法輪功是打著氣功旗號出現(xiàn)的邪教組織，從科學(xué)練功的角度看，法輪功癡迷者也屬于練功走火入魔的一種。為此，運(yùn)用科學(xué)的氣功知識對其癡迷者進(jìn)行必要的心理干預(yù)，也是做好挽救工作的一種有效途徑。作為一名基層志愿者，結(jié)合多年工作實(shí)際，就這方面認(rèn)識談一些自己的體會。
第一，確定適用對象。
運(yùn)用科學(xué)的氣功知識進(jìn)行挽救的方法，主要適用于那些真正想修煉，對練功的實(shí)踐和理論有興趣、肯鉆研，其他私心雜念比較少，品行比較“端正”的法輪功癡迷者。他們大都不是法輪功非法活動的組織者，但練功比較認(rèn)真，而且自認(rèn)為有收益。其中包括一些文化層次較高，但思想比較單純的年青者。有些法輪功人員既有癡迷于法輪功歪理邪說的問題，也有其他問題。對于這些人，運(yùn)用科學(xué)的氣功及心理學(xué)知識只起到部分作用，他們是部分適用的工作對象。
第二，做好前期工作。
確定了適用對象之后，應(yīng)該先作好前期的準(zhǔn)備工作。大體包括以下幾個方面：
一是要了解適用對象的人格特征，以便在心理干預(yù)時找到適當(dāng)?shù)脑L談接觸方式。這種了解必須逐一進(jìn)行，因?yàn)槊總€人的具體情況都有所不同。但法輪功癡迷者的人格特征也有以下共同之處。
?。?）自戀傾向。不少法輪功癡迷者自私自利、自以為是。他們在心理上往往自認(rèn)掌握了“宇宙真理”，高人一等，有權(quán)看不起別人。他們其中的一些人親情淡漠，除了關(guān)注自己所認(rèn)為的“法輪大法”之外，不關(guān)心親人和朋友。他們嘴里說的是“真、善、忍”，以及遇到?jīng)_突時從自己找原因等，但實(shí)際上真正關(guān)心和愛護(hù)的只是他們自己。他們所追求的解脫也是自己的解脫。他們不會也不愿意考慮別人的立場，不能接受任何對“法輪大法”的批評。在心理學(xué)上，將以自我為中心，不顧及他人的人格類型稱為自戀型人格。法輪功癡迷者的行為模式有這種傾向。
?。?）依賴傾向。法輪功癡迷者們有時看起來很有自主意識，為了維護(hù)所謂“法輪大法”可以奔走上訪，甚至絕食。但他們的內(nèi)心卻有很強(qiáng)的依賴性。他們對于生活的目標(biāo)和意義缺乏獨(dú)立的思考能力，在人格意義上不能夠真正自立于社會。例如：當(dāng)問及他們是否知道修煉是往哪里修的問題時，他們竟然可以回答說，這些問題不用他們自己考慮，“師傅”知道就行了。他們考慮這個問題的“層次”還不夠。由于在這樣的目標(biāo)問題上完全依賴“師父”，他們抓住法輪功就像抓住了一根救命稻草，緊緊握住不放，以此作為自己的精神支柱。有了這樣一個聲稱是“宇宙真理”的精神支柱，他們的心理感覺是自己變得強(qiáng)大了，超凡了，但實(shí)際上，這恰恰說明了他們的性格脆弱，需要借助于虛幻的事物來支撐自己的實(shí)際存在。心理學(xué)上稱缺乏自信，自愿從屬于他人，任憑別人擺布傾向。他們對“師傅”依賴是全身心的，以至于在人格上部分或完全地喪失了自我。
?。?）從缺乏自信到偏執(zhí)的逆反傾向。法輪功癡迷者以內(nèi)向、敏感、優(yōu)柔寡斷者為多，心胸開闊、性格爽朗者少見。這類人經(jīng)不起委屈和失敗，自信心不足，內(nèi)心深處有自卑感。李洪志宣揚(yáng)的“真、善、忍”之所以能夠打動這些人，和他們自身的心理弱點(diǎn)有直接關(guān)系。法輪功被認(rèn)定為邪教后，這些人的內(nèi)心有了一個逆反，長期以來被壓抑的脆弱的自我意識，成為偏執(zhí)。其表現(xiàn)是一反過去的自卑心態(tài)，行為生硬倔強(qiáng)，不近人情。例如：一位身為教師的法輪功癡迷者，一心想要被拘留，覺得如果不被送進(jìn)公安局就沒有機(jī)會“圓滿”，就沒有面子，于是想方設(shè)法參與非法活動，直至被公安機(jī)關(guān)拘留。
二是要了解適用對象的生活經(jīng)歷。通過了解生活經(jīng)歷，可以了解其所遭受過的身心創(chuàng)傷，而這些創(chuàng)傷往往是他們接受法輪功的直接原因。經(jīng)過訪談了解到，他們之中的許多人在社會生活、家庭生活中都不是很順利，人際關(guān)系有障礙。其中，不少人是因?yàn)榛忌眢w疾病才學(xué)練法輪功的，有的人則是因同事關(guān)系問題、家庭問題等解決不好而學(xué)練法輪功的。例如：一名法輪功骨干分子練功多年，了解其家庭生活背景，發(fā)現(xiàn)其已離婚多年，唯一的女兒也不在身邊。這無疑對她孤僻、內(nèi)向的性格形成是有影響的，也是其學(xué)練法輪功的心理動因之一。有關(guān)的生活經(jīng)歷了解的越多、越詳細(xì)越好，這樣就能準(zhǔn)確地把握他們參與法輪功的原因，以便對癥下藥，找到適應(yīng)的切入點(diǎn)。
三是要了解其對法輪功癡迷的情況。大體有兩類：一類是癡迷于練功治病；一類是癡迷于歪理邪說；也有兩類兼而有之者。癡迷于練功治病的大部分人文化層次較低，癡迷于歪理邪說的大都文化層次較高。很明顯，對兩類不同的癡迷者要有不同的工作方向和對策。
第三，進(jìn)行心理干預(yù)。
在充分了解上述一些基本的資料后，可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)男睦砀深A(yù)，以下是心理干預(yù)的基本對策。
總的干預(yù)方向是打破、動搖法輪功癡迷者迷信法輪功的思想觀念。主要的干預(yù)措施是運(yùn)用科學(xué)的氣功修煉知識和心理咨詢、心理治療的方法對他們進(jìn)行教育轉(zhuǎn)化。進(jìn)行工作時應(yīng)該注意，這種心理干預(yù)不是典型意義上的心理咨詢或心理治療，而帶有較強(qiáng)的教育性質(zhì)，是用心理學(xué)方法做教育轉(zhuǎn)化工作。注意到這種區(qū)別會有利于準(zhǔn)確地把握工作重心及與管教人員的配合。
?。?）認(rèn)知干預(yù)。認(rèn)知干預(yù)的目標(biāo)是轉(zhuǎn)變法輪功癡迷者的思想觀念。其內(nèi)容主要包括：科學(xué)地解釋什么是氣功，什么是氣功境界；科學(xué)地解釋練功的強(qiáng)身健體作用和氣功幻覺產(chǎn)生的機(jī)理；科學(xué)地探討如史前文明、宇宙空間等尚未被完全認(rèn)識的事物；科學(xué)地說明有關(guān)宗教的基本知識；科學(xué)地介紹有關(guān)古代哲學(xué)知識。
認(rèn)知治療以個別訪談為基本方式。針對法輪功癡迷者的人格特征和偏執(zhí)性認(rèn)知障礙，應(yīng)注意掌握訪談的技巧。這些人的人格依賴性大，本質(zhì)上需要關(guān)切。然而他們又有從自卑到偏執(zhí)的逆反，單純的關(guān)切還不夠。偏執(zhí)心態(tài)的工作對象一般不愿意接受教育式的談話，他們認(rèn)為對方居高臨下，不平等；他們對規(guī)勸式的談話也通常表示厭煩，規(guī)勸屬情感打動，與他們橫下心來的心態(tài)不符，也與他們自認(rèn)為“高層次”相抵觸。他們比較愿意接受的談話方式是探討，此種方式談話雙方相對平等，因而對抗較小。因此，一般情況下，訪談以關(guān)切的態(tài)度和探討的口氣進(jìn)行比較容易成功，把握局面主要靠談話的內(nèi)容，不倚勢壓人。冷冰冰的態(tài)度和生硬的批評容易引起阻抗，使以后的訪談難于進(jìn)行，訪談的頻率不宜過密，因?yàn)榻忉?、說明性的訪談內(nèi)容需要有時間消化吸收，不是談一兩個小時馬上能奏效的。
每次訪談后應(yīng)布置心理作業(yè)，要留下思考的問題，并規(guī)定書面還是口頭回答。心理作業(yè)可以請社區(qū)工作人員督促完成。此外，每次訪談后可以請社區(qū)工作人員搜集反饋意見，但不宜在訪談結(jié)束之后馬上直截了當(dāng)?shù)貑?，最好從?cè)面了解，以保證反饋意見的真實(shí)性。認(rèn)識治療也可以采取上大課的形式。但這種形式一般應(yīng)在工作一段時間，對聽課人員的基本情況了解的比較清楚，與其他幫教人員的工作配合比較成熟時進(jìn)行。上大課應(yīng)避免在課堂上與聽課人員發(fā)生爭論，可以允許提問是但要掌握回答技巧，也不一定當(dāng)場解答。
（2）行為干預(yù)。行為干預(yù)主要針對法輪功癡迷者在社會生活中脫離現(xiàn)實(shí)的傾向。其內(nèi)容可以包括：適當(dāng)安排勞動鍛煉，遵循自食其力的生活原則；適當(dāng)安排文體活動，培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)生活的興趣和情趣；抓住出現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾沖突，及時促進(jìn)轉(zhuǎn)化；如果可能，安排學(xué)練科學(xué)的健身氣功。
行為干預(yù)以集體活動為基本方式。一般說來，行為干預(yù)不直接涉及法輪功問題，但對于已轉(zhuǎn)化的法輪功癡迷者脫離社會現(xiàn)實(shí)的傾向和自認(rèn)為“高層次”的心態(tài)有積極作用。法輪功歪理邪說的一個基本特征就是空洞虛幻，脫離現(xiàn)實(shí)。批駁這些荒誕的說教僅采用認(rèn)識干預(yù)不夠，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)癡迷者們從行為上回歸現(xiàn)實(shí)。當(dāng)他們看到的那套說教不能夠解決社會勞動、文化生活中的實(shí)際問題時，迷信就會逐漸被打破。在行為干預(yù)中除組織集體生活外，還應(yīng)善于抓住各種有助于轉(zhuǎn)化的個別事件和問題，及時進(jìn)行干預(yù)。例如，在勞動中哪些法輪功癡迷者偷懶或呈能，暴露出種種人格弱點(diǎn)；哪些法輪功癡迷者生了病還是靠吃藥才恢復(fù)健康等等。出現(xiàn)這些情況都是進(jìn)行干預(yù)的好時機(jī)。干預(yù)時應(yīng)聯(lián)系對法輪功的歪理邪說的批判明確指出所在的問題，話不一定多，但要使對方印象深刻。行為干預(yù)要注重事實(shí)教育，目的是改變行為，故此時不用說太多道理。應(yīng)重在批評和要求其改正錯誤行為，而一旦改正，應(yīng)對正確行為予以適當(dāng)形式的表揚(yáng)。
此外，如果法輪功癡迷者愿意嘗試改練其他功法，應(yīng)請專業(yè)的健身氣功輔導(dǎo)人員協(xié)助?，F(xiàn)已有這類要求提出，可進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性教學(xué)，引導(dǎo)和幫助他們認(rèn)識和體驗(yàn)科學(xué)的健身氣功習(xí)練過程，促使他們徹底擺脫法輪功的桎梏，徹底拋棄法輪功。
第四，客觀評估效果。
正如同任何事物都有其長處和不足一樣，運(yùn)用科學(xué)的氣功及心理學(xué)知識挽救法輪功癡迷者的工作方法也如此。
長處：癡迷者思想觀念的轉(zhuǎn)變可以比較徹底。如果工作對象能從科學(xué)練功的角度認(rèn)清法輪功的真實(shí)面目，又能改練其他功法并有所收獲，可使他們徹底放棄對法輪功的癡迷，反復(fù)的可能性也比較小。
局限：修煉問題只是法輪功癡迷者的一部分問題，故只用這種方法顯然不夠，不能涵蓋問題的全部。另外，癡迷者思想觀念的轉(zhuǎn)化需要時間，不能期望幾次談話就能立竿見影地解決問題，故工作周期比較長。
總體來說，運(yùn)用科學(xué)的氣功及心理學(xué)知識挽救法輪功癡迷者的挽救工作只是全部工作的一個方面。這一方面的工作有一定的獨(dú)立性，可以用于針對性地解決有關(guān)氣功修煉的問題，也可以對挽救工作的其他方面起輔助作用。
【責(zé)任編輯：一洋】