李大師又出新經(jīng)文了，這次聊的是“元神”，題目是“關(guān)于副元神一文引起的波動(dòng)”。雖然俺看不明白，但是還是覺(jué)得大師很厲害。
“元神”真有主副之分嗎？
元神主副有木有
道經(jīng)上講，“元神者，乃先天以來(lái)一點(diǎn)靈光也。神藏于心，動(dòng)則為神，無(wú)為之動(dòng)為元神，有為之動(dòng)為欲神?！崩畲髱煴I用了道家“元神”術(shù)語(yǔ)，胡謅“元神”還有“主元神”和“副元神”之分。在《轉(zhuǎn)法輪》中，李洪志聲稱(chēng)，一個(gè)人不僅有“主元神”，還有1—5個(gè)“副元神”。就“副元神”來(lái)講，“這個(gè)副元神和他的性別不一定一樣，有的是男的，有的是女的，都不一樣?！备衿娴氖恰爸髟瘛保耙膊灰欢ㄍ馍硪粯?，......因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)現(xiàn)在男的女元神特別多，女的男元神特別多。正好符合現(xiàn)在道家所說(shuō)這種陰陽(yáng)反背、陰盛陽(yáng)衰的天象?！?/p>
聽(tīng)了李大師這一番宏論真讓人開(kāi)眼，難怪李洪志年輕時(shí)皮膚“白里透紅”，40多歲了還能成為中老年婦女的偶像，原來(lái)李大師的“主元神”很可能是女的，至于“副元神”嘛，如果有五個(gè)，那五個(gè)一定都是女的。
李洪志能度“主元神”？
“主元神”離世的李繼光
李大師所說(shuō)的“元神”有主、副之分讓我們不明覺(jué)厲，是不是真的如此只有天知道，但李大師之所以做出這樣區(qū)分一定有他自己的目的。李洪志在早期講法中吹噓，“這個(gè)功（指法輪功——筆者注）為什么這么珍貴呢？就是因?yàn)樗苯娱L(zhǎng)在你的元神（指主元神——筆者注）身上，生帶的來(lái)，死帶的去……最后得正果，功成圓滿，解決的是根本的問(wèn)題。”也就是說(shuō)，法輪功是度修煉者的“主元神”的?！皳?jù)我看現(xiàn)在所有的功法，包括歷代的佛道兩家和奇門(mén)功法都是修了人的副元神（副意識(shí)），都是副元神得功。我們這里講的主元神，就是指自己的思維，自己要明白自己在想什么，做什么，這就是你真正的自己。而副元神干什么你根本就不知道。雖然他和你同時(shí)出生，叫一個(gè)名字，主宰一個(gè)身體，長(zhǎng)的一樣，但嚴(yán)格的說(shuō)，他還不是你?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）“歷史上雖然很多人在修煉，其實(shí)從來(lái)都沒(méi)有人修成的。我過(guò)去給你們講過(guò)，那都是副元神，真正的主元神還在世間輪回著。就包括釋迦牟尼的人體本身，老子、耶穌的本身，都在大法弟子中”。
李洪志進(jìn)一步說(shuō)，“人的副元神層次往往比主元神來(lái)的高”，“不受常人社會(huì)所迷”，“可能就差那么一點(diǎn)得正果”，所以將“副元神”修成三界內(nèi)的神不算什么本事，能夠?qū)ⅰ爸髟瘛倍瘸烧遣攀恰按笊裢ā??！捌綍r(shí)人們想什么問(wèn)題，做什么事情，由主元神說(shuō)了算?！薄岸髟袢菀资艹Ｈ松鐣?huì)所迷。”法輪功的高明之處就在于能夠?yàn)殡y為之事，能夠讓人的“主元神”“圓滿”，成為“佛道神”。想想看，你僅僅修成一個(gè)“副元神”，去見(jiàn)“元神父母”，那“元神父母”能認(rèn)識(shí)你嗎？不算數(shù)的?，F(xiàn)在總算見(jiàn)識(shí)李大師的博大之處了吧？
“主元神”“圓滿”也麻煩
“副元神”存世的張一軍
但是，誠(chéng)如李大師所說(shuō)，這個(gè)世界也很麻煩。如果有一天大法弟子的“主元神”都修成“功德圓滿”飛上天了，而“法輪世界”又是不要肉身的，留下一大堆肉身披著“副元神”皮繼續(xù)生活在這個(gè)世界上，大家見(jiàn)面后面面相覷，誰(shuí)也不認(rèn)識(shí)誰(shuí)，見(jiàn)了老張喊老李，你說(shuō)怪異不怪異？
而這種擔(dān)心不是多余的，大法弟子張一軍就遇上了這樣的煩惱。1998年的7月4日，張一軍等8位法輪功骨干乘一輛小旅行車(chē)從?？诘饺齺唴⒓臃ㄝ喒Φ摹靶逕捊涣鳌贝髸?huì)，在高速公路上遭遇車(chē)禍，車(chē)上7名大法弟子當(dāng)場(chǎng)死亡，唯有張一軍死里逃生，幸免于難。事件發(fā)生以后，李洪志許諾“師父知道你們的心，其實(shí)你收到我的信后，我那八個(gè)弟子已經(jīng)圓滿在他們的不同的世界里了?！碑?dāng)后來(lái)發(fā)現(xiàn)欽定張一軍“圓滿”是烏龍之后，李洪志解釋說(shuō)，這是因?yàn)樗摹爸髟瘛币呀?jīng)修“圓滿”了，帶到天國(guó)去了，現(xiàn)在的這個(gè)人是“副元神”。然而就是這個(gè)活著的“副元神”給張一軍帶來(lái)了麻煩，不敢出門(mén)，怕人家不認(rèn)識(shí)，或者當(dāng)成“附體”被人打死。看來(lái)，僅僅“主元神”“圓滿”也麻煩，竟不如將主、副“元神”都一齊帶走才干凈省心。
李大師稱(chēng)“元神”“能在包括腳后跟在內(nèi)的所有地方思考”，可我們即使用腳后跟想，都覺(jué)得李大師的新經(jīng)文“關(guān)于副元神一文引起的波動(dòng)”有點(diǎn)怪異呢？