百度詞條對(duì)社會(huì)化的解釋是：人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于人具有社會(huì)性，社會(huì)化是個(gè)體由自然人成長(zhǎng)、發(fā)展為社會(huì)人的過(guò)程。人在社會(huì)化進(jìn)程中同時(shí)發(fā)展了自身的心理能力、健全人格及行為方式。馬克思說(shuō)過(guò)：“人是社會(huì)關(guān)系的總和?！蔽鞣秸軐W(xué)家亞里士多德說(shuō)：“人是社會(huì)性的動(dòng)物?！?br>
社會(huì)化涉及社會(huì)及個(gè)體兩方面。從社會(huì)視角看，社會(huì)化即社會(huì)對(duì)個(gè)體進(jìn)行教化的過(guò)程，是將一個(gè)生物學(xué)意義上的自然人教化、培養(yǎng)成為一個(gè)有文化的社會(huì)人的過(guò)程；從個(gè)體視角看，社會(huì)化是指?jìng)€(gè)人通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、技能、行為規(guī)范，逐漸適應(yīng)社會(huì)生活，滿足社會(huì)需要，與其他社會(huì)成員互動(dòng)，和諧發(fā)展，是將社會(huì)的文化規(guī)范內(nèi)化并形成獨(dú)特的個(gè)性、取得社會(huì)成員資格的過(guò)程。
社會(huì)化過(guò)程，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為到成人期即告結(jié)束，而現(xiàn)代觀點(diǎn)則主張，社會(huì)化伴隨人的一生，即終生社會(huì)化。
按社會(huì)化的發(fā)展階段劃分，有早期社會(huì)化(兒童及青少年時(shí)期)、繼續(xù)社會(huì)化(成人期)。再社會(huì)化，由于社會(huì)急劇變化，對(duì)個(gè)體重新進(jìn)行社會(huì)化的過(guò)程。其中包括對(duì)早期社會(huì)化及繼續(xù)社會(huì)化過(guò)程中沒(méi)有取得合格社會(huì)成員資格的個(gè)體的再社會(huì)化。
就法輪功練習(xí)者這個(gè)群體而言，在沒(méi)有練功之前，很多人在社會(huì)化或者再社會(huì)化的進(jìn)程中已經(jīng)受阻，合格社會(huì)成員資格出現(xiàn)了折扣。據(jù)調(diào)查，大約有百分之八、九十的法輪功練習(xí)者都存在著懼怕競(jìng)爭(zhēng)，與人合作能力出現(xiàn)危機(jī)，面對(duì)生活的矛盾和挫折時(shí)抱有逃避態(tài)度，在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前顯得無(wú)能為力，潛意識(shí)深處苦苦尋覓一種理想的世外桃源。當(dāng)李洪志拋出修煉可以到“另外空間”、可以實(shí)現(xiàn)“圓滿”的“理想”時(shí)，他們就迫不及待地把自己的未來(lái)寄托在了李洪志和法輪功的身上。練了法輪功后，由于長(zhǎng)期受到李洪志的精神控制，他們離社會(huì)漸行漸遠(yuǎn)，由社會(huì)人退化為了個(gè)體人，從大的社會(huì)群體中分裂開(kāi)來(lái)，形成一個(gè)專門(mén)談?wù)摵蛷氖路ㄝ喒顒?dòng)的小圈子。李洪志在講法中，把人類社會(huì)說(shuō)成是“十惡毒世”，認(rèn)為人類社會(huì)是個(gè)“垃圾站”，是大覺(jué)者要銷毀的地方……這些恐怖的說(shuō)法強(qiáng)化了法輪功練習(xí)者本來(lái)就有的悲觀厭世情緒，使他們遁入一個(gè)“離、變、陷”的怪圈兒中。轉(zhuǎn)化以后，由于其脫離社會(huì)時(shí)間較長(zhǎng)，在法輪功中所形成的慣性思維一時(shí)難以改變，再加上逃避現(xiàn)實(shí)的性格弱點(diǎn)，使他們的社會(huì)化進(jìn)程變得艱難而又曲折。如一些人轉(zhuǎn)化后由于心理、文化、技能等等方面的原因，與社會(huì)存在著一道深深的鴻溝，思想極易出現(xiàn)反復(fù)，或者又遁入法輪功的變種或其它修煉法門(mén)，仍然游離于主流社會(huì)之外。而是否能實(shí)現(xiàn)徹底轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵還要看轉(zhuǎn)化后社會(huì)化的程度如何。
那么，已轉(zhuǎn)化的法輪功人員怎么更好地再社會(huì)化呢？在此談我個(gè)人的幾點(diǎn)看法。
首先從社會(huì)對(duì)個(gè)體進(jìn)行教化方面來(lái)說(shuō)。
由于法輪功已轉(zhuǎn)化人員是一個(gè)特殊的群體，在未轉(zhuǎn)化之前，由于他們長(zhǎng)時(shí)間脫離社會(huì)生活，回歸社會(huì)后心理往往非常脆弱，長(zhǎng)期累積的心理問(wèn)題不可能一下子就得到解決，所以社會(huì)應(yīng)針對(duì)這類特殊人群建立一個(gè)心理成長(zhǎng)中心，搭建一個(gè)能夠與社會(huì)交流和溝通的平臺(tái)，聘請(qǐng)心理工作者、社會(huì)工作者以及經(jīng)驗(yàn)豐富的反邪教志愿者定期為他們講座，進(jìn)行各種形式的交流與互動(dòng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和幫助他們走出心理誤區(qū)，漸漸消除他們與社會(huì)的隔閡狀態(tài)，從而融入廣闊的社會(huì)。
這一點(diǎn)對(duì)已轉(zhuǎn)化人員來(lái)講是極其重要和必要的，我們很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)狼孩兒的例子，狼孩兒之所以不會(huì)說(shuō)話，不懂人類的衣食住行，像狼一樣四肢爬行，正是因?yàn)槔呛簭男【兔撾x了社會(huì)生活，而與狼生活在一起的緣故。狼孩兒的事例有力地說(shuō)明了社會(huì)生活對(duì)人的心理發(fā)展的決定性意義。在法輪功群體中，由于那些練功時(shí)間較長(zhǎng)，癡迷又很深的人，他們?cè)谒枷肷弦呀?jīng)被李洪志畫(huà)地為牢，嚴(yán)重封閉，從話語(yǔ)系統(tǒng)，到行為舉止，已經(jīng)完全被法輪功異化，如他們不會(huì)說(shuō)“人話”，只會(huì)說(shuō)“大法語(yǔ)言”；由于長(zhǎng)期精神控制，他們雙目呆滯，舉止遲緩，有的人大腦機(jī)能及四肢都出現(xiàn)了退化現(xiàn)象，思考問(wèn)題的操作系統(tǒng)已完全被李洪志控制，主觀能動(dòng)性被剝奪，如有一位法輪功癡迷者，由于中毒太深，已經(jīng)喪失了正常的行為能力，每天除了看天上有什么動(dòng)靜，不時(shí)地向“師父”膜拜，盼望“師父”把她帶上“天國(guó)”外，其他的一切正常思維及生活能力憶嚴(yán)重退化。有很多人在癡迷法輪功的過(guò)程中，正常的人倫秩序及禮貌禮節(jié)逐步喪失，甚至轉(zhuǎn)化后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，都很難從這種非社會(huì)化的狀態(tài)中擺脫出來(lái)。這個(gè)時(shí)候，幫助他們走出過(guò)去的心理洞穴，走出所謂的修煉狀態(tài)，積極融入社會(huì)就成為迫在眉睫的大事。南京下關(guān)區(qū)設(shè)立的“愛(ài)心家園”在對(duì)已轉(zhuǎn)化人員實(shí)行社會(huì)化康復(fù)功能方面起到了良好的作用。有一些已轉(zhuǎn)化人員回家后，或者一時(shí)難以改變?cè)械脑捳Z(yǔ)系統(tǒng)，與人交流出現(xiàn)困難，或者心理出現(xiàn)障礙，或者遇到僅靠自己的力量無(wú)法化解的矛盾，他們就會(huì)來(lái)到“愛(ài)心家園”，通過(guò)精神互助、交流談心，參與各種有益于身心健康的活動(dòng)，看一些精彩的專家講座，他們心靈中的負(fù)面情緒就會(huì)得到轉(zhuǎn)化，走出心理陰影，較好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。
法輪功人員癡迷時(shí)的脫離社會(huì)、大腦肌能退化與轉(zhuǎn)化后成功實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的事實(shí)，證明了人類的知識(shí)和才能并非天賦的、生來(lái)就有的，而是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。人不是孤立的，而是高度社會(huì)化了的，脫離了人類的社會(huì)環(huán)境，脫離了人類的集體生活就形成不了人所固有的特點(diǎn)。
其次，個(gè)體與其他社會(huì)成員應(yīng)進(jìn)行良性互動(dòng)。主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
（一）融入家庭親情。據(jù)調(diào)查，大部分法輪功練習(xí)者家庭都不幸福，存在著這樣或那樣的矛盾，而他們?cè)诿苊媲坝诛@得無(wú)能為力，缺乏圓滿處理和化解家庭矛盾的能力。而法輪功不僅沒(méi)有使她們學(xué)會(huì)解決矛盾，反而使矛盾無(wú)限升級(jí)與膨脹。而轉(zhuǎn)化后，這個(gè)問(wèn)題依然擺在他們的面前，如何讓其與家人形成良性互動(dòng)，是他們能夠融入社會(huì)的一個(gè)重要起點(diǎn)。如有一位已轉(zhuǎn)化人員，回家后由于和婆婆、丈夫發(fā)生了尖銳的矛盾，自己無(wú)論如何也難以解脫，又無(wú)法與人進(jìn)行有效的溝通，只好又賭氣練上了法輪功。如果她能借助于他人的力量來(lái)化解這些矛盾的話，也不至于再次重蹈覆轍。
還有一位已轉(zhuǎn)化人員，由于與老公積怨很深，總想用自己的理想來(lái)要求和打造老公，轉(zhuǎn)化回來(lái)之后，看到老公依然有那么多的缺點(diǎn)，覺(jué)得生活了無(wú)興趣，遂產(chǎn)生了出家當(dāng)尼姑的念頭。后來(lái)，以前的功友搞起了法輪功的變種，又給了她一線離開(kāi)人間的希望，所以她又投入到了法輪功的變種中。再次從夢(mèng)中醒來(lái)后，在專業(yè)人員的心理疏導(dǎo)下，她學(xué)習(xí)了一些新的知識(shí)，樹(shù)立了一些新的理念，找到了一份兒她能夠勝任的工作，在工作中，她找到了自己的人生定位和價(jià)值所在，在與社會(huì)越來(lái)越多的接觸中，她發(fā)現(xiàn)了自己與老公矛盾的關(guān)鍵在于自己的不寬容和過(guò)于追求完美，對(duì)老公的不滿漸漸釋?xiě)?，家庭氛圍從此變得融洽。她說(shuō)，過(guò)去受李洪志“在常人社會(huì)中小住幾日，匆匆就走”的消極和逃避思想的影響，總是逃避現(xiàn)實(shí)，不愿面對(duì)家庭矛盾，經(jīng)過(guò)與別人的互動(dòng)交流，最終達(dá)到了變消極為積極，變被動(dòng)為主動(dòng)的狀態(tài)，在很大程度上實(shí)現(xiàn)了社會(huì)化。
?。ǘ┱莆兆銐虻哪軌蛄⒆阌谏鐣?huì)的基本文化知識(shí)和技能。當(dāng)今是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技、教育的水平，社會(huì)成員素質(zhì)已成為社會(huì)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。因而，學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科技知識(shí)和現(xiàn)代生產(chǎn)技能是法輪功人員實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要內(nèi)容，掌握了足夠的知識(shí)和技能，就比較容易更換好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)定位。有一位已轉(zhuǎn)化人員，轉(zhuǎn)化回家后由于失去了工作和收入來(lái)源，再加上婆媳矛盾也比較尖銳（主要還是因?yàn)樗龥](méi)有經(jīng)濟(jì)收入引起），導(dǎo)致她不愿回家，懶得聽(tīng)婆婆的沒(méi)完沒(méi)了的埋怨。這時(shí)，法輪功出現(xiàn)了一些變種如法輪圣王、如意法等，還有一些傳銷組織，她都不亦樂(lè)乎地沉醉其中，欠發(fā)很多債，使本來(lái)就拮據(jù)的家庭經(jīng)濟(jì)雪上加霜。在走投無(wú)路之際，她參加了省婦聯(lián)組織的家政培訓(xùn)班，干起了家政。開(kāi)始干家政時(shí)，遇到了別人的白眼、歧視和不信任，她也想甩手不干，再次逃避，但在好友的勸說(shuō)下，她終于堅(jiān)持了下來(lái)。幾年過(guò)去，她現(xiàn)在家政公司干得有聲有色，收入提高了，得到了用戶的信任和稱贊，星期天本來(lái)是休息日，但總有她服務(wù)過(guò)的客戶打電話預(yù)約她上門(mén)加班?，F(xiàn)在家庭矛盾也解決了，生活得到了很大改善，養(yǎng)老保險(xiǎn)等問(wèn)題都解決了，生活得非常樂(lè)觀和自信。
（三）善于結(jié)交良師益友。古人講：近朱者赤，近墨者黑。跟著好人學(xué)好人，跟著巫婆學(xué)跳神。說(shuō)的都是環(huán)境和所結(jié)交的朋友對(duì)一個(gè)人有著重要的影響，古代“孟母三遷”就是一個(gè)典型的例子。由于思想轉(zhuǎn)變是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，轉(zhuǎn)化后的一段時(shí)間內(nèi)，思想并不穩(wěn)定，尤其是回歸社會(huì)以后，面臨著家庭、工作等方方面面的矛盾，這個(gè)時(shí)候思想斗爭(zhēng)比較激烈，情緒波動(dòng)較大，心中難免迷茫。所以在這個(gè)時(shí)候，良師益友的引導(dǎo)和啟發(fā)對(duì)我們度過(guò)難關(guān)能起到非常重要的幫助。反之，這個(gè)時(shí)候，如果你結(jié)交了于你思想轉(zhuǎn)變不利的人，就有可能膨脹你的不良情緒，可能會(huì)使你再次陷入人生的災(zāi)難。
回歸社會(huì)后要善于與那些心態(tài)陽(yáng)光、人格高尚的人去交往，他們會(huì)用有形的行為和無(wú)形的人格魅力來(lái)影響你、感染你，為你撥云見(jiàn)日，在迷茫時(shí)為你指路，在痛苦時(shí)幫你超越，在你遇到困難和矛盾時(shí)，能給予你有益的相助，使你向著正確的方向不斷前進(jìn)，使你內(nèi)在的力量不斷強(qiáng)大。當(dāng)你有了力量和智慧的時(shí)候，你再去幫助那些需要幫助的人，把你心中的光和熱給予那些依然生活在心靈冷庫(kù)中的人。
（四）多讀書(shū)，讀好書(shū)以增長(zhǎng)智慧。優(yōu)秀的書(shū)籍能給我們提供更充足的營(yíng)養(yǎng)，加快我們社會(huì)化的步伐。現(xiàn)代社會(huì)需要復(fù)合型的人才，我們要適應(yīng)社會(huì)，就必須有一定的文化知識(shí)。我們不僅要學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)、心理學(xué)以及思維領(lǐng)域的知識(shí)。知識(shí)能給我們的理想插上瑰麗的彩翼，知識(shí)能滋潤(rùn)和營(yíng)養(yǎng)我們的智性，能賜與我們無(wú)窮的智慧。高爾基說(shuō)：“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”（在這里，我補(bǔ)充一句：“優(yōu)秀的書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”）“讀一本好書(shū)，就是在和許多高尚的人談話。”古人也講“開(kāi)卷有益”。讀書(shū)能開(kāi)闊我們的社野，把我們從狹隘的思維空間中解放出來(lái)。同時(shí)，我們可以經(jīng)常觀看那些情調(diào)高雅、弘揚(yáng)主旋律的電視節(jié)目，有益于我們更快更好地融入主流文化。在和一些社會(huì)化較好的已轉(zhuǎn)化人員交往時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是回來(lái)后樂(lè)于讀書(shū)，善于讀好書(shū)，并經(jīng)常看一些優(yōu)秀的電視節(jié)目，陶冶自己的情操，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，增加對(duì)社會(huì)的了解，以便更快更好地溶入社會(huì)的洪流中，使社會(huì)化的眼界更寬，社會(huì)化的路子更廣，社會(huì)化的程度更深。
（五）遵守社會(huì)規(guī)范是現(xiàn)代社會(huì)保持有序發(fā)展的重要前提。社會(huì)通過(guò)教育和輿論力量使已轉(zhuǎn)化人員掌握并形成正確的信念、良好的習(xí)慣和優(yōu)良的傳統(tǒng)以約束個(gè)體行為，調(diào)節(jié)各種社會(huì)關(guān)系。任何一個(gè)社會(huì)，都有它基本的道德規(guī)范、行為模式以及各種游戲規(guī)則。自然人必須遵從這個(gè)道德規(guī)范、行為模式及游戲規(guī)則才能為社會(huì)所接納。已轉(zhuǎn)化人員必須從法輪功的無(wú)政府狀態(tài)和無(wú)視社會(huì)法律和公德的圈子中走出來(lái)，更多地了解和參與社會(huì)的各種活動(dòng)，在這其中獲取更多的社會(huì)道德與規(guī)范的信息，與社會(huì)成員共盡義務(wù)，共享社會(huì)資源，才能更好地成為一個(gè)社會(huì)的人。
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