外因必須通過內(nèi)因才能起作用。筆者通過對(duì)法輪功癡迷者的接觸了解,查閱有關(guān)挽救理論文章及法輪功轉(zhuǎn)化人員的反省剖析材料,認(rèn)為確認(rèn)偏誤是法輪功癡迷者對(duì)李洪志歪理邪說輕信不疑而對(duì)矯治拒不接受的重要內(nèi)因。因此,正確認(rèn)識(shí)確認(rèn)偏誤對(duì)法輪功癡迷者的影響并對(duì)癥施治,對(duì)于做好矯治工作并有效防止反復(fù)具有積極意義。
一、李洪志投人所好,讓修煉者產(chǎn)生確認(rèn)偏誤
確認(rèn)偏誤,又稱肯證偏誤、驗(yàn)證性偏見,是一種心理現(xiàn)象,指個(gè)人無論合乎事實(shí)與否,偏好支持符合自己世界觀或成見、猜想的傾向。由此,人們?cè)谀X中選擇性地回憶、搜集有利細(xì)節(jié),忽略矛盾的信息,并加以片面詮釋。我國古代有則寓言《智子疑鄰》,說的是有一人家的屋墻被雨淋壞,屋主人的兒子和鄰居說了同樣的話“不補(bǔ),就會(huì)有賊來偷東西”。結(jié)果真被盜了,屋主人認(rèn)為自己的兒子很聰明,而懷疑鄰居是賊。同樣的事同樣的話,由于屋主人對(duì)說話人的成見,卻做出了截然不同的判斷,這就是典型的確認(rèn)偏誤現(xiàn)象。
李洪志編造的法輪功歪理邪說雖說荒誕不經(jīng),與現(xiàn)代科學(xué)格格不入,但卻能讓部分群眾對(duì)其輕信不疑進(jìn)而癡迷其中,追根溯源地分析起來,這是由于李洪志把歪理邪說精心包裹上三種“糖衣”投人所好,在傳播方法上采取容易讓人放松警惕的三種主要手段,致使這部分人產(chǎn)生確認(rèn)偏誤,而上當(dāng)受騙,進(jìn)而被邪教實(shí)施精神控制,深陷其中而不能自拔。
一是拋出“祛病健身”說,符合了一些體弱多病的人想祛病健身的迫切心理。李洪志一開始是一邊辦班一邊治病,對(duì)前來學(xué)習(xí)的人信誓旦旦:“你進(jìn)了我這個(gè)班,進(jìn)了我這個(gè)門,我就能夠治好你的病,我可以包治百病。你就是覺得病得很重,你也要來,保證沒有生命危險(xiǎn)?!本氝@個(gè)功既不用吃藥就能治好病還能強(qiáng)身健體,不要說是病急亂投醫(yī)的人,就是健康的正常人對(duì)這等得大便宜的好事也會(huì)大動(dòng)其心。事實(shí)也證明,大部分修煉者都是因祛病健身的良好愿望而上當(dāng)受騙的。
二是套用“真、善、忍”說,切合人們對(duì)丑惡現(xiàn)象的反感心理。由于社會(huì)的發(fā)展變革,思潮多元化,競爭加劇,一些人對(duì)此很不適應(yīng),很看不慣,產(chǎn)生社會(huì)道德倒退的負(fù)面認(rèn)識(shí)和消極避世的頹喪心理。李洪志就迎合這些人的認(rèn)識(shí)和心理,宣稱自己能“正一切人心,解一切迷惑”,“真正往高層次帶人”,“能夠滿足所有人各方面的需要”,把自己當(dāng)作大覺者;夸大社會(huì)丑惡現(xiàn)象,宣揚(yáng)唯獨(dú)自己的法輪功是一塊凈土,鼓吹《轉(zhuǎn)法輪》盡管三、四十萬字,就只講了“真、善、忍”三個(gè)字,“只要讀我這個(gè)書,你就能做好人,將來有很好的一個(gè)去處”。在這層糖衣的包裹下,一些人因此放松了警惕,對(duì)深藏其內(nèi)的歪理邪說也信以為真。不少癡迷者對(duì)政府取締法輪功想不通,認(rèn)為法輪功是教人向善的,怎么會(huì)是邪教呢?由此可見,李洪志這一招是多么迷惑人。
三是炮制“消業(yè)”、“度人”說,迎合了部分人想通過“實(shí)修圓滿”改變?nèi)松拿孕判睦?。常言道,人生不如意事十之八九。一些抗挫折能力差的人容易?duì)個(gè)人人生際遇產(chǎn)生迷茫,想改變?nèi)松挚酂o捷徑。李洪志炮制的“業(yè)力”和“度人”說,正迎合他們的這種需要。李洪志說:“人生生世世都在造業(yè),自己的業(yè)力促成了自己下一世、這一世的困難、痛苦、魔難、缺錢、多病。你只有償還業(yè)力之后,你才能夠得到幸福,才能變好?!敝e稱“有病和所有不幸的根本原因都是業(yè)力所致,生老病死都是業(yè)力輪報(bào)”,吹噓“你只要聽我的課,不聽我的課,讀《轉(zhuǎn)法輪》也好,我就可以幫助你消業(yè)”。李洪志恐嚇說,人類將會(huì)遇到四大災(zāi)難——洪水、地震、戰(zhàn)爭和瘟疫,每次災(zāi)難都要淘汰一批壞人。而“法輪度己度人,是法輪大法的特點(diǎn)”,“《轉(zhuǎn)法輪》是我給人留下上天的梯子”,“將來他修成的時(shí)候,想要什么伸手即來,要什么有什么,想干什么就干什么,在他的世界中什么都有?!辈痪毞ㄝ喒?huì)亡,即使不亡也要遭六道輪回受苦受難的活罪,而修煉卻能成佛道神,要什么有什么,這個(gè)天上掉下的餡餅誘惑實(shí)在太大了,難怪連醫(yī)學(xué)博士封莉莉也“寧可信其有”而成為“法輪功在醫(yī)學(xué)界的領(lǐng)軍人物”,最終落得個(gè)治病不成把命喪的下場。
李洪志不僅在內(nèi)容上精心包裝誘騙人,在傳播方法上也采取了三種容易讓人輕信上當(dāng)?shù)氖侄危阂皇怯H友介紹,讓人們不設(shè)防,當(dāng)聽到親人或朋友關(guān)切地對(duì)自己說“練法輪功對(duì)治療你的病很有效”時(shí),感激還唯恐不及,誰還會(huì)懷疑其中有詐;二是辦班講學(xué),渲染共情,以集體思維取代個(gè)人思維;三是集體練功,讓旁觀者產(chǎn)生“這么多人都在練,肯定不會(huì)錯(cuò)”的從眾心理而參與其中。
綜上分析,由于李洪志的歪理邪說披上了符合部分人世界觀、價(jià)值觀和各種心理需求的外衣,心理上對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同感,極易引發(fā)確認(rèn)偏誤的心理問題。因此,即使李洪志的歪理邪說與現(xiàn)代科學(xué)格格不入,與事實(shí)嚴(yán)重不符,在確認(rèn)偏誤的心理作用下,這些人對(duì)李洪志及其歪理邪說自然就輕信不疑。
二、李洪志實(shí)施精神控制,加深癡迷者的確認(rèn)偏誤
有人一旦被法輪功邪教組織引誘開始修煉后,在法功邪教組織的洗腦和精神控制下,很快就轉(zhuǎn)變成法輪功癡迷者,他們正確的信念與信仰體系被錯(cuò)誤的信念與信仰體系所替換,正常的認(rèn)知思維能力被偏常的認(rèn)知思維能力所置換,沒有外力的幫助,個(gè)人很難擺脫邪教的精神控制。然而,感情和認(rèn)知嚴(yán)重傾向法輪功的癡迷者,在確認(rèn)偏誤的作用下,他們對(duì)矯治工作不認(rèn)同、不接受,非常抵觸。主要表現(xiàn)以下幾種現(xiàn)象:
一是態(tài)度極化。他們堅(jiān)信李洪志所說的“對(duì)法輪功有不同意見的都是魔”、“我們傳正法要是沒有人來反對(duì),那才是怪事呢”等鬼話,把一切矯治幫教工作都視為魔對(duì)他們實(shí)修的干擾,態(tài)度非常極端。
二是信念固執(zhí),即使在反證出現(xiàn)后依然堅(jiān)信原有看法。如隨著時(shí)間的推移,李洪志的一個(gè)又一個(gè)“圓滿”時(shí)間表都無法兌現(xiàn)。對(duì)此事實(shí),有的癡迷者認(rèn)為是魔干擾太大,影響了如期“圓滿”;有的把幻覺當(dāng)現(xiàn)實(shí),說自己親眼看到某某“白日飛升”。他們面對(duì)事實(shí),總是自找理由,自己騙自己,而不肯承認(rèn)事實(shí)。
三是非理性首因效應(yīng),即強(qiáng)烈的先入為主效應(yīng)。他們對(duì)李洪志胡吹的“法輪佛法”是最玄奧、超常的科學(xué),認(rèn)為李洪志講的東西是超越常人的知識(shí),是不能用常人的知識(shí)、思維去理解的,因此,對(duì)任何批駁“法輪大法”的內(nèi)容都不以為然,甚至不屑一顧。自命不凡、不屑與常人交談,是法輪功修煉者的普遍心態(tài)。
四是錯(cuò)覺相關(guān),即對(duì)二件偶然事件做無根據(jù)的連結(jié)的傾向。突出地體現(xiàn)在他們對(duì)李洪志的“法身保護(hù)”的高信任度,把個(gè)人和家里的幸事、好事、喜事都視為李洪志“法身保護(hù)”的結(jié)果,而把身體病痛、走路跌跤等正常事,視為李洪志“法身”的懲戒,對(duì)李洪志的歪理邪說不敢起一點(diǎn)疑心,對(duì)李洪志唯命是從而不敢有半點(diǎn)違抗,叫到中南海鬧事就去鬧事,叫到天安門自焚就自焚,因?yàn)椋詈橹镜摹胺ㄉ怼笨刹皇侵粫?huì)保護(hù)修煉者的,還會(huì)控制人,無時(shí)無地都在身后盯著,對(duì)不唯命是從的,輕則不度他,讓他修了也白修,練了也白練,重則讓他形神全滅。
三、運(yùn)用確認(rèn)偏誤知識(shí),矯治習(xí)練者
首先,運(yùn)用確認(rèn)偏誤知識(shí),有助于矯治工作志愿者對(duì)法輪功癡迷者的難于轉(zhuǎn)化有清醒的認(rèn)識(shí),從而有充分的思想和心理準(zhǔn)備,進(jìn)一步增強(qiáng)轉(zhuǎn)化信心,調(diào)整好工作心態(tài),采取針對(duì)性矯治措施,保證矯治工作有效實(shí)施。
其次,運(yùn)用確認(rèn)偏誤知識(shí),能提升志愿者正確運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)開展矯治工作的能力,就能有意識(shí)地規(guī)避法輪功癡迷者對(duì)矯治不良心理反應(yīng)的發(fā)生。如凱風(fēng)網(wǎng)刊登的《我用五個(gè)事實(shí)轉(zhuǎn)化了一名“法輪功”癡迷者》、《我用“法輪功”的“神功”轉(zhuǎn)化人》等轉(zhuǎn)化個(gè)案,并不直接與法輪功癡迷者辯是非對(duì)錯(cuò),而是運(yùn)用癡迷者本人存在的與其言行不符的事實(shí),促其對(duì)李洪志的歪理邪說反思生疑,從而改變確認(rèn)偏誤的誤導(dǎo),主動(dòng)接受矯治幫教工作,最終徹底脫離邪教。
第三,運(yùn)用確認(rèn)偏誤知識(shí),能指導(dǎo)志愿者對(duì)癡迷者進(jìn)行針對(duì)性的心理學(xué)知識(shí)教育和心理矯治工作,引導(dǎo)癡迷者注意吸取誤入法輪功邪教的教訓(xùn),有意識(shí)地防范確認(rèn)偏誤對(duì)個(gè)人認(rèn)知的影響,重塑正確的信念與信仰體系,提高分析、判斷和推理能力,從根本和源頭上防止重蹈覆轍。
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