒有。
2、對(duì)弱勢(shì)群體予以救助。即對(duì)身患嚴(yán)重疾病（如白血病、艾滋病、癌癥等）而長(zhǎng)期無錢醫(yī)治者、肢體殘缺而無固定經(jīng)濟(jì)援助者、因意外事故而生活無著落者，等等，面對(duì)需要關(guān)愛的特殊人群，全體社會(huì)成員人人都應(yīng)從經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上和精神上義無反顧地予以關(guān)心和幫助，這才是實(shí)實(shí)在在地“救人”。與此相反，李洪志卻說殘疾人是因前世的“業(yè)力”造成的，今世該他“還業(yè)”。如果誰給了錢讓他過好日子，那他下輩子還得殘疾、還得重來。這說明李洪志及其“法輪功”組織絲毫沒有憐憫之心、絲毫沒有慈悲之念。
通過上述“三步曲”的幫教方法，多數(shù)“法輪功”癡迷者都能逐漸進(jìn)入“救人”的理性思維階段，進(jìn)而輔之以耐心細(xì)致地解說，還可根據(jù)具體個(gè)案予以取舍或展開，最終促使其與“法輪功”組織徹底決裂。