一、“敘事心理治療”產(chǎn)生的背景和理念
“敘事心理治療”導(dǎo)源于后現(xiàn)代主義。現(xiàn)代觀點和后現(xiàn)代觀點的最大區(qū)別在于兩者對“真實”（reality）的看法不同?，F(xiàn)代主義者崇尚客觀的事實真相，認為真相就是真相，不會因為觀察的人或是觀察的方法不同而有所不同。而后現(xiàn)代主義則相信主觀的事實真相，也就是說事實真相會隨著使用的觀察歷程的不同而改變，事實真相取決于語言的使用，并且大部分受到人們所處的背景環(huán)境的影響。敘事理論和后現(xiàn)代主義思潮對臨床心理學(xué)的進入，誕生了敘事心理學(xué)。敘事心理治療的創(chuàng)始人和代表人物為澳大利亞臨床心理學(xué)家麥克·懷特及新西蘭的大衛(wèi)·愛普斯頓。他們在1980年代就提出了此理論，1990年代他們的書籍得以在北美發(fā)行，敘事心理治療開始大為流行。
所謂“敘事心理治療”，是咨詢者運用適當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑤椭?dāng)事人找出遺漏片段，以喚起當(dāng)事人改變內(nèi)在力量的過程。當(dāng)事人在選擇和述說其生命故事的時候，會維持故事主要的信息，符合故事的主題，往往會遺漏一些片段，為了找出這些遺漏的片段，咨詢師會引導(dǎo)他說出另一段他自己不曾察覺的部分，進而幫助他自行找出問題的解決之道，而不是咨詢師直接給予建議。
重新檢視生活是“敘事心理治療”的關(guān)鍵。麥克·懷特認為，個人問題的形成與主流敘事的壓制有關(guān)。人對自己所認同的“意義”常常由主流敘事代表的“真理”所決定，這些真理的論述透過權(quán)利運作，使人接受其“指定的人格與關(guān)系的規(guī)范”。“敘事心理治療”的重點，就是要幫助當(dāng)事人如何重新檢視自身的生活，重新定義生活的意義，進而回到正常的生活。
二、“敘事心理療法”的運用
“敘事心理治療”涉及的方法和策略很多，針對法輪功癡迷者的不同情況和心理歷程可以運用以下兩種方法：
故事敘說——重新編排和詮釋故事
心理學(xué)家認為，人們可以在重新敘述自己的故事甚至是重新敘述一個不是自己的故事中，產(chǎn)生新的角度，使那些原本遺漏或忽視的感覺和生命力得以彰顯出來，從而對過去的故事產(chǎn)生新的態(tài)度和重建力量。很多法輪功癡迷者在談到習(xí)練法輪功的歷程時，總是滔滔不絕地說“大法”是怎樣治好了自己的病，怎樣的神奇。幫教志愿者面對這種情況，要認真傾聽，仔細分辨，耐心等癡迷者敘說完畢，再幫助引導(dǎo)當(dāng)事人還原事實真相。
如法輪功癡迷者李大姐（60多歲的農(nóng)村婦女，體弱多病，性格內(nèi)向），家人把她送到矯治中心時，態(tài)度十分強硬，不理睬任何人。根據(jù)側(cè)面了解的情況，她對任何事、任何話題都不感興趣，還經(jīng)常出去“講真相”。我決定“揚其所長”，先把“話匣子”給她打開，建立她對我的認同感、信任感。果然，當(dāng)我問她練法輪功到底有啥好處，她一講就是兩個多小時，內(nèi)容大都是法輪功宣傳資料上那些荒誕的“神跡”。我見她逐漸消除了對我的抵觸情緒，順勢引導(dǎo)，對他說：“你說的都是那些資料上的，難說是真是假，我們現(xiàn)在只說你自己的親身體驗。”于是她從開始接觸法輪功講起，說自己本來是要死的人了，自從練功以后，沒打針、沒吃藥，有師父的“法身”護著，身體就漸漸地好起來。為增強“說服力”，還把法輪功資料上的一些“奇聞”以親身經(jīng)歷的形式描述出來，比如某天到菜市場買菜被車撞了，頭起了一個大“包”，人們都說肯定沒救了，結(jié)果她念“法輪大法好”沒幾天“包”全散了，再次到菜市場買菜，人們都說是奇跡。當(dāng)晚，我把李大姐的“論據(jù)”逐一羅列出來分析，去“偽”存“真”。第二天，我讓她重述自己的習(xí)練過程。在我的引導(dǎo)下，她去除了一些明顯編造的“親身體驗”，但還是堅定地認為，練功之后身體的確“好些”了。我引導(dǎo)她回憶練功前后的行為習(xí)慣，那些被忽視和遺忘的細節(jié)逐漸清晰明朗起來，然后給她講了心理暗示作用和任何運動都可以促進身體健康的道理，終于讓她開始重新審視自己的心理歷程。
問題外化——將問題與人分開
“敘事心理治療”的另一個特點是“外化”。麥克·懷特認為，人的生活之所以產(chǎn)生適應(yīng)上的問題，其原因在于個人意義的實踐與主流敘事間的矛盾，但在一般的狀況下，個體并沒有能力發(fā)現(xiàn)這些壓制他們的“真理論述”，于是必須透過重新辨識自己與他人關(guān)系的想法，用“問題外化”（externalizing）的方式，產(chǎn)生自身意義和主流敘事意義一體化的知識。問題外化之后，問題和人分家，人的內(nèi)在本質(zhì)會被重新看見與認可，轉(zhuǎn)而有能力與能量去解決自己的問題。
如法輪功癡迷者張阿姨，她是一名老黨員，97年在一個鎮(zhèn)上敬老院當(dāng)院長的時候，組織一些老年人練過法輪功，政府取締法輪功之后，她雖然脫離了法輪功，但是非常自卑，覺得沒臉見人，抑郁寡歡。了解到她的情況，我去給她進行心理輔導(dǎo)的時候，運用問題外化的方式，把人和問題分家?？隙怂?dāng)年組織練法輪功的初衷是豐富老年人的生活，對她的熱情、善良和工作能力表示敬佩，喚起她對過去工作和生活的美好回憶，在回憶中使她重新審視自己的過去，重建成就感和自信心。漸漸地，她開始參加老年協(xié)會活動，性格開朗起來，成為老年健身隊的骨干，重新贏得鄉(xiāng)親們的尊重。
在法輪功癡迷者的心理矯治中，成功運用“敘事心理療法”有以下作用：一是有助于建立良好的幫教關(guān)系。咨詢者耐心的傾聽，使癡迷者獲得被尊重感由被動地說教，灌輸變成當(dāng)事人主動交流，在大量的敘述中不但釋放了心理壓力，而且還建立了咨詢者與被幫教者之間彼此接納，相互信任的關(guān)系。二是有助于掌握大量的第一手材料。每一個法輪功癡迷者都有不同的背景和經(jīng)歷，根據(jù)敘述可以對具體個案進行深入剖析，總結(jié)、探討其規(guī)律。三是有助于增強幫教工作的針對性。根據(jù)其大量的敘述，找準(zhǔn)其癥結(jié)，迅速找到工作切入點，為進一步做好幫教，徹底幫助法輪功癡迷者最終走出邪教打下了一個堅實的基礎(chǔ)。