陳老師年近六十，是某地一位中學(xué)教師。他為人耿直，勤奮踏實(shí)，好學(xué)上進(jìn)，對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)。但由于性格缺陷及種種原因，在單位不受重用，遂產(chǎn)生了不平衡心理。由于心理壓力大，出現(xiàn)了神經(jīng)官能癥等不適癥狀。這時(shí)候有人向他傳播法輪功，他覺得法輪功所講的“凈化身體”、“做好人”的說法非常符合自己的心理，覺得自己找到了一種新的精神支柱而欣喜不已，練功后又感到身體有所好轉(zhuǎn)，于是對(duì)法輪功產(chǎn)生了強(qiáng)烈的依賴。
在與他的接觸中，發(fā)現(xiàn)他最大的心結(jié)就是“做好人”這個(gè)問題，他多次強(qiáng)調(diào)自己煉法輪功是在“做好人”，對(duì)政府取締法輪功感到不理解。他列舉了很多他對(duì)工作敬業(yè)的例子，比如他為提高學(xué)生的作文水平到處摘抄精彩篇章，學(xué)生看了之后作文水平確實(shí)大幅度提高；還談到自己逢節(jié)假日舉辦文藝晚會(huì)時(shí)，總是積極出謀獻(xiàn)策、自編節(jié)目等等，覺得自己在工作中兢兢業(yè)業(yè)，煉功后也沒有像別人那樣因癡迷法輪功而丟下工作不干，因而內(nèi)心非常糾結(jié)。讓他看了法輪功阻止華人華僑捐款的光盤后，他覺得自己并沒有像那些法輪功人員那樣過激，自己煉了法輪功后還照常工作，哪里有災(zāi)了，盡管日子不富裕，但也主動(dòng)積極地捐款。他在與我交談時(shí)，一直在講述和表白自己在工作和生活中做得如何好，煉功后并沒有做過壞事，對(duì)國(guó)家把法輪功說成是邪教感到十分困惑與不公平。鑒于他最大的心結(jié)和迷惑點(diǎn)都集中在“做好人”上，于是我們的談話就從這方面入手，去分析他的“做好人”與法輪功的“做好人”的區(qū)別。
首先，我肯定他做的很多事情是符合社會(huì)公德和職業(yè)道德的，如愛崗敬業(yè)、對(duì)學(xué)生盡職盡責(zé)。我跟他講，作為一名合格的人民教師，這是你必須要做到的，因?yàn)檫@是教師的職業(yè)道德所規(guī)定的，這些職業(yè)道德在你多年的教學(xué)生涯中早已內(nèi)化于你的靈魂深處，自然而然地支配著你的行為，而并不是因?yàn)榻佑|了法輪功以后才產(chǎn)生的思想念頭。他點(diǎn)點(diǎn)頭肯定道：“你說得對(duì)，這么多年我一直是這樣做的，并不是煉功之后才這樣做的?！蔽艺f道：“這正說明了你做得好與法輪功沒有關(guān)系，而是由你平時(shí)的職業(yè)道德素養(yǎng)所決定的?！彼J(rèn)可了我的話。
談話的氣氛緩和了一些，但他仍然心存憤懣。讓他感到不平衡的是，很多老師并沒有像他這樣敬業(yè)，人家都能平平安安地過日子，安安心心地工作，而自己反倒受批評(píng)。我跟他講，你之所以受批評(píng)，并不是因?yàn)槟愕钠沸袉栴}，也不是因?yàn)槟銢]有履行教師的職業(yè)道德，而是因?yàn)槟銏?jiān)持習(xí)練法輪功。法輪功早已被國(guó)家取締，作為一名人民教師，你難道連這點(diǎn)兒覺悟都沒有嗎？國(guó)家取締法輪功一定是有原因的，這一點(diǎn)難道你沒有去思考過嗎？說到這里，他點(diǎn)頭稱是：“你說得對(duì)，我以前還真沒有想過這個(gè)問題。我接著說道：你現(xiàn)在來到這里，不是因?yàn)槟阕龊萌耍且驗(yàn)槟阍诖笫谴蠓菃栴}上出現(xiàn)了偏差，一定要把事情的實(shí)質(zhì)搞清楚。他深有觸動(dòng)，認(rèn)為我提出的問題很值得他思考。
之后，我又問他說：“你覺得法輪功提倡的‘做好人’存在著哪些問題呢？”他不假思索地說道：“法輪功讓做好人沒有什么錯(cuò)，如果他不說讓做好人，我還不煉法輪功呢！這一點(diǎn)也是我百思不得其解的?！?br>
我說：“好！那我們可以仔細(xì)分析一下法輪功做好人的實(shí)質(zhì)到底是什么？”他說：“我的思維比較簡(jiǎn)單，做好人就是做好人嘛，難道還有什么別的目的嗎？”我說：“你想想，如果法輪功真的是一個(gè)做好人的組織，它能夠被取締嗎？任何一個(gè)國(guó)家和政府都希望好人越多越好，我們國(guó)家不也在大力弘揚(yáng)那些道德模范嗎？”這句話一下子點(diǎn)醒了他，他若有所思地說：“你說得對(duì)，如果真做好人，我想國(guó)家也不會(huì)取締的?？墒?，法輪功確實(shí)沒讓做壞人，這一點(diǎn)我不大明白?！?br>
然后，我就跟他分析法輪功“做好人”的虛偽性，分析法輪功的所謂做好人是建立在完全利己基礎(chǔ)上的，那并不是真正的好人，而是一個(gè)骨子里充滿自私的人，是一個(gè)偽好人。在《轉(zhuǎn)法輪》中，李洪志舉過一個(gè)例子，他說北京有一位法輪功學(xué)員，晚上吃完飯帶著孩子去前門溜彎兒，看見有廣播車在宣傳摸獎(jiǎng)券，他就給小孩兒一塊錢讓小孩兒摸了一張，結(jié)果中獎(jiǎng)得了一輛小孩高級(jí)自行車。這個(gè)人腦子“嗡”地響了一下，心想：我是個(gè)煉功人，怎么能求這個(gè)東西？我得這不義之財(cái)，我得給他多少德啊？后來他把童車退掉了。陳老師聽完我的話，毫不置疑地說：“他做得很對(duì)，沒有什么問題呀！”我說：“我并不是評(píng)價(jià)這件事情的對(duì)與錯(cuò)，而是說他做事的出發(fā)點(diǎn)是建立在怕自己失德的基礎(chǔ)之上；如果遇到這種情況，他能想到：這是福利彩票，可以給那些生活有困難的人；我把這童車退回去，可以幫助需要幫助的人。如果他能有這樣的動(dòng)機(jī)，那就是真正利他的，是純粹的、高尚的”人。我又幫他一起分析了《轉(zhuǎn)法輪》中講的“守德”和“一舉四得”等歪理，“一舉四得”，你忍的目的是為了得到四樣?xùn)|西，就相當(dāng)于一個(gè)人付出一份兒勞動(dòng)，就要得到幾倍于這種勞動(dòng)的報(bào)酬，這不是在提倡不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)嗎？不是在宣揚(yáng)投機(jī)取巧的心理嗎？“守德”也是極其自私的一種思想觀念，為了守住自己的德，看到別人發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)不能去管。因?yàn)槔詈橹菊f了，萬一管錯(cuò)了你就會(huì)失德，那你看到殺人放火的管不管呢？是不是也會(huì)怕自己失德而漠然相視呢？這與我們社會(huì)上提倡的助人為樂、見義勇為正好是相背離的嗎？再說，很多大的矛盾沖突都是由小的矛盾引起的，小的矛盾如果不能得到及時(shí)合理的解決，可能會(huì)激化為諸如殺人放火之類的惡性事件，李洪志這不是教人往自私的道路上越滑越遠(yuǎn)嗎？
聽完這些話，他的內(nèi)心受到了很大的震動(dòng)，恍然大悟地說道：“真是一語道破天機(jī)，過去我看問題太膚淺了，總是停留在表面，并沒有對(duì)此去進(jìn)行深入的思考和分析。以前看《轉(zhuǎn)法輪》時(shí)，總覺得那個(gè)退回小孩兒童車的人做得很好，對(duì)他的行為贊不絕口，覺得他學(xué)了大法，道德提高了，并且認(rèn)為，社會(huì)風(fēng)氣這么壞，如果大家都來修法輪大法，那整個(gè)社會(huì)的道德不就回升了嗎？從來不從做事的動(dòng)機(jī)上去做細(xì)微的考慮。聽您這么一分析，我明白了為什么人們都說法輪功自私、虛偽，這是我過去百思不得其解的事情。”
接著我們又談到做好人是中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的一部分。中國(guó)傳統(tǒng)文化本來就是提升人的道德、淬煉人的人格的文化，早在中國(guó)最早的原始文獻(xiàn)《易經(jīng)》中，我們的祖先就告誡我們：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！泵耖g還流傳著“送人玫瑰，手留余香”的美諺；在我國(guó)最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，也有“天生烝民，有物有則。民之秉彝，好為懿德?！币馑际钦f，上天生下民眾，都有一定的規(guī)則；民眾的秉性，就是追求美好的品德?！度纸?jīng)》上也說：“人之初，性本善。”你從小接受傳統(tǒng)文化的哺育和社會(huì)、學(xué)校、家庭的教育，都是讓你去做好人的。所以，在你身上體現(xiàn)出來的很多“做好人”的美德都是來自于傳統(tǒng)文化的滋潤(rùn)與涵養(yǎng)，比如你對(duì)父母孝順、樂于助人等等，這都是我們的祖先留給我們寶貴的精神財(cái)富，這些傳統(tǒng)文化的精華已經(jīng)深深地扎根在我們的靈魂里，滲透在我們的血液中，而不是李洪志和法輪功教給你的。相反，如果站在法輪功的角度來看你做的這些事，都是人心和執(zhí)著的表現(xiàn)，李洪志讓你修去“名利情”，不是讓你為了人類社會(huì)如何，為了中國(guó)如何，不是讓你過你的小日子，不讓你熱愛你的事業(yè)，而是讓你生命“圓滿成神”為目的的。李洪志的目的與你的想法及所作所為恰恰是背道而馳的。你好好想想，為什么這么多寶貴的精神財(cái)富你不去珍惜，卻偏偏迷戀于法輪功的做好人呢？難道不是背后那巨大的功利性在作怪嗎？他思索良久，內(nèi)心好像豁然打開了一道心窗，驚喜地說道：“這番分析真是撥云見日，打開了我的心結(jié)，這一點(diǎn)正是我長(zhǎng)期郁悶而找不到答案的問題，也是我不能理解政府為什么要取締法輪功的原因所在?！?br>
接著，我們又從不同的角度，分析法輪功的所謂做好人恰恰是與人道主義是截然相反的。李洪志不主張弟子義務(wù)獻(xiàn)血，有災(zāi)難的地方他說成是“那個(gè)地區(qū)業(yè)力大”，實(shí)際是一種幸災(zāi)樂禍的心理，法拉盛事件正是李洪志這種邪說在實(shí)踐中的證實(shí)；李洪志還主張弟子“獨(dú)善其身”，不要隨便管第三者的事，萬一管錯(cuò)了，你會(huì)掉層次、造業(yè)的，實(shí)際上就是讓人與人之間的關(guān)系冷若冰霜，就像有一句古代諺語所說的“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”、“多一事不如少一事好”。而當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)合作共贏、相互扶助的社會(huì)，如果抱著這樣的理念，不但做不成好人，反而會(huì)成為一個(gè)冷酷而充滿算計(jì)心的人。
之后，我又從好人也有弱點(diǎn)，為追求做好人而做好人，就會(huì)失去分辨能力，容易被居心不良的人所利用；做好人還要講原則，不要在大是大非問題上迷失前進(jìn)的方向；現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)好人最起碼的素質(zhì)就是遵紀(jì)守法，而法輪功卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能做到這一點(diǎn)，他們?nèi)狈褚庾R(shí)和國(guó)家意識(shí)，而這些都是一個(gè)真正的好人所應(yīng)該具有的基本品德。真正的好人是有公心，堅(jiān)持公理和公道。天與地之所以能天長(zhǎng)地久，就是因?yàn)樗鼈儧]有私心，而是善于包容化育，法輪功的這種所謂做好人不僅逆人道，而且逆天道，所以它決不是真正意義上的好人，而是一個(gè)迷惑人的漂亮外衣。
……
通過這些分析和交流，陳老師心中郁積已久的癥結(jié)打開了。他的思想觀念及時(shí)轉(zhuǎn)變，從李洪志的精神控制中得以脫身。他也學(xué)會(huì)了如何去思考問題、分析問題、解決問題，對(duì)未來充滿了自信。
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