許多法輪功練習(xí)者遲遲不能醒悟，有的從邪教泥潭中走出來(lái)，又重蹈覆轍，其原因之一是法輪功利用“從眾心理”對(duì)練習(xí)者進(jìn)行精神控制，使他們?nèi)缧M在身。要使練習(xí)者從心理和精神上徹底擺脫對(duì)法輪功潛在的依賴，必須解除他們的“從眾心理”。
“從眾心理”是指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺(jué)、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。實(shí)驗(yàn)表明：只有很少的人保持了獨(dú)立性，沒(méi)有被從眾，所以“從眾心理”是大部分個(gè)體普遍所有的心理現(xiàn)象。
李洪志及其法輪功充分利用并強(qiáng)化人普遍具有的“從眾心理”特點(diǎn)，拉攏心懷各種功利目的的人進(jìn)入法輪功團(tuán)體，這種強(qiáng)化“從眾心理”產(chǎn)生的拉攏效應(yīng)，使法輪功邪教組織如“滾雪球”般迅速壯大成勢(shì)，其毒害也如瘟疫般蔓延。讓中毒的癡迷者至今不能理性認(rèn)識(shí)法輪功的邪教本質(zhì)。
一、法輪功利用“從眾心理”進(jìn)行精神控制的基本方式
（一）地?cái)偸絺麂N手段
李洪志在出山時(shí)，猶如一個(gè)賣打藥的江湖游醫(yī)，在長(zhǎng)春勝利公園和廣場(chǎng)等地，人比較多的地方，由李晶超表演動(dòng)作，李洪志在一旁講解，吆喝，賺取人氣，誘騙練習(xí)者。在李洪志的叫賣聲中，在“從眾心理”的作用下，有了第一個(gè)人被李洪志吸引，就有百個(gè)、千個(gè)、萬(wàn)個(gè)人跟著進(jìn)入法輪功。
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法輪功在宣傳發(fā)展邪教組織階段，李洪志把人普遍具有的“從眾心理”發(fā)揮到了極致，那時(shí)候法輪功不但要求練習(xí)者在廣場(chǎng)、公園等人氣旺盛的地方集體練功，以便吸引更多的練習(xí)者，同時(shí)還在大街小巷張貼許多宣傳海報(bào)，在練功點(diǎn)上打出修“真、善、忍”的招幌，掛出法輪功的八條簡(jiǎn)介，拉起“義務(wù)授功，不收錢財(cái)”、“不用意念，不出偏”、“法煉人、長(zhǎng)功快”、“松散管理，沒(méi)有組織”、“嚴(yán)格遵守國(guó)家法紀(jì)，不參與政治”等吸引人們眼球的橫幅、標(biāo)語(yǔ)。人們?cè)谶@些五花八門、美麗動(dòng)人的虛假承諾鼓動(dòng)下，加上廣場(chǎng)練功人群的帶動(dòng)，“從眾心理”產(chǎn)生的群體因素便具備了。心理學(xué)上認(rèn)為：群體規(guī)模大、凝聚力強(qiáng)、群體意見(jiàn)的一致性等群體因素，都易于使個(gè)人產(chǎn)生從眾行為。李洪志這種招牌式的兜售方法和造勢(shì)，形成了強(qiáng)大從眾氣場(chǎng)，人們不自覺(jué)地被卷入法輪功的“氣場(chǎng)”之中。
?。ㄈ┬目谙鄠鞯臓I(yíng)銷策略
早期，李洪志要求把“學(xué)法”、“弘法”作為“每天的必修之課”。在“學(xué)法”上要求集體學(xué)，集體討論，討論時(shí)只能說(shuō)：“師父如何說(shuō)”，“李老師如何說(shuō)”，只能談自己悟到了什么，有哪些提高，目的是制造說(shuō)法輪功好的群體效應(yīng)，以此來(lái)發(fā)展壯大組織。在“弘法”中要求弟子“人傳人、心傳心”，這樣的營(yíng)銷策略，使練習(xí)者的親朋好友、同事同學(xué)、街坊鄰居毫不懷疑的上當(dāng)受騙后還替李洪志樹(shù)碑立傳。法輪功的這種方法吻合了構(gòu)成“從眾心理”的條件之一：“情景因素”。所謂“情景因素”，主要包括信息的模糊性與權(quán)威人士的影響力。即一個(gè)人處在這兩種情況下，容易產(chǎn)生“從眾心理”。正是這種“心口相傳”的營(yíng)銷策略極大地迎合了人們的“從眾心理”，使人們對(duì)法輪功趨之若鶩。
李洪志緊緊抓住“從眾心理”，鼓吹凡是參加其氣功班的學(xué)員都是李洪志親下“法輪”的嫡傳弟子。同時(shí)李洪志還將其歪理邪說(shuō)編輯、制作成圖書(shū)、錄音帶和光盤等，在全國(guó)各地大肆非法出版和發(fā)行。帶功報(bào)告班上李洪志神奇事跡的吹噓，資料的狂轟爛炸，都造成了一種群體效應(yīng)，這種群體效應(yīng)形成了氤氳的氣場(chǎng)，驅(qū)使“從眾心理”的個(gè)人因素發(fā)揮出巨大的作用，人們情不自禁地走入李洪志法輪功設(shè)置的陷阱，并不遺余力地為法輪功叫賣，拉攏更多不明真相的群眾上當(dāng)受騙。
二、法輪功“從眾心理”帶來(lái)的危害
“從眾”具有積極和消極兩重屬性：消極的一面抑制個(gè)性發(fā)展，束縛思維，扼殺創(chuàng)造力，使人變得無(wú)主見(jiàn)和墨守陳規(guī)，甚至是非不分，黑白顛倒，指鹿為馬。甚至引發(fā)嚴(yán)重的心理障礙和心理疾病，損害練習(xí)者的身心健康、家庭利益，進(jìn)而危害社會(huì)。
?。ㄒ唬p害法輪功練習(xí)者身心健康
筆者所在的社區(qū)矯治服務(wù)中心曾經(jīng)對(duì)法輪功癡迷者進(jìn)行過(guò)心理測(cè)試，90%以上的人心理不健康，其中近20%的有嚴(yán)重的心理障礙和心理疾病。他們的行為機(jī)械，神情麻木，言必說(shuō)“法輪功好”，開(kāi)口就是“做好人”，談話的內(nèi)容驚人地相似，幾乎都是法輪功的語(yǔ)言，“法輪功式”的思維模式。這一方面源于法輪功歪理邪說(shuō)的單一信息置換了練習(xí)者頭腦中多元化信息。更主要的是法輪功“圈內(nèi)”群體效應(yīng)的結(jié)果。在練功點(diǎn)上和“學(xué)法交流”會(huì)上，處處充斥著吹捧、神話法輪功的信息。如：有人因練功身體有所改變，大家就多講，反復(fù)講，夸大事實(shí)地講；而那些更多沒(méi)有明顯效果的就不講；有人練功出了問(wèn)題就回避，或者開(kāi)脫：“他沒(méi)有按照師父要求去做”；當(dāng)有人出偏或死亡，則干脆說(shuō)“他不是真正的修煉人”、“他是來(lái)干擾修煉的魔”等等。這種群體從眾效應(yīng)不能做到公正、客觀、理性，它的危害非?？膳?。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從法輪功這顆毒瘤在中國(guó)大陸滋生以來(lái)，練習(xí)者被“從眾心理”蠱惑，按照法輪功的規(guī)定和要求，沿著李洪志的“圓滿”之路，頻繁發(fā)生不正常死亡人數(shù)達(dá)2000多人。
?。ǘ┪：ι鐣?huì)穩(wěn)定
法輪功通過(guò)其網(wǎng)站散布大量典型案例，調(diào)查報(bào)告等，讓法輪功披上“最新的科學(xué)進(jìn)展”、“良好的實(shí)際效果”的外衣，在社會(huì)上廣泛造勢(shì)，騙取人們的好感和新鮮印象。同時(shí)還使用“名人效益”，利用一些已經(jīng)退休但仍有社會(huì)地位的領(lǐng)導(dǎo)、“名流”原有的社會(huì)影響力，發(fā)揮練習(xí)者的“從眾心理”，使其組織規(guī)模得以迅速膨脹同時(shí)，更讓李洪志在練習(xí)者心中的地位牢牢地不可撼動(dòng)。對(duì)李洪志的歪理邪說(shuō)全盤接受，對(duì)其網(wǎng)站的宣傳和“經(jīng)文”深信不疑，對(duì)國(guó)家取締法輪功充滿仇恨。練習(xí)者的現(xiàn)實(shí)“功利心”、“怕死心”被李洪志煽動(dòng)、控制、恐嚇。李洪志告誡弟子躲在家里修煉是被“魔”控制著走向邪悟，廣大練習(xí)者紛紛“從眾”，一個(gè)跟一個(gè)走出來(lái)“護(hù)法”。沖擊政府機(jī)關(guān)、學(xué)校、電視臺(tái)、圍攻中南海；天安門自焚、撒傳單、電視插播、安置喇叭、打橫幅、貼標(biāo)語(yǔ)等方式“講真相”，搞所謂的“助師世間行”，破壞社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。
三、消除法輪功練習(xí)者“從眾心理”的對(duì)策
法輪功練習(xí)者癡迷到今天，久久不能實(shí)現(xiàn)的“圓滿”美夢(mèng)、身邊許多功友因練功造成的各種悲劇、社會(huì)環(huán)境的巨大壓力、家庭與自己的利益失衡等因素，使他們內(nèi)心深處有過(guò)動(dòng)搖、傍徨、掙扎，但由于其“圈內(nèi)”的功友們還在“講真相”、“助師正法”，堅(jiān)持“修煉”。于是“從眾心理”又開(kāi)始產(chǎn)生強(qiáng)烈的暗示與影響，讓他們患得患失，搖擺不定：萬(wàn)一李洪志的承諾兌現(xiàn)，必將“千萬(wàn)年的等待毀于一旦”。因此，要讓練習(xí)者真正走出李洪志的精神控制，必須從根本上消除法輪功邪教組織惡意為其制造的“從眾心理”，其對(duì)策如下：
?。ㄒ唬椭ㄝ喒毩?xí)者增強(qiáng)認(rèn)知意識(shí)
李洪志能夠把練習(xí)者“從眾心理”的消極方面，發(fā)揮到極致，讓他們順從自己，遵從組織，跟著“指令”走，成為邪教的工具。病因?qū)嵸|(zhì)，是主體缺乏意識(shí)的主觀性與獨(dú)立性，法輪功練習(xí)者缺乏獨(dú)立的思維與對(duì)比能力。要讓其認(rèn)識(shí)到“從眾心理”的危害性，首先必須創(chuàng)造條件，從思想教育、心理教育、法制教育等方面著手，幫助練習(xí)者增強(qiáng)其自我約束力。其次要幫助、引導(dǎo)練習(xí)者開(kāi)展科普知識(shí)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)正確分析、判斷問(wèn)題的能力，培養(yǎng)練習(xí)者堅(jiān)持正確意見(jiàn)的能力，明白如果人云亦云、感情用事，盲目地跟著法輪功走，勢(shì)必會(huì)追悔莫及。
（二）幫助法輪功練習(xí)者找準(zhǔn)行為參照
練習(xí)者口必稱“好人”，言必說(shuō)“真善忍”。認(rèn)為國(guó)家取締法輪功，是取締“做好人”，取締“真善忍”，是對(duì)法輪功的“迫害”。他們彼此鼓勵(lì)，相互堅(jiān)持，為求“圓滿”不惜成為李洪志的犧牲品。要消除“從眾心理”，必須幫助練習(xí)者持正確心態(tài)融入社會(huì)群體之中，將自己的言行與社會(huì)上其他人對(duì)比，與感動(dòng)中國(guó)的英模對(duì)比，與社會(huì)公認(rèn)的好人對(duì)比，找準(zhǔn)參照物，同時(shí)通過(guò)其他人對(duì)法輪功的態(tài)度、評(píng)價(jià)來(lái)客觀認(rèn)識(shí)自己。如果一個(gè)人對(duì)自己的評(píng)價(jià)與他所獲得的各種對(duì)比信息基本一致，那就基本上可以認(rèn)為他的自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)比較客觀。如果不一致，差距較大甚至完全相反，那就表明他的自我認(rèn)識(shí)、自我評(píng)價(jià)還不夠客觀。
?。ㄈ┮龑?dǎo)法輪功練習(xí)者展開(kāi)自我反思
讓練習(xí)者不受別人思想的左右，不被“從眾心理”干擾，冷靜、客觀進(jìn)行自我反思。在反思中理清思路，看清問(wèn)題。思考內(nèi)容盡量結(jié)合自己的經(jīng)歷、體會(huì)。如：李洪志的理論是指導(dǎo)人們行為的“高德大法”嗎？法輪功所謂“真、善、忍”是真的無(wú)私無(wú)我嗎？李洪志的“法身”為何不保護(hù)出偏出邪，被“抓”、被“關(guān)”的練習(xí)者？“正法十年”?！胺ㄕ碎g十年”都到期了，為什么無(wú)一人“圓滿”？傳“九評(píng)”、勸“三退”是在修煉嗎？“助師正法”才不會(huì)偏離“大法”嗎？“大法”給自己帶來(lái)了什么？通過(guò)自我反思，讓練習(xí)者主動(dòng)接受正確的觀點(diǎn)，促其正思維得到強(qiáng)化，并逐步向良性方向發(fā)展。
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