情緒管理能力是指?jìng)€(gè)體對(duì)自身情緒的認(rèn)識(shí)以及對(duì)自身情緒的及時(shí)監(jiān)控和有效調(diào)節(jié)的能力。它包括及時(shí)調(diào)節(jié)不良情緒的能力和激發(fā)、維持積極情緒體驗(yàn)的能力。情緒管理的方法或技能因不同情緒而異：對(duì)于憤怒和羞愧，解決困擾情緒問(wèn)題是最好的情緒調(diào)節(jié)方法；對(duì)于悲傷，尋求支持是最好的情緒調(diào)節(jié)策略；而對(duì)于創(chuàng)傷感，遠(yuǎn)離創(chuàng)傷源是最好的情緒調(diào)節(jié)方法等等。
法輪功癡迷者中相當(dāng)一部分是因情感失落、情感危機(jī)所致，表面上看似乎沒(méi)有親情、友情，對(duì)任何事物和人都漠不關(guān)心，但其作為一個(gè)自然人對(duì)情感的需求也是人生需求中必不可少的重要組成部分。對(duì)此，筆者將情緒積極穩(wěn)定、具有適度表達(dá)和控制情感的能力作為衡量法輪功人員心理健康的標(biāo)準(zhǔn)之一，并提出一些行之有效的情緒管理策略，以提高對(duì)法輪功人員的情緒管理能力。
一、巧妙回避法
當(dāng)人陷入心理困境時(shí)，最先、也最容易采取的便是回避法?；乇芊ㄊ侵副苊庵苯用鎸?duì)讓自己產(chǎn)生情緒困擾的問(wèn)題或者不理睬自己的消極情緒體驗(yàn)?；乇苄筒呗圆灰欢ǘ际窍麡O的，有時(shí)候可以有效地調(diào)節(jié)改善情緒。
幫教過(guò)程中，每一次談話(huà)都要確立一個(gè)中心話(huà)題，圍繞中心話(huà)題深入淺出地循循誘導(dǎo)，在談話(huà)時(shí)運(yùn)用談話(huà)的藝術(shù)，首先應(yīng)肯定其人格品德和“提高精神境界，超越自我”的良好愿望，巧妙回避那些一時(shí)搞不清楚的枝節(jié)問(wèn)題，防止被幫教對(duì)象牽著鼻子走，如：有沒(méi)有外層空間的問(wèn)題，有關(guān)鬼神的問(wèn)題，已經(jīng)有定論的歷史事件等等。接著采取啟發(fā)式的教育方法，學(xué)會(huì)根據(jù)他們的思想狀況，多向他們提出“為什么？”，例如：“為什么李洪志要讓大法弟子做的三件事，難道這是一個(gè)好人應(yīng)該做的嗎？”，“為什么李洪志要散布人類(lèi)大淘汰馬上就要開(kāi)始，這和事實(shí)相符嗎？”，“為什么李洪志一再要說(shuō)清真相，難道這與強(qiáng)身鍵體，做好人有關(guān)系嗎？”等等問(wèn)題，來(lái)啟發(fā)他們用自己的大腦去分辨是非，去認(rèn)清法輪功的危害和邪教本質(zhì)。
二、活動(dòng)轉(zhuǎn)移法
活動(dòng)轉(zhuǎn)移法是指將注意力從引起消極情緒的事情上轉(zhuǎn)移到其他事情上，使人從消極的情緒中解脫出來(lái)，從而激發(fā)積極、愉快的情緒反應(yīng)。當(dāng)對(duì)象處于情緒困境時(shí)，應(yīng)暫時(shí)將問(wèn)題放下，轉(zhuǎn)向?qū)ο笏矏?ài)的活動(dòng)轉(zhuǎn)變情緒體驗(yàn)的性質(zhì)，以達(dá)到情緒調(diào)控的目的，避免不良情緒的暴發(fā)。
活動(dòng)轉(zhuǎn)移法按其轉(zhuǎn)移的方向可分積極的轉(zhuǎn)移和消極的轉(zhuǎn)移。消極的轉(zhuǎn)移就是當(dāng)情緒不佳時(shí)，轉(zhuǎn)向吸煙、酗酒、暴食等消極行為，這種轉(zhuǎn)移是我們應(yīng)該努力避免的。積極的轉(zhuǎn)移就是把時(shí)間和精力從消極的情緒體驗(yàn)中轉(zhuǎn)移到對(duì)調(diào)控情緒較為有利的活動(dòng)中去。事實(shí)證明，樹(shù)立正確的身體健康和心理健康觀念是轉(zhuǎn)移對(duì)象調(diào)控情緒的最佳方式之一。當(dāng)對(duì)象情緒狀態(tài)不佳時(shí)，走路、打球、下棋、音樂(lè)、跳舞等都是比較好的情緒調(diào)控的手段，這些既可以松弛緊張的神經(jīng)，又可以促進(jìn)機(jī)體的新陳代謝，消除心理的疲勞，刺激麻木的神經(jīng)，使消沉者活躍、激憤者平靜，達(dá)到平衡情緒的目的，并逐漸恢復(fù)到正常人的思維狀態(tài)。
三、調(diào)整認(rèn)知法
調(diào)整認(rèn)知就是改變對(duì)情緒事件的理解，改變對(duì)情緒事件對(duì)個(gè)人意義的認(rèn)識(shí)。古希臘哲學(xué)家埃皮克迪特斯的一句名言：“人不是被事情本身所困擾，而是被其對(duì)事情的看法所困擾”。也就是說(shuō)左右我們情緒的不是事件本事，而是我們對(duì)事件的認(rèn)識(shí)、看法。通過(guò)調(diào)整認(rèn)知來(lái)管理情緒是基于這樣一種信念：情緒是伴隨人們的思維而產(chǎn)生的，情緒上或心理上的困擾是由于不合理的、不合邏輯的思維造成的。
大多數(shù)癡迷者他們無(wú)論是強(qiáng)身健體型、精神寄托型，還是追求信仰型都是由于過(guò)度迷信了李洪志和《轉(zhuǎn)法輪》等歪理邪說(shuō)，但他們中的絕大多數(shù)并沒(méi)有反動(dòng)的思想基礎(chǔ)，他們和李洪志以及有政治企圖的極少數(shù)人是有根本區(qū)別的。他們只是在尋求人生的精神需求上一時(shí)迷失了方向，所以我們必須把他們同李洪志和極少數(shù)別有用心的人嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)，滿(mǎn)腔熱情地去幫助他們，把他們從法輪功邪教的泥坑中拉出來(lái)。孟子說(shuō):“行有不得，反求諸己?！币虼?，當(dāng)對(duì)象受到情緒困擾的時(shí)候，要讓他們充分意識(shí)到是自己所持的思想觀念、對(duì)事情的認(rèn)識(shí)看法不合理造成的，努力促其培養(yǎng)一種積極向上的認(rèn)知情緒。
四、積極求助法
積極求助法是尋求他人幫助、建立心理支持系統(tǒng)。當(dāng)對(duì)象陷入比較嚴(yán)重的情緒障礙，如果單憑自己的力量無(wú)法獲得較好的改善時(shí)，就有必要向社會(huì)支持系統(tǒng)尋求幫助。
社會(huì)支持系統(tǒng)的存在有多方面的積極意義：一是提供傾訴的對(duì)象，當(dāng)對(duì)象苦悶、心情抑郁時(shí)，傾訴是一種很好的解脫方式，有利于及時(shí)而有效地調(diào)控情緒；二是提供新的看問(wèn)題的視角和思路，幫助對(duì)象走出習(xí)慣性思維模式，重新評(píng)價(jià)困境，對(duì)問(wèn)題產(chǎn)生新的認(rèn)知與評(píng)價(jià)，尋求新的出路；三是專(zhuān)業(yè)的社會(huì)工作者和心理醫(yī)生可以提供專(zhuān)業(yè)的分析與建議，運(yùn)用專(zhuān)業(yè)的手段和方法對(duì)情緒障礙進(jìn)行干預(yù)，有時(shí)會(huì)比單純依靠幫教同志自己更容易化解對(duì)象情緒障礙。此外，法輪功癡迷者轉(zhuǎn)化回歸社會(huì)后還要繼續(xù)關(guān)心他們，要?jiǎng)訂T其家庭成員和社會(huì)各界的干部群眾更多地關(guān)心和幫助他們，積極吸納他們參加社區(qū)各種有利于身心健康的活動(dòng)。尤其是在注意了解他們的生活、工作、身體等情況外，要幫助他們解決物質(zhì)方面的實(shí)際困難，更要注意幫助他們解決精神方面的需求。同時(shí)，要防止發(fā)生反復(fù)，一旦有這方面的苗頭，要及時(shí)化解他們心中的疑惑。
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，情感、情緒就是人對(duì)于外在事物態(tài)度的體驗(yàn)。癡迷者經(jīng)歷的痛苦的情緒調(diào)節(jié)過(guò)程，也是激烈的思想斗爭(zhēng)過(guò)程。我們應(yīng)更側(cè)重情感因素的作用，耐心地進(jìn)行心理疏導(dǎo)和情感溝通，努力提高對(duì)象的情緒管理能力，幫助他們樹(shù)立重拾生活的勇氣和信心，實(shí)現(xiàn)同法輪功邪教組織徹底決裂的轉(zhuǎn)變。
【責(zé)任編輯：舍得】