挽救邪教癡迷者諸多方法中，“情”、“理”、“法”三要素十分重要，運(yùn)用是否得當(dāng)，對(duì)于能否轉(zhuǎn)變邪教癡迷者的思維與行為方式起著關(guān)鍵性作用。本文欲就該三要素中之“法”的要素在挽救邪教癡迷者中如何有效運(yùn)用談點(diǎn)自身體會(huì)，不到之處敬請(qǐng)指教。
（一）
站在不同角度對(duì)于“法”的內(nèi)涵理解不同。對(duì)于一般人而言，“法”可以理解為方法之“法”和國(guó)家法律之“法”；對(duì)于邪教癡迷者而言，“法”除了國(guó)家法律之“法”外，則是邪教歪理邪說(shuō)之“法”。譬如中國(guó)的邪教“法輪功”就自稱其邪說(shuō)為“法輪大法”，吹噓這是“宇宙大法”，是最完整無(wú)缺的“法輪佛法”。強(qiáng)調(diào)其成員必須精進(jìn)“學(xué)法”。[①]該邪教還有意貶低國(guó)家法律之“法”，稱其為“人間小法”，較之所謂歪理邪說(shuō)之“宇宙大法”相去甚遠(yuǎn)。這顯然是要將其歪理邪說(shuō)凌駕于國(guó)家法律之上，從而為其邪教違法犯罪活動(dòng)張目，甚至為對(duì)抗中國(guó)法律立據(jù)，用心險(xiǎn)惡。本文以下所論挽救邪教癡迷者之“法”的運(yùn)用，專指國(guó)家法律之“法”。
（二）
“破殼”、“脫繭”需要“法”。美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授斯金納提出的“強(qiáng)化理論”，也稱作“操作條件反射理論”，該理論認(rèn)為：當(dāng)人們?yōu)榱诉_(dá)到某種目的，本身就會(huì)以某種行為作用于環(huán)境。當(dāng)其行為的結(jié)果對(duì)他有利時(shí)，這種行為就會(huì)重復(fù)出現(xiàn)；不利時(shí)，這種行為就會(huì)減弱或者消失。[②]斯金納從理論上說(shuō)明了為什么“以壓促轉(zhuǎn)”方法有效的深層心理學(xué)原因。實(shí)踐表明，適度壓力所產(chǎn)生的“負(fù)強(qiáng)化”作用，可以促使邪教癡迷者減弱對(duì)邪教的癡迷程度，或者放棄對(duì)邪教的癡迷。適度壓力主要來(lái)自對(duì)法律的畏懼、對(duì)輿論的畏懼等。因此，法律之“法”適時(shí)運(yùn)用于挽救邪教癡迷者中，恰好符合“以壓促轉(zhuǎn)”方法之需要，亦符合心理學(xué)的“強(qiáng)化理論”之“負(fù)強(qiáng)化”，成為挽救邪教癡迷者的重要環(huán)節(jié)。筆者近期對(duì)“法輪功”邪教癡迷者張某的挽救中，就利用其對(duì)法律之“法”的畏懼心理，解讀國(guó)法，對(duì)照其行為，提供將來(lái)的不同道路選擇，借助法律之“法”的威嚴(yán)，迫使其放棄對(duì)該邪教的癡迷。一般而言，運(yùn)用法律之“法”對(duì)邪教癡迷者適度施壓的過(guò)程中須經(jīng)過(guò)三個(gè)步驟：一是解讀法律之“法”，這對(duì)于那些癡迷邪教的法盲或誤讀法律之邪教癡迷者尤其重要；二是對(duì)照法律之“法”具體條款，指出邪教癡迷者行為違法之所在；三是促使邪教癡迷者產(chǎn)生對(duì)違法后果的認(rèn)罪態(tài)度，從而為轉(zhuǎn)變其邪教錯(cuò)誤觀念奠定基礎(chǔ)。在促使邪教癡迷者轉(zhuǎn)變過(guò)程中，法律之“法”運(yùn)用得當(dāng)，往往能夠起到“破殼”或“破繭”的重要作用。
（三）
闡釋做人標(biāo)準(zhǔn)離不開“法”。邪教一貫以道德行騙，屢試不爽。中國(guó)的邪教“法輪功”高標(biāo)所謂“真、善、忍”，迷惑了眾多修煉者。然而邪教向來(lái)言行不一，所說(shuō)與所為截然相反。尼日利亞阿南布拉州破獲的一起特大邪教祭祀謀殺案，在該邪教的神祠中，發(fā)現(xiàn)了50具被謀殺的尸體和20余人的頭骨。[③]這起案件應(yīng)當(dāng)被看作是邪教危害的典型注腳。邪教斂財(cái)、漁色、害命等諸多丑惡行徑，才是其本質(zhì)面目的真實(shí)反映。邪教往往高舉道德旗幟，甚至將道德凌駕于國(guó)法之上，對(duì)此，有必要以法律之“法”破除之。具體操作方法：一是對(duì)照邪教言行，指出其言行不一之具體所在，揭示其道德的虛偽與虛假性質(zhì)；二是分析所謂“真、善、忍”等邪教道德說(shuō)教之主觀隨意及因人而異的性質(zhì)，說(shuō)明其缺乏一般度量衡所必須的客觀衡定與普遍適用性，不能成為判斷是非好壞的做人標(biāo)準(zhǔn)；三是分析道德與法律的關(guān)系，指出法律是最低限度的道德已然成為法學(xué)界的普遍共識(shí)，因此道德與法律不能夠人為截然割裂，更不能完全對(duì)立，水火不容，兩者在不同范圍適用，具有互補(bǔ)的性質(zhì)；四是解說(shuō)法律所具備的客觀、公正、權(quán)威、可操作和普遍適用等特性，能夠成為衡量是非好壞的做人標(biāo)準(zhǔn)；五是指出違法的嚴(yán)重后果，并非邪教無(wú)忌空言所能彌補(bǔ)，“法輪功”邪教所謂“法身保護(hù)”之類全然是欺人之談，實(shí)際上沒有那一個(gè)違法犯罪受到法律嚴(yán)懲的“法輪功”邪教癡迷者受到過(guò)此類保護(hù)，所有邪教這類說(shuō)法都是荒誕不經(jīng)，純屬欺騙，經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)。筆者近期對(duì)“法輪功”邪教癡迷者殷某的挽救中，就依照上述方法，通過(guò)耐心細(xì)致、苦口婆心的說(shuō)服教育，轉(zhuǎn)變了其對(duì)做人標(biāo)準(zhǔn)的扭曲認(rèn)知，使之重新認(rèn)識(shí)國(guó)家法律，愿意在遵守國(guó)家法律和社會(huì)道德的基礎(chǔ)上做個(gè)好人。
（四）
揭露邪教危害需要“法”。煽動(dòng)對(duì)抗國(guó)法是邪教之邪性的突出表現(xiàn)，對(duì)其煽動(dòng)對(duì)抗國(guó)法之手段、目的之揭露，讓其丑惡嘴臉原形畢露于光天化日，有助于邪教癡迷者看清其邪惡本質(zhì)，幡然悔悟。犯罪心理研究表明，感覺的失實(shí)、知覺的虛偽、思維的倒錯(cuò)等認(rèn)知偏差，都可能造成個(gè)體分辨能力的降低、行為方向的錯(cuò)誤，從而形成犯罪心理和導(dǎo)致犯罪行為。[④]許多邪教癡迷者之所以走上違法犯罪道路，與邪教煽動(dòng)對(duì)抗國(guó)法不無(wú)關(guān)系。筆者在對(duì)“法輪功”邪教癡迷者陳某的挽救中，就播放相關(guān)錄像、提供相關(guān)素材、介紹有關(guān)情況，讓其充分了解到，不僅美國(guó)的邪教“人民圣殿教”、“大衛(wèi)支派”和日本的邪教“奧姆真理教”、烏干達(dá)的邪教“恢復(fù)上帝十誡運(yùn)動(dòng)”等煽動(dòng)信徒違法犯罪，任意殺人或自殺，[⑤]而且中國(guó)的邪教“法輪功”等也同樣要求信徒“放下對(duì)生命的執(zhí)著”，[⑥]“頂著壓力走出來(lái)”，[⑦]“鏟除邪惡”。[⑧]這其實(shí)就是煽動(dòng)信徒違法犯罪，因?yàn)樵撔敖趟^的“壓力”、“邪惡”就是針對(duì)中國(guó)政府和法律，并且對(duì)抗中要做到“放下生死”，命都可以不要，何其毒也。陳某通過(guò)學(xué)習(xí)，思想認(rèn)識(shí)提高，毅然脫離邪教。為有效揭露邪教煽動(dòng)對(duì)抗法律之惡毒用心，筆者實(shí)踐中深切體會(huì)，要從以下幾方面入手：一是指出各國(guó)盡管法律不同，但法律的性質(zhì)相同，都是基本行為規(guī)范，不容踐踏，否則必遭法律的懲罰；二是指明邪教煽動(dòng)對(duì)抗法律，用心惡毒，有其不可告人的目的；三是說(shuō)明對(duì)抗法律的后果嚴(yán)重，需要當(dāng)事人個(gè)人承擔(dān)，邪教不會(huì)為其分擔(dān)，只能自食苦果。
（五）
引導(dǎo)回歸需要“法”。對(duì)于邪教癡迷者而言，脫離邪教只是第一步，盡管這一步很重要，但更重要的是引導(dǎo)其回歸社會(huì)，融入社會(huì)生活，不再墮入邪教泥潭。王某、謝某等脫離“法輪功”邪教后，盡管不斷受到該邪教癡迷者的騷擾，始終未再反復(fù)。筆者通過(guò)與其深入接觸，了解到個(gè)中原因：一是她們注重法律知識(shí)的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)了法律意識(shí)；二是她們經(jīng)常參與挽救工作，對(duì)法律的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中得到深化；三是找到了新的健身方法和精神寄托。王某事業(yè)上有發(fā)展，謝某成為太極拳教練，這使她們生活有了新的動(dòng)力，從而不再空虛，不再易為邪教所侵蝕。這其中，注重學(xué)習(xí)法律知識(shí)和經(jīng)常參與挽救工作，其實(shí)是法律之“法”在理論與實(shí)踐兩個(gè)層面上起作用，從而促使她們?cè)诨貧w社會(huì)的道路上走得正、走得穩(wěn)。由此筆者體會(huì)，對(duì)于脫離邪教的原癡迷者還要多加關(guān)心，經(jīng)常督促他們學(xué)習(xí)法律，提高法律意識(shí)，必要時(shí)讓他們參與挽救工作，或者將有關(guān)邪教的案件處理結(jié)果告訴他們，不時(shí)提醒他們不要觸碰法律這道高壓線，真正做到知法、守法、護(hù)法。
總之，作為挽救方法要素的法律之“法”，無(wú)論在“破殼”、“脫繭”中，或是做人標(biāo)準(zhǔn)中，或是揭露邪教中，或是引導(dǎo)回歸中，都是不可或缺的重要因素，在上述各環(huán)節(jié)中運(yùn)用法律之“法”得當(dāng)與否，關(guān)系到挽救的效果和后續(xù)鞏固的效果好壞，因此需要引起高度關(guān)注。
附注：
[①]《轉(zhuǎn)法輪》
[②]《實(shí)用心理學(xué)》
[③]《尼破獲特大邪教謀殺案》
[④]《犯罪心理學(xué)》
[⑤]《世界邪教》
[⑥]《去掉最后的執(zhí)著》
[⑦]《嚴(yán)肅的教誨》
[⑧]《忍無(wú)可忍》
【責(zé)任編輯：陸原】