馬克思說(shuō)過(guò)：“人是社會(huì)關(guān)系的總和?！蔽鞣秸軐W(xué)家亞里士多德說(shuō)：“人是社會(huì)性的動(dòng)物?！卑俣仍~條對(duì)社會(huì)化的解釋是：人與動(dòng)物的根本區(qū)別在于人具有社會(huì)性，社會(huì)化是個(gè)體由自然人成長(zhǎng)、發(fā)展為社會(huì)人的過(guò)程。人在社會(huì)化進(jìn)程中同時(shí)發(fā)展了自身的心理能力、健全人格及行為方式。
社會(huì)化涉及社會(huì)及個(gè)體兩方面。從社會(huì)視角看，社會(huì)化即社會(huì)是對(duì)個(gè)體進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的教化過(guò)程；從個(gè)體視角看，社會(huì)化即個(gè)體與其他社會(huì)成員相互聯(lián)系，相互滲透，取長(zhǎng)補(bǔ)短，漸進(jìn)成為合格的社會(huì)成員。
社會(huì)化過(guò)程，傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為到成人期即告結(jié)束，而現(xiàn)代觀點(diǎn)則主張，社會(huì)化伴隨人的一生，即終生社會(huì)化。
按社會(huì)化的發(fā)展階段劃分，有早期社會(huì)化(兒童及青少年時(shí)期)、繼續(xù)社會(huì)化(成人期)、再社會(huì)化（成熟期）。由于社會(huì)歷史進(jìn)程的需要，對(duì)個(gè)體重新進(jìn)行社會(huì)化的培育，其中包括對(duì)早期社會(huì)化及繼續(xù)社會(huì)化過(guò)程中沒(méi)有取得合格社會(huì)成員資格的個(gè)體所進(jìn)行的再社會(huì)化。
無(wú)論是法輪功還是全能神邪教成員，在沒(méi)有入教之前，很多人在社會(huì)化或者再社會(huì)化的進(jìn)程中已經(jīng)受阻，合格社會(huì)成員資格出現(xiàn)了折扣。據(jù)調(diào)查，大約百分之八、九十的邪教成員存在著懼怕競(jìng)爭(zhēng)，與其他社會(huì)成員的合作能力顯現(xiàn)危機(jī)，他們不愿與正常人做推心置腹的交流，即使交流也離不開仇視社會(huì)、信仰邪教的話題；面對(duì)生活的矛盾和挫折抱有逃避的態(tài)度，在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前顯得無(wú)能為力，潛意識(shí)深處苦苦尋覓一種理想的世外桃園。當(dāng)邪教教主拋出修煉可以到“另外空間”、可以實(shí)現(xiàn)“圓滿”的“理想”；通過(guò)“吃喝神話”可以躲避災(zāi)難、得到“神”的惠顧等邪說(shuō)時(shí)，他們就迫不及待地把自己的未來(lái)寄托在了邪教教主身上。走入邪教后，由于長(zhǎng)期受到邪教的精神控制，他們離社會(huì)漸行漸遠(yuǎn)，由社會(huì)人退化成了個(gè)體人，從大的社會(huì)群體中分裂開來(lái)，形成一個(gè)專門談?wù)摵蛷氖滦敖淌聵I(yè)的小圈子。如李洪志在講法中，把人類社會(huì)說(shuō)成是“十惡毒世”，認(rèn)為人類社會(huì)是個(gè)“垃圾站”，是大覺(jué)者要銷毀的地方；全能神的教義中，把人類丑化為“蛆蟲”……這些恐怖的言論強(qiáng)化了信徒本來(lái)就有的悲觀厭世的情緒，使他們遁入“離、變、陷”的怪圈兒。擺脫邪教以后，由于其脫離社會(huì)時(shí)間較長(zhǎng)，在邪教中所形成的慣性思維一時(shí)難以改變，再加上逃避現(xiàn)實(shí)的性格弱點(diǎn)，使他們的社會(huì)化進(jìn)程變得艱難而又曲折。如一些人擺脫邪教后由于心理、文化、技能等等方面的原因，與社會(huì)存在著一道深深的鴻溝，思想極易出現(xiàn)反復(fù)，或者又遁入邪教變種或其它修煉法門，仍然游離于主流社會(huì)之外。而是否能實(shí)現(xiàn)徹底轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵還要看回歸后社會(huì)化的程度如何。那么，已擺脫邪教的人員怎么更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)化呢？
（一）提高和增強(qiáng)識(shí)別邪教的能力。從已脫離邪教人員的現(xiàn)狀來(lái)看，一部分人回歸社會(huì)后能夠比較好地融入社會(huì)，社會(huì)化程度較高，而這些人在已轉(zhuǎn)化人員中比例較??；對(duì)于大部分脫邪人員來(lái)講，由于方方面面的原因，其社會(huì)化進(jìn)程極其艱難。有些人在身體不適或生活中的矛盾面前經(jīng)不起挫折，又陷進(jìn)邪教的泥潭中不能自拔；有些人雖然不再癡迷以前所信的邪教，但依然沒(méi)有走出邪教的陰影，在各種堂皇辭藻的誘惑下，他們又誤入了其他邪教當(dāng)中難以自拔。造成這種現(xiàn)狀的原因主要是他們?nèi)狈ψR(shí)別邪教的能力，對(duì)邪教的特征并沒(méi)有明確而深刻的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有形成防范邪教的預(yù)警機(jī)制。在鞏固教育中，必須使其認(rèn)識(shí)到凡屬搞自我神化、教主崇拜、講人類劫難、講什么功能的組織都是帶有邪教色彩的組織。提高對(duì)邪教的分辨和識(shí)別能力，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)化最為基本、最為關(guān)鍵的一步。
（二）增強(qiáng)責(zé)任感，樹立主人翁意識(shí)。有心理學(xué)家研究得出結(jié)論說(shuō)，邪教信仰者基本上是屬于弱勢(shì)群體。這種弱勢(shì)不僅僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)生活困頓，還有的體現(xiàn)在心理和精神上的弱勢(shì)等。在我接觸到的一些涉邪人員中，有的人沒(méi)有走入邪教之前在單位時(shí)不愿參與先進(jìn)和勞模的評(píng)選活動(dòng)，但凡遇上這類的事都退避三舍，深層原因可能源于不自信和害怕矛盾，喜歡清靜的生活和工作環(huán)境；有的人在家庭矛盾面前顯得非常棘手，沒(méi)有很好的方法去處理和化解，因而走入邪教，追求與渴望“圓滿”、“成神”成為他們逃避現(xiàn)實(shí)的最好盾牌。而邪教不僅沒(méi)有能使他們實(shí)現(xiàn)逃離現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想，反而使他們與家庭和社會(huì)間的矛盾不斷升級(jí)和加劇，轉(zhuǎn)化回家后情勢(shì)依然如故。如有一位已轉(zhuǎn)化人員，由于與丈夫積怨很深，總想用自己的理想和要求打造丈夫，轉(zhuǎn)化回來(lái)之后，看到丈夫依然有那么多的缺點(diǎn)，覺(jué)得生活淡然無(wú)趣，遂產(chǎn)生了出家當(dāng)尼姑的念頭。后來(lái)，以前的功友傳出了法輪功的變種，又給了她一線離開人間的希望，所以她又投入到了法輪功的變種中。再次從夢(mèng)中醒來(lái)后，在別人的心理疏導(dǎo)下，她學(xué)習(xí)了一些新的知識(shí)和技能，樹立了與時(shí)俱進(jìn)的生活理念，找到了一份兒她能夠勝任的工作，尋找到了自己的人生定位和價(jià)值所在，在與社會(huì)越來(lái)越多的接觸中，她發(fā)現(xiàn)了自己與丈夫矛盾的關(guān)鍵在于自己的不寬容和過(guò)于追求完美，致使自己對(duì)丈夫過(guò)分挑剔。找到了根源以后，對(duì)老公的不滿漸漸釋懷，使自己的身心真正融入了家庭與社會(huì)，成為一名有家庭責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感的新人。所以，增強(qiáng)責(zé)任感，樹立主人翁意識(shí)，就必須改變李洪志灌輸?shù)摹霸诔Ｈ松鐣?huì)中小住幾日，匆匆就走”的消極避世思想，變消極為積極，變被動(dòng)為主動(dòng)，樹立積極進(jìn)取的人生觀和價(jià)值觀，尋找適合自己的角色定位及實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的平臺(tái)，這樣就會(huì)增強(qiáng)其自信心，使其成為一個(gè)合格的社會(huì)成員，并使其按權(quán)力義務(wù)及行為規(guī)范的要求行事。
(三)已轉(zhuǎn)化人員必須遵守社會(huì)規(guī)范是現(xiàn)代社會(huì)保持有序發(fā)展的重要前提。社會(huì)通過(guò)教育和輿論力量使已轉(zhuǎn)化人員掌握并形成正確的信念、良好的習(xí)慣和優(yōu)良的傳統(tǒng)以約束個(gè)體行為，調(diào)節(jié)各種社會(huì)關(guān)系。 曾有一位反邪教工作者一針見(jiàn)血地指出了邪教群體（包括已轉(zhuǎn)化人員）的弱點(diǎn)：“這些人隨心所欲，少組織無(wú)紀(jì)律，想干什么就干什么，想去哪里就去哪里。”她的話非常擊中要害。在我所接觸到的已脫邪人員中，確實(shí)存在著很多不從法律和規(guī)范出發(fā)、而是僅憑自己的熱情、愿望和主觀想象去做事情的現(xiàn)象，結(jié)果適得其反。
(四)培養(yǎng)已脫邪人員掌握生活與生產(chǎn)的基本知識(shí)和技能，走出弱勢(shì)群體的陰影。當(dāng)今是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，科技教育水平、社會(huì)成員素質(zhì)的高低已成為能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。因而，學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科技知識(shí)和現(xiàn)代生產(chǎn)技能是已脫邪人員實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的重要內(nèi)容。癡迷邪教期間，由于他們把所有的精力都投入到煉功學(xué)法或“吃喝神話”上，精神控制使得他們信息閉塞，文化技能頹廢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地落后于時(shí)代。 有一位已脫邪人員，回歸社會(huì)后由于失去了工作和收入來(lái)源，成為社會(huì)弱勢(shì)群體的一員，再加上婆媳矛盾比較尖銳（主要還是因?yàn)樗龥](méi)有經(jīng)濟(jì)收入引起），導(dǎo)致她不愿回家，懶得聽婆婆沒(méi)完沒(méi)了的埋怨。這時(shí)，法輪功出現(xiàn)了一些變種如法輪圣王、如意法等，還有一些傳銷組織，她都不亦樂(lè)乎地沉醉其中，為此奔波欠了很多債，使本來(lái)就拮據(jù)的家庭經(jīng)濟(jì)雪上加霜。走投無(wú)路之際，她參加了省婦聯(lián)組織的家政培訓(xùn)班，干起了家政。開始干家政時(shí)，遭到了別人的白眼、歧視和不信任，她也想甩手不干，再次逃避，但在好友的勸說(shuō)下，她終于堅(jiān)持了下來(lái)。幾年下來(lái)，她在家政公司干得有聲有色，收入提高了，得到了用戶的信任和稱贊；星期天本來(lái)是休息日，但總有她服務(wù)過(guò)的客戶打電話預(yù)約她上門加班?，F(xiàn)在家庭矛盾也解決了，生活得到了很大改善；養(yǎng)老保險(xiǎn)等問(wèn)題都解決了，生活得非常樂(lè)觀和自信，終于走出了弱勢(shì)群體的陰影。
（五）能夠并樂(lè)意接受別人的批評(píng)、培養(yǎng)自省精神，是加快社會(huì)化步伐的重要環(huán)節(jié)。古人講“聞過(guò)則喜”、“聞善言則拜”。有人關(guān)注自己是一種幸運(yùn)，有人批評(píng)自己是一種幸福，這意味著有人在關(guān)心你的成長(zhǎng)，有人在督促你的進(jìn)步，我們應(yīng)該感謝批評(píng)我們的人，對(duì)他們提出的批評(píng)，有則改之，無(wú)則加勉?！耙?jiàn)賢思齊，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，看到別人的長(zhǎng)處要去學(xué)習(xí)，看到別人的缺點(diǎn)要警醒自己，當(dāng)然如果能幫助對(duì)方改正缺點(diǎn)錯(cuò)誤，那當(dāng)然是更理想的狀態(tài)了。只有這樣，才能不斷進(jìn)步，不斷超越自己。信奉邪教膨脹了他們不能接受外界批評(píng)的狹隘心理，思想轉(zhuǎn)變之后一定要樹立樂(lè)意接受社會(huì)批評(píng)和監(jiān)督的意識(shí)，這樣才能加快社會(huì)化的腳步。
已脫邪人員就像一顆脆弱的小樹苗，再加上固有的人性弱點(diǎn)，出現(xiàn)失誤和錯(cuò)誤在所難免。因而，必須培養(yǎng)自省精神和“慎獨(dú)”的優(yōu)秀品質(zhì)，“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”如果不能具備這種自覺(jué)的“慎獨(dú)”意識(shí)，生活可能會(huì)再度出現(xiàn)挫折。有一位已轉(zhuǎn)化人員，覺(jué)得自己因去北京“正法”觸犯了法律而受到了法律的處罰，轉(zhuǎn)化時(shí)也承認(rèn)和改正了自己的錯(cuò)誤，今后就不用再那么小心謹(jǐn)慎地做自我批評(píng)了?；氐絾挝灰院?，由于自己有很多意識(shí)不到的缺點(diǎn)在工作中表現(xiàn)出來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)她時(shí)，她不進(jìn)行自我反省，反而認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)和她過(guò)不去，嫌她煉過(guò)法輪功故意給她小鞋穿，多次與領(lǐng)導(dǎo)沖撞，使矛盾越來(lái)越尖銳，最后實(shí)在受不了了，她就賭氣地說(shuō)：有什么了不起的，大不了我還煉法輪功！致使思想出現(xiàn)反復(fù)，后與反邪教志愿者交談時(shí)，她冷靜下來(lái)思考，終于找到了根本原因，就是自省精神的缺失使她在人生的路上再次摔了一跤。
（六）善于結(jié)交良師益友是實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的一盞明燈。古人講：近朱者赤，近墨者黑。跟著好人學(xué)好人，跟著巫婆學(xué)跳神。說(shuō)的都是環(huán)境和所結(jié)交的朋友對(duì)一個(gè)人的重要影響，古代“孟母三遷”就是一個(gè)典型的例子。由于思想轉(zhuǎn)變是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，脫邪后的一段時(shí)間內(nèi)，思想并不穩(wěn)定，尤其是回歸社會(huì)以后，面臨著家庭、工作等方方面面的矛盾，這個(gè)時(shí)候思想斗爭(zhēng)比較激烈，情緒波動(dòng)較大，心中難免迷茫。所以在這個(gè)時(shí)候，良師益友的引導(dǎo)和啟發(fā)對(duì)我們度過(guò)難關(guān)將起到非常重要的作用。反之，這個(gè)時(shí)候，如果你結(jié)交了于你思想轉(zhuǎn)變不利的人，就有可能刺激和放大你的不良情緒，使你往往再次遭受重大挫折。有一位已轉(zhuǎn)化人員，在回歸社會(huì)初期時(shí)，曾遇到了難以想象的困難，由于沒(méi)有從靈魂深處徹底根除大法思維，說(shuō)話有時(shí)帶出親法輪功詞語(yǔ)，她的愛(ài)人就在一旁馬上幫其糾正，就這樣，發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)，糾正一點(diǎn)。當(dāng)時(shí)她的情緒非常糟糕，總是埋怨沒(méi)有人關(guān)心她，埋怨這個(gè)社會(huì)冷漠無(wú)情。這時(shí)，她愛(ài)人就啟發(fā)她說(shuō)：“怨天尤人能解決問(wèn)題嗎？與其浪費(fèi)時(shí)間發(fā)牢騷，還不如讓自己強(qiáng)大起來(lái)，首先要徹底扭轉(zhuǎn)法輪功的思維，思想跟主流文化對(duì)接，發(fā)揮你的聰明才智；無(wú)論遇到什么困維，碰到何種阻力，傳播主流文化的思想不能動(dòng)搖，”這一席話使她的心中豁然開朗，多次這樣的提醒，促使她在轉(zhuǎn)化的路上走得越發(fā)堅(jiān)定與扎實(shí)。同樣，也有一位已擺脫精神控制的人員回去之后，當(dāng)遇到類似的情況時(shí)，就去找那些轉(zhuǎn)化不到位的人或者對(duì)社會(huì)不滿的人去傾訴，這時(shí)對(duì)方就在旁邊給她煽風(fēng)點(diǎn)火，說(shuō)什么“政府對(duì)你們這些人就是歧視，根本不管你們的死活，你看社會(huì)上那些貪官污吏，哪個(gè)過(guò)得不是舒舒坦坦，就你們這些人這么苦……”這些話對(duì)于心情本來(lái)就很壞的人來(lái)說(shuō)，只能是火上澆油，使人思想出現(xiàn)反復(fù)，或者把人帶到更加惡劣的心理環(huán)境中。
回歸社會(huì)后要善于與那些心態(tài)陽(yáng)光、人格高尚的人去交往，他們會(huì)用有形的行為和無(wú)形的人格魅力來(lái)影響你、感染你，為你拔云見(jiàn)日，在迷茫時(shí)為你指路，在痛苦時(shí)幫你超越，在你遇到困難和矛盾時(shí)，能給予你有益的相助，使你向著正確的方向不斷前進(jìn)，使你內(nèi)在的力量不斷強(qiáng)大。當(dāng)然，我們并不是說(shuō)不去結(jié)交那些思想落后的人，當(dāng)你能戰(zhàn)勝自己弱點(diǎn)的時(shí)候，當(dāng)你正確的思想根基牢固后，當(dāng)你有了力量和智慧的時(shí)候，你再去幫助那些需要幫助的人，把你心中的光和熱，把蘊(yùn)藏在心底的愛(ài)給予那些依然生活在心靈洞穴中的人，幫他們走出陰暗與狹隘，走進(jìn)心靈的陽(yáng)光地帶。
（七）多讀優(yōu)秀書籍，看優(yōu)秀節(jié)目以開闊視野，增長(zhǎng)智慧，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的強(qiáng)大助力。優(yōu)秀的書籍能給我們提供更為充足的營(yíng)養(yǎng)，加快社會(huì)化的步伐。現(xiàn)代社會(huì)需要復(fù)合型的人才，要適應(yīng)社會(huì)，就必須要具有一定的文化知識(shí)。脫邪人員不僅要學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)社會(huì)科學(xué)、心理學(xué)以及思維領(lǐng)域的知識(shí)。知識(shí)能給我們的理想插上瑰麗的彩翼，知識(shí)能滋潤(rùn)和營(yíng)養(yǎng)我們的智性，能賜與我們無(wú)窮的智慧。高爾基說(shuō)：“書籍是人類進(jìn)步的階梯”（在這里，我補(bǔ)充一句：“優(yōu)秀的書籍是人類進(jìn)步的階梯”）“讀一本好書，就是在和許多高尚的人談話?！惫湃艘仓v“開卷有益”。讀書能開闊視野，能幫助我們從狹隘的思維空間中解放出來(lái)。同時(shí)，我們也可以經(jīng)常觀看那些情調(diào)高雅、弘揚(yáng)主旋律的電視節(jié)目，有益于我們更快更好地融入主流文化。在和一些社會(huì)化較好的已轉(zhuǎn)化人員交往時(shí)，我發(fā)現(xiàn)他們有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是回來(lái)后都樂(lè)于讀書，善于讀好書，并經(jīng)常觀看一些優(yōu)秀的電視節(jié)目，陶治自己的情操，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，增加對(duì)社會(huì)的了解，以便更快更好地溶入社會(huì)的洪流中，使社會(huì)化的眼界更寬，社會(huì)化的路子更廣，社會(huì)化的程度更深。
（八）勤于思考和實(shí)踐。有人說(shuō)：“人類一思考，上帝就發(fā)笑?！毙睦韺W(xué)研究發(fā)現(xiàn)，勤于思考的人一般都有自己的獨(dú)立見(jiàn)解，不易成為被人操控的對(duì)象；而那些缺乏獨(dú)立見(jiàn)解、人云亦云、盲從性強(qiáng)、沒(méi)有正確的分辨能力和判斷能力的人，其命運(yùn)極易被別人主宰。過(guò)去，邪教成員之所以被李洪志之流精神控制，主要是已經(jīng)失去了自主性和分辨能力，帶著盲從的觀念，不加分辨地去喜歡什么，愛(ài)什么，恨什么，追求什么，而李洪志之流卻恰恰抓住了邪教成員這些致命的弱點(diǎn)?；貧w社會(huì)后，就有必要特別彌補(bǔ)在這方面的弱項(xiàng)，在讀書的時(shí)候勤于思考，在思考中汲取有益于我們心靈和精神成長(zhǎng)與豐富的各種營(yíng)養(yǎng)，把知識(shí)內(nèi)化于自己的心靈，成為自己生活中的指導(dǎo)，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，從而指導(dǎo)我們的工作與生活。以人為鏡，以史為鏡，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和完善我們的思考能力，使我們的內(nèi)心充滿善和正義的力量，使我們的心胸變得浩瀚、明朗和廣闊，能夠融納五彩繽紛的美麗世界。
（九）樹立科學(xué)的世界觀和方法論是社會(huì)化的一個(gè)重要飛躍。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“世界觀的轉(zhuǎn)變是一個(gè)根本的轉(zhuǎn)變?！币粋€(gè)人能夠長(zhǎng)久地、不間斷地做好事的不竭動(dòng)力是什么？我認(rèn)為那就是一個(gè)人所樹立的正確的世界觀和方法論。一個(gè)樹立了科學(xué)的世界觀和方法論的人，就等于登上了主流文化這艘遠(yuǎn)航的巨輪，只有這樣才能夠經(jīng)得起大風(fēng)大浪的考驗(yàn)，在正確的人生道路上走得穩(wěn)健、踏實(shí)、豪邁！