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[主要內(nèi)容] 李洪志的法輪功理論是不是一成不變的？答案非?？隙ǎ翰皇?！那么它有什么軌跡或規(guī)律可尋嗎？答案也是肯定的：完全可以。本文試圖就此作個(gè)簡(jiǎn)要說(shuō)明，以便大家共同分析之。
[關(guān)鍵詞] 法輪功 理論 軌跡
法輪功理論的演變，大致可分為以下十四個(gè)階段。前面十一個(gè)階段是李洪志從1992年起，一直到目前所宣揚(yáng)的那套東西，只要李洪志不死，這些東西還會(huì)繼續(xù)增加，還會(huì)繼續(xù)演變；后面三個(gè)階段則是本人對(duì)法輪功組織的發(fā)展預(yù)測(cè)。
（一）承諾階段
那時(shí)候，法輪功張貼了許多宣傳海報(bào)，有的練功點(diǎn)在打出“真善忍”招幌的同時(shí)，還掛出了法輪功的八條簡(jiǎn)介；《轉(zhuǎn)法輪》的尾部，和《大圓滿法》中說(shuō)明的法輪功八大特點(diǎn)，都是李洪志及其法輪功向人們、公眾、社會(huì)和“修煉”人作出的八大承諾。許多人就是在看到李洪志的這些承諾后，才走上了“修煉”法輪功之路。李洪志的這八條承諾的具體內(nèi)容是：
第一個(gè)承諾：修煉法輪，不煉丹，不結(jié)丹（也就是聲稱：修煉法輪功不同于古代的煉丹術(shù)）；
第二個(gè)承諾：人沒有在練功，法輪卻在煉人（也就是說(shuō)：你不在練功，法輪也在時(shí)刻旋轉(zhuǎn)，它也在煉人）；
第三個(gè)承諾：修煉主意識(shí)，自己得功（就是說(shuō)法輪功只修煉主意識(shí)、主元神，不修煉副意識(shí)、副元神）；
第四個(gè)承諾：既修性又修命（就是性命雙修）；
第五個(gè)承諾：五套功法，簡(jiǎn)單易學(xué)（法輪功共有五套功法，前三套是動(dòng)功，第四套是站功，就是介于動(dòng)功與靜功之間的功法，第五套是靜功）；
第六個(gè)承諾：不帶意念，不出偏，長(zhǎng)功快（這里尤其要注意：不出偏、長(zhǎng)功快的問(wèn)題）；
第七個(gè)承諾：練功不講時(shí)間、地點(diǎn)、方位，也不講收功；
第八個(gè)承諾：由我法身保護(hù)，不怕外邪侵?jǐn)_。
記得有一家防盜門廠在廣告中發(fā)出要約，客戶如購(gòu)買了他們廠生產(chǎn)的防盜門，只要有人能夠把他們廠生產(chǎn)的防盜門撬開，廠家就保證賠償客戶2萬(wàn)元錢。有一位客戶看了廣告后，便購(gòu)買了這家防盜門廠生產(chǎn)的防盜門；那天，一個(gè)小偷真的撬開了這位客戶家的防盜門；客戶要求廠家賠償，廠家推諉不賠；于是客戶向法院提起民事訴訟；法院經(jīng)過(guò)審理認(rèn)定：廠家的要約成立，給客戶的承諾應(yīng)當(dāng)兌現(xiàn)，判決廠家賠償用戶2萬(wàn)元人民幣。既然你作出了承諾，你的承諾就必須兌現(xiàn)。李洪志法輪功的承諾非常冠冕堂皇，但這些承諾都沒有、也不可能兌現(xiàn)！假如我們把法輪功的簡(jiǎn)介（即八大特點(diǎn)），也視為要約的話，那么，法輪功群體中發(fā)生的千奇百怪的事情，人們、社會(huì)、國(guó)家也就有理由去找李洪志和法輪功討說(shuō)法了！有不少法輪功練習(xí)者就是相信了李洪志的這些承諾后，才開始修煉法輪功的。
（二）進(jìn)入階段
在進(jìn)入階段，由于修煉人個(gè)體和群體的差異、不同，他們修煉法輪功的動(dòng)因也不相同。
——有的人是被李洪志宣揚(yáng)的“真善忍”所迷惑，沖著“真善忍”進(jìn)去修煉的。我曾經(jīng)問(wèn)過(guò)法輪功人員許某：“你當(dāng)初為什么會(huì)練法輪功？”許說(shuō)：“我當(dāng)時(shí)對(duì)法輪功的一些說(shuō)法也不能完全接受。但是我想，不管咋樣，我修‘真善忍’總不會(huì)錯(cuò)吧，我修‘真善忍’國(guó)家總不會(huì)反對(duì)吧？但我萬(wàn)萬(wàn)沒想到的是，恰恰就是‘真善忍’出了問(wèn)題了！”
——有的人是認(rèn)為當(dāng)今社會(huì)道德淪喪，為了提升道德水準(zhǔn)進(jìn)入的。這些人受李洪志和法輪功歪理邪說(shuō)的影響，極力張揚(yáng)社會(huì)的消極面，極力夸大社會(huì)的陰暗面，一葉蔽目，以片概全，為了什么“人類道德不再滑坡”，為了做一個(gè)真正的“好人”，走進(jìn)了法輪功。
——有的人是為了探求知識(shí)、探求真理而走進(jìn)“修煉”之門的。這類人在知識(shí)分子、特別是高級(jí)知識(shí)分子中，占有較大的比例。他們起先并沒有視《轉(zhuǎn)法輪》為“天書”，只是出于好奇、感興趣而涉足法輪功的；在接受了暗示和強(qiáng)化之后，改變了正常的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維模式，從而進(jìn)入了被法輪功精神控制的狀態(tài)，以致于不能自拔。
——有的人是為了尋求精神寄托進(jìn)入“修煉”的。這種情況的大致可分為兩類：一類是精神空虛、無(wú)所事事的，他們想找到一個(gè)個(gè)人可以寄托的精神樂(lè)園和理想港灣，于是涉入了法輪功，最后難以解脫；另一類是為了擺脫精神的痛苦和苦惱，諸如家庭中的矛盾和變故，家人的生老病死，以及鄰里糾紛、單位同事關(guān)系緊張、與領(lǐng)導(dǎo)相處不融洽、遭遇婚變或失戀等等，在他們心力憔悴、心煩意亂、意圖逃避或擺脫苦惱的當(dāng)口，邂逅了法輪功，最終沉迷其中。
——有的人受李洪志“政府無(wú)能、法律無(wú)用”謬論的毒害和影響，為了所謂的“修心性”、“做好人”，而癡迷于法輪功的。
——更多的人或者說(shuō)絕大多數(shù)修煉人，是為了祛病健身而走進(jìn)法輪功的。那么練習(xí)法輪功能否祛病健身？為什么對(duì)部分練習(xí)者來(lái)說(shuō)，練了法輪功后會(huì)有較強(qiáng)的祛病健身療效？這些問(wèn)題本人在“論法輪功能否祛病健身”中已經(jīng)談到，這里不再贅述。為什么法輪功會(huì)吸引這么多人的眼球，為什么這么多的人都沖著祛病健身而走進(jìn)了法輪功？這與我國(guó)九十年代的社會(huì)背景有很大的相關(guān)：一是當(dāng)時(shí)的氣功熱；二是當(dāng)時(shí)的社會(huì)轉(zhuǎn)型和變革；三是當(dāng)時(shí)人們思想觀念的轉(zhuǎn)變和沖擊；四是當(dāng)時(shí)人們生活水準(zhǔn)和生活質(zhì)量的改善、提高；五是當(dāng)時(shí)遇到的比較突出的下崗、就業(yè)、醫(yī)療、生活保障等問(wèn)題；六是當(dāng)時(shí)人們已逐步且非常認(rèn)真地關(guān)注自己的身體健康問(wèn)題。正是這些社會(huì)變革中問(wèn)題的產(chǎn)生，引發(fā)了一部分國(guó)人對(duì)身體、生命問(wèn)題的關(guān)注，再加上傳媒的導(dǎo)向和法輪功特有的“弘法”形式，以及諸多偶然的巧合因素，使得一些人步入了法輪功的“修煉”怪圈。
——有的是為了長(zhǎng)生不老或就是因?yàn)樨澤滤?，才開始“修煉”法輪功的。這類人是奔著李洪志鼓吹的“圓滿”壯舉，為了擺脫“做人的痛苦”，得到“成仙成佛”的天大“好處”，使自己永生不滅，進(jìn)入了所謂的“修煉”圈中的。應(yīng)該說(shuō)，法輪功練習(xí)者“修煉”了一段時(shí)間后，絕大多數(shù)都有了明確的“修煉”指向：即“圓滿”—→“天國(guó)”—→“成仙成佛”！
——有的是因?yàn)閻酆脷夤?，撞入法輪功的。有的人以前曾練過(guò)其他氣功，諸如中功、香功、鶴翔樁等等，出于對(duì)氣功的愛好，或是出于對(duì)其他氣功的比較，加上聽信了他人的錯(cuò)誤暗示，逐步沉迷于法輪功之中，接受了法輪功的精神控制。
——有的是為了贖罪。有些人一生中干了一些壞事，為了贖罪，為了洗刷心靈的罪責(zé)，為了自己能步入“天國(guó)”，或者為了自己不下地獄、不進(jìn)入六道輪回，開始“修煉”法輪功。
——有的是擔(dān)心“遭報(bào)應(yīng)”。有的人看了《轉(zhuǎn)法輪》后，擔(dān)心由于自己不“修煉”，死后可能遭到報(bào)應(yīng)，或者在地球劫難發(fā)生之時(shí)，自己遭到淘汰，來(lái)世六道輪回成石頭、動(dòng)物（注意：法輪功所說(shuō)的六道輪回與佛教所說(shuō)的六道輪回是不同的），做牛做馬，慘遭蹂躪，任人宰割等等，出于恐懼，出于畏懼，逐步走進(jìn)“修煉”的死胡同。
——有的女性是為了漂亮開始“修練”法輪功的。部分女性，由于聽信了她人和法輪功的誤導(dǎo)，為了瘦身、隆胸、健美、減肥、年輕、漂亮、魅力永駐、永葆青春等等，開始“修煉”法輪功，不知不覺地進(jìn)入被精神控制后的癡迷狀態(tài)，以致難以自拔！
——有的是被李洪志“德”與“業(yè)”的轉(zhuǎn)換理論蒙騙迷惑，進(jìn)而“修煉”法輪功的。有一部分人，特別是一部分知識(shí)分子和高級(jí)知識(shí)分子，他們對(duì)人的起源、生命的演化、人的本性、人的幸運(yùn)與不幸、人的痛苦與歡樂(lè)、人生的意義、人生的目的等等存有不同的認(rèn)識(shí)、看法或思考，看了《轉(zhuǎn)法輪》后，被李洪志的“德”與“業(yè)”的轉(zhuǎn)化理論所欺騙，出于對(duì)這一“理論”質(zhì)疑、探索或研究，故而涉足法輪功，以致誤入圈套，難以自我解救。
——有的是受“宿命論”的影響進(jìn)入“修煉”的。這些人由于受傳統(tǒng)不良文化和后天教育的影響，腦際里預(yù)先埋下了“宿命論”的種子，他們認(rèn)為，事物的發(fā)展變化、人的生死貧富，都是由命運(yùn)或天命決定的，作為個(gè)體的人是無(wú)能為力、也是不可能改變的！當(dāng)他們接觸了法輪功后，這粒種子遭遇了適宜的溫度，于是開始生根發(fā)芽，最后發(fā)展成對(duì)法輪功的堅(jiān)信不移。
——有的是出于對(duì)社會(huì)、對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿而“修煉”法輪功的。有一部分法輪功人員，出于對(duì)仕途、住房、職稱、獎(jiǎng)懲、入黨、提干、調(diào)動(dòng)、提職提級(jí)、輪崗換崗等等個(gè)人境遇的不滿，在譴責(zé)社會(huì)不公、責(zé)罵社會(huì)腐敗的同時(shí)，采取了一種消極遁世的做法，企圖尋找到一個(gè)世外桃源，幻想找到一個(gè)理想的“伊甸園”。而涉足法輪功后，他們又從中找回了一種久違的“感覺”，一種另類的“價(jià)值感”和“領(lǐng)袖欲”，這種“價(jià)值感”和“領(lǐng)袖欲”，不僅讓他們重新找回了失落的自我，也找回做人的“自尊”、“尊嚴(yán)”和所謂的“價(jià)值”，而這種自尊、尊嚴(yán)和“價(jià)值”的體現(xiàn)，是以“學(xué)法”的“精進(jìn)”和背記“經(jīng)文”及《轉(zhuǎn)法輪》的遍數(shù)、熟練的程度為衡量標(biāo)準(zhǔn)的，因此，他們不停地用李洪志的《轉(zhuǎn)法輪》和“經(jīng)文”強(qiáng)化自己，以鞏固自己在法輪功群體中的領(lǐng)袖、領(lǐng)頭“地位”，以致深陷泥潭，不能自拔！
——有的是厭世心理的作祟，從而走進(jìn)法輪功的。有的人自以為看破紅塵，對(duì)現(xiàn)世存有較明顯的厭世心理，看這個(gè)不順眼，瞧那個(gè)不順心，望周圍不如意，為了脫離、逃離人間的羈絆，進(jìn)入所謂無(wú)憂無(wú)慮無(wú)煩惱的“天國(guó)”，精心“修煉”了法輪功。
——有的以往就在“佛家”、“道家”等宗教門派中“修煉”，受《轉(zhuǎn)法輪》的影響，自以為其他宗教已進(jìn)入李洪志所說(shuō)的“末法末劫”時(shí)期，所有的宗教已“不能度人”或也“度不了人”，故而放棄了過(guò)去的“修煉”形式，沉迷在法輪功中潛心“修煉”了。需要注意的是，這些人往往對(duì)各種宗教或東西方文化，一知半解，或不甚了了。
——也有一部分人是帶有鮮明的政治背景和政治目的的。這部分人與其說(shuō)是在“修煉”法輪功，不如說(shuō)是借用法輪功的形式，來(lái)達(dá)到或滿足個(gè)人的不可告人的目的！出人頭地、滿足私欲、升官發(fā)財(cái)?shù)?，是他們追求的終極目標(biāo)。就李洪志個(gè)人而言，他在早期可能是出于貪圖錢財(cái)?shù)哪康模瑥亩谥屏朔ㄝ喒?；?994年以后，則是明顯的擴(kuò)張邪教；從1996年開始（以法輪功被中國(guó)氣功研究會(huì)開除為標(biāo)志；也有人認(rèn)為應(yīng)是從1999年算起），他已淪為西方反華勢(shì)力的走卒和工具，成為效忠主子的政治玩偶。
客觀地說(shuō)，法輪功人員“修煉”法輪功的動(dòng)因，不是單一的，或者說(shuō)，單一的動(dòng)因是非常少見的。在這個(gè)群體中，“修煉”法輪功的動(dòng)因，大多數(shù)是糾合的、多因的、復(fù)雜的。我曾遇到這樣一個(gè)個(gè)案，一位女士因患視網(wǎng)膜脫落動(dòng)了手術(shù)，手術(shù)后傷口老是感染，練了法輪功后，感到傷口愈合了，不再感染了，從此，她對(duì)法輪功堅(jiān)信不疑了！這個(gè)個(gè)案從表象上看，她是因“祛病健身”的原因，開始“修練”法輪功的。但實(shí)際上，在她“修煉”法輪功之前，她已陷入情感危機(jī)——她愛上了一個(gè)有婦之夫！而且雙方是心知肚明、心照不宣。對(duì)此，單位里議論紛紛，同事們對(duì)她也指指點(diǎn)點(diǎn)。她對(duì)同事的無(wú)端中傷心存憤恨，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的不管不問(wèn)心存怨憤，并由此對(duì)單位、領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)、世俗產(chǎn)生了憎恨！心理逐步發(fā)生了扭曲。但是，她從心底也不想破壞男方的家庭生活，她想把自己心中的美好，掩藏起來(lái)，獨(dú)自品味，慢慢欣賞，所以她拼命地壓抑自己的心態(tài)和情感！由于情緒長(zhǎng)期低落，內(nèi)分泌系統(tǒng)失調(diào)，以前患有的視網(wǎng)膜疾病舊病復(fù)發(fā)，導(dǎo)致視網(wǎng)膜脫落，手術(shù)后一段時(shí)間傷口也難以愈合。這更使她心煩氣躁，“靜養(yǎng)”變成了“煩養(yǎng)”和“氣養(yǎng)”！那天，她從家中走出，到鄉(xiāng)間田園散步，正碰上一群人在田邊集體練功。她便上前詢問(wèn)，大家忙不迭地向她“弘法”，大談法輪功“祛病健身”的神奇“功效”！她心想：“這些陌生人不會(huì)平白無(wú)辜地欺騙我吧？”于是，她抱著試試看和“有緣得法”的心理練起了法輪功。練功后，由于心態(tài)的改變和平和，由于情緒的調(diào)整和穩(wěn)定，由于練功“學(xué)法”過(guò)程中的心理暗示，由于長(zhǎng)期的有規(guī)律運(yùn)動(dòng)，再加上氣功本身的健身療效，她的傷口很快愈合了！從此她對(duì)法輪功堅(jiān)信不移！實(shí)際上，這位女士是出于為了“擺脫苦惱，尋求精神寄托”的深層動(dòng)因才開始“修練”法輪功的，而她卻以“祛病健身”的表象，掩蓋了自己“修煉”法輪功的真實(shí)、深層動(dòng)因（當(dāng)然，她自己本人也沒有覺察到這點(diǎn)）。這才是她“修煉”法輪功首要的真正的原因！
當(dāng)然，不可否認(rèn)，有的癡迷法輪功的人員，是由于個(gè)人的心理疾病或心理障礙造成的。做這類人員的工作，不僅要解決他們的法輪功問(wèn)題，還要兼治他們的心理疾病，難度確實(shí)比較大，工作起來(lái)相當(dāng)困難（這類人員的心理問(wèn)題最好由專業(yè)的心理醫(yī)生去解決），但也不是沒有希望的。
在進(jìn)入階段，我們尤其應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是：法輪功的“弘法”形式。這是法輪功邪教組織在一度時(shí)期得以發(fā)展、擴(kuò)張的主要伎倆。
在這個(gè)階段，李洪志要求他的“弟子”不能僅僅個(gè)人“修煉”，還必須出去“弘法”，因?yàn)檫@是“功德無(wú)量”的大事，只有讓更多的有緣人前來(lái)“得法”，你才能“實(shí)修”、“早日修成”，才能在“天國(guó)世界”里擁有你的“眾生”，獲得相應(yīng)的“果位”。實(shí)際上，這是李洪志沿用的一個(gè)伎倆！其根本目的是：
——從經(jīng)濟(jì)上說(shuō)：“修煉”法輪功的人數(shù)越多，他的書籍、資料、音像、衣物等等銷售的也就越多，他獲取的利潤(rùn)也必然越大！雖然他也明確要求練功點(diǎn)上教功不得收費(fèi)，但是這也是他基于以下幾點(diǎn)深思熟慮后作出的抉擇。第一，練功點(diǎn)教功收費(fèi)李洪志本人拿不到，就是硬性收上來(lái)，也會(huì)引起別人的議論，不如干脆不收；第二，練功點(diǎn)上教功不可能是我李洪志去教，不收對(duì)我沒什么損失；第三，當(dāng)初全國(guó)開辦的氣功班大都收費(fèi)，他法輪功不收費(fèi)，不僅標(biāo)新立異、獨(dú)樹一幟，而且更能吸引人家的眼球，變相地起到“弘法”的客觀效果；第四，練功點(diǎn)教功不收費(fèi)的社會(huì)效益，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于練功點(diǎn)教功收費(fèi)的社會(huì)效益，而社會(huì)效益對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的能動(dòng)作用，李洪志是深諳此道的；第五，練功點(diǎn)教功不收費(fèi)的損失，可以通過(guò)其它途徑拉平或以盈補(bǔ)虧，舍小賺大；第六，練功點(diǎn)不收費(fèi)，恰恰是為了在銷售法輪功的書刊、物品時(shí)更好地收費(fèi)！
——從政治上說(shuō)：人多勢(shì)眾，有關(guān)部門作出決斷時(shí)必然要考慮社會(huì)影響；即使法輪功群體中發(fā)生或出現(xiàn)一些問(wèn)題，國(guó)家和政府也必然會(huì)考慮法不責(zé)眾的情況；一旦群體坐大，這個(gè)組織就可以成為向社會(huì)、國(guó)家、政府要挾、發(fā)難的籌碼！
這兩大目的，李洪志是絕不會(huì)告訴“弟子們”的！而李洪志給“弟子們”規(guī)定的“弘法”形式，其實(shí)不外乎兩條：一是“人傳人，心傳心”，二是到練功點(diǎn)上集體練功。所謂的“人傳人，心傳心”，說(shuō)到底就是法輪功舉辦的“法會(huì)”和“學(xué)‘法’交流會(huì)”，而這個(gè)“法會(huì)”和“交流會(huì)”的人員組成由來(lái)，絕大部分（不是百分之百，可以說(shuō)是百分之九十以上）是通過(guò)親戚“弘”親戚、同事“弘”同事、朋友“弘”朋友、鄰居“弘”鄰居、熟人“弘”熟人進(jìn)入“修煉”的（也有少部分人是在練功點(diǎn)上見到他人在練法輪功，受到集體“弘法”，準(zhǔn)確地說(shuō)是接受了群體暗示后，進(jìn)入“修煉”的；當(dāng)然，也有少數(shù)人是在書攤、書店買到《轉(zhuǎn)法輪》后，步入法輪功的）。那么李洪志為什么要叫“弟子們”采用這種“弘法”形式呢？他為什么不明說(shuō)他的主要?jiǎng)訖C(jī)呢？明說(shuō)了也就沒人信了，沒人信也就沒人練了，沒人練他所有的目的也都泡湯了！而采用這種“弘法”形式的主要任務(wù)就是：增強(qiáng)可信度，拉入更多的人！大家都清楚，從中華民族傳統(tǒng)文化的心理沉淀來(lái)看，人們普遍存有這么一種心理或心態(tài)，即親戚一般不會(huì)騙親戚，朋友一般不會(huì)騙朋友，熟人一般不會(huì)騙熟人。因此，親戚、朋友、同事、鄰居、熟人介紹的東西，一般都是可信的，也就是可信度是比較高的。法輪功用這種方式進(jìn)行“弘法”，首先就是讓“修煉人”確立“以信為本”、“信字在先”！第一印象的問(wèn)題解決了，后面的事情也就亦步亦趨了！
在進(jìn)入階段，李洪志利用這種“傳銷式弘法”的形式（這種方式有點(diǎn)象民間的“老鼠會(huì)”），讓大多數(shù)“修煉人”在盲目相信的前提下，走入了法輪功，踏入了“修煉”的誤區(qū)，在法輪功的怪圈中喪失了自我、迷失了方向。
（三）修煉階段
這個(gè)階段是李洪志的招數(shù)最多、手段狡猾、法輪功歪理邪說(shuō)的理論體系相對(duì)完備的階段，也是最容易讓普通人和“修煉人”上當(dāng)受騙的階段！這個(gè)階段的大致時(shí)間是從1992年到1994年，代表作就是《轉(zhuǎn)法輪》。客觀地說(shuō)：從《轉(zhuǎn)法輪》的出籠，以及《轉(zhuǎn)法輪》后面“小傳”的問(wèn)世，就使得法輪功帶上了一股妖氣，也就標(biāo)志著法輪功開始走上邪教的路途。
這個(gè)階段的主要內(nèi)容，本人在“論法輪功理論體系的主線”中的第一到第九個(gè)問(wèn)題中，已有明確的論述，這里不再重復(fù)。
（四）決裂人階段
這個(gè)階段的代表作是李洪志的《大曝光》（1996年8月28日）和《挖根》（1998年7月6日）兩篇經(jīng)文。
客觀地說(shuō)，李洪志在他“傳法”的早期階段，并不具有什么政治目的，那時(shí)更多的是基于經(jīng)濟(jì)目的，主要是為了騙錢、賺錢。這個(gè)目的在他的《法輪佛法——新加坡講法》中暴露無(wú)疑。他說(shuō)：“過(guò)去我在中國(guó)傳法的時(shí)候，中國(guó)正好處于改革開放時(shí)期。我有一個(gè)感覺：人的思想在向經(jīng)濟(jì)發(fā)展這種狀態(tài)轉(zhuǎn)化，那么就在這個(gè)時(shí)候我把這個(gè)東西講出來(lái)?！保ā斗ㄝ喎鸱ā录悠轮v法》第5頁(yè)）。從這里可以看出：李洪志是在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，在人們“一切向錢看”的思潮時(shí)期，拋出了法輪功的。當(dāng)初李洪志的本意也就是為了賺點(diǎn)錢，但是，他沒想到法輪功產(chǎn)生了對(duì)法輪功信徒的精神控制作用，而且逐步出現(xiàn)了人多勢(shì)眾的效應(yīng)，這是出乎李洪志意料之外的，1995年后，在“高參”以及智囊團(tuán)的點(diǎn)撥、策劃下，李洪志逐步暴露出他的政治目的和政治野心！
早在1994年上半年，李洪志在他撰寫的《轉(zhuǎn)法輪》小傳中，就已暴露出他的邪教本質(zhì)。如“8歲煉就金剛不壞之軀”，“具有搬運(yùn)、定物、隱身、思維控制”四大功能等等。話越說(shuō)越大，牛越吹越響，“法”越講越玄！僅從李洪志的“講法”書名就能窺見一斑。李洪志的法輪功書名，原先叫《中國(guó)法輪功》，后改成《中國(guó)法輪功》（修訂本），以后改稱《轉(zhuǎn)法輪》，隨后又將《轉(zhuǎn)法輪》與《大圓滿法》合并，號(hào)稱為《法輪大法》，現(xiàn)在干脆稱作《法輪佛法》！
早期，李洪志在講法時(shí)，還假惺惺地要求法輪功信徒對(duì)他人、對(duì)外界的非議和指責(zé)要“忍”，不要去管別人說(shuō)什么、講什么和議論什么。但是到了1996年6月17日，《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇評(píng)論：《反對(duì)偽科學(xué)要警鐘常鳴——由<轉(zhuǎn)法輪>一書引出的話題》，公開抨擊法輪功的歪理邪說(shuō)，李洪志隨即拋出了《大曝光》，煽動(dòng)法輪功信徒圍攻報(bào)社，向光明日?qǐng)?bào)社討說(shuō)法，向報(bào)社施加壓力。到了這里，李洪志已經(jīng)再也“忍”不住了，終于撕下了“忍”的虛偽面紗，他在《大曝光》中赤裸裸地叫囂：“怕什么，頭掉了身子還在打坐！”殊不知，“頭掉了”與打坐“修煉”有什么必然的因果關(guān)系呢？記得魯迅先生寫過(guò)一篇雜文，叫《好快刀》，說(shuō)的是一個(gè)死刑犯跪在行刑臺(tái)上，哀求劊子手：兄弟，請(qǐng)你給我來(lái)個(gè)痛快的。劊子手說(shuō)：放心吧，走好，兄弟！行刑的鑼鼓一敲，劊子手手起刀落，死刑犯的頭應(yīng)聲落地，打了幾個(gè)滾，在離行刑臺(tái)前二、三公尺處停住，它的嘴還一張一合地喊著：“好，好快刀！”莫非李洪志的法輪功式“修煉”，最終就是要走上一條“頭掉了身子還在打坐”的“修煉”之路?。?br>
1998年5月24日，北京電視臺(tái)播出了一檔節(jié)目，說(shuō)了一個(gè)博士因練“法輪功”導(dǎo)致癱瘓的事情。節(jié)目播出后，身在美國(guó)的李洪志連續(xù)兩次給李昌等人打電話，要求“盡可能多地組織學(xué)員”，“給電視臺(tái)施加壓力”，“徹底恢復(fù)法輪功名譽(yù)”，以顯示“大法威德”。隨后，北京電視臺(tái)遭到了數(shù)千余名法輪功信徒的圍攻。但李洪志仍不滿意，他不無(wú)遺憾地說(shuō)：“如果第一天去幾萬(wàn)人而不是幾百人，‘法輪功’問(wèn)題全都會(huì)翻過(guò)來(lái)。”并以“組織不力”為由，撤換了一名法輪功北京總站的副站長(zhǎng)。之后，1998年7月6日，李洪志在明慧網(wǎng)上拋出了《挖根》，他在《挖根》中說(shuō)到：“你們不能總是讓我?guī)е献?，而你們自己不走，法講明了你們才動(dòng)，沒有講明你們就不動(dòng)或反向動(dòng)，我不能承認(rèn)這種行為是修煉。關(guān)鍵時(shí)我要叫你們決裂人時(shí)，你們卻不跟我走，每一次機(jī)會(huì)都不會(huì)再有?！薄白叱鰜?lái)的弟子現(xiàn)在不圓滿，將來(lái)也會(huì)圓滿的?！庇谑?，在李洪志的誘導(dǎo)鼓噪下，很多不明真相的法輪功信徒逐步走上了與國(guó)家、法律對(duì)抗、抗衡的道路，成為滿足李洪志政治圖謀和政治野心的工具、走卒、炮灰和犧牲品，客觀上起到了推波助瀾、助紂為虐的效果和作用。
李洪志所說(shuō)的“決裂人”主要有兩個(gè)方面的意思：
一是與社會(huì)性的人決裂。社會(huì)的人就是指常人，就是要與不“修煉”的人決裂，其中也包括“修煉人”自己的家人。按李洪志的說(shuō)法，常人社會(huì)是個(gè)垃圾站，常人都是垃圾，常人社會(huì)是為法輪功信徒提供的最好的“修煉”環(huán)境，因?yàn)橹挥性诔Ｈ松鐣?huì)這個(gè)環(huán)境中，你才可能盡早、盡快地“修”上去，你才可能盡早、盡快地提高層次和境界，常人社會(huì)是給“修煉”人設(shè)置魔難、增加魔難、盡快“修”成、極早“修”成的最佳場(chǎng)所和最佳環(huán)境，與社會(huì)性的常人決裂是幫助“修煉人”提升境界、提高層次、走向圓滿的最好方法和途徑。假設(shè)李洪志這種“修煉”的理論能夠成立，那么，法輪功這種“修煉”的方式，就是一種地地道道的站在常人的肩膀上往天上爬的方式。
二是與自身的人決裂。與自身的人決裂歸根結(jié)底就是要與常人社會(huì)中的名、利、情決裂。李洪志在《法輪佛法——新加坡講法》中直言不諱地說(shuō)：“名利情的根本（名利情的核心）就是人的‘情’啦！”客觀地說(shuō)，李洪志要求法輪功信徒放下名利情、拋卻名利情，實(shí)際上就是要求“修煉人”放下、拋棄人的“情”！按照常理，作為常人，什么樣的人能夠真正放下、拋棄人的“情”呢？細(xì)細(xì)想來(lái)，大概只有以下幾種人才能真正放下、拋棄人的“情”字：第一，發(fā)病期間的精神病人；第二，躺在病床上的植物人；第三，躺在太平間的死人；第四，木乃伊；第五，考古發(fā)現(xiàn)或挖掘出土的人尸；第六，低檔次的機(jī)器人。在這世界上，真正能放下人的“情”的，大概也就上述這么幾種人了，是否還有更多的類型，大家可以再作深入的分析和研究?？傊溉轭惖膭?dòng)物，特別是人，只要他活著，就不可能放下“情”，就不可能去掉人的一切情！
文學(xué)是人學(xué)，而文學(xué)的兩大永恒性的主題，就是人的生與死、愛與恨，這兩大主題，恰恰是以人類的“情”作為永恒的表現(xiàn)、再現(xiàn)、觀照對(duì)象，這個(gè)“情”，貫穿了人從問(wèn)世到死亡的始終！而李洪志的法輪功，恰恰要求他的法輪功信徒逐步放淡——直至扼殺人類的“情”！從這里也不難看出：法輪功是一個(gè)地地道道、徹頭徹尾的反人性的邪教。法輪功所宣揚(yáng)的“教義”，完全是一套與人類社會(huì)道德規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)背道而馳的東西，正因?yàn)槿绱?，李洪志的法輪功才提出了要“決裂人”、要“從人中走出來(lái)”、要“走出人的觀念來(lái)”等等，實(shí)際上，李洪志就是驅(qū)使著他的法輪功信徒，真正走上與人、與家、與社會(huì)、與國(guó)家、與人類、與世界決裂的所謂“修煉”之路。
（五）走出來(lái)階段
李洪志在這個(gè)階段的代表作是《去掉最后的執(zhí)著》（2000年8月12日）、《嚴(yán)肅的教誨》（明慧網(wǎng)2000年9月26日刊出，2000年9月27日更改）和《窒息邪惡》（2000年10月22日）三篇“經(jīng)文”。而這個(gè)“走出來(lái)”的直接后果，就是給大陸釀造麻煩的真實(shí)顯現(xiàn)和全面開始。
2000年9月26日，李洪志煞費(fèi)苦心地拋出了所謂的“經(jīng)文”——《嚴(yán)肅的教誨》。這篇“經(jīng)文”具有極強(qiáng)的鼓動(dòng)性、煸動(dòng)性、欺騙性和誘惑性，它是法輪功邪教組織明確地、公開地與大陸當(dāng)局對(duì)抗、頑抗的沖鋒號(hào)角！在這篇“經(jīng)文”里，李洪志巧妙地、系統(tǒng)地解釋、解答了三個(gè)問(wèn)題。
第一個(gè)問(wèn)題：能否在家“修”了? 李洪志在《嚴(yán)肅的教誨》中公開對(duì)法輪功信徒宣稱：“無(wú)論你們?cè)诩以鯓訄?jiān)持學(xué)法練功，‘修’得多么精進(jìn)，那都是受魔控制著的走向邪悟。”從這里可以看出，李洪志已明確告訴法輪功信徒：你們不能在家“修”了，在家“修”的就是被“魔”控制著的，也是走向邪悟的！客觀地說(shuō)，李洪志正是利用精神控制的手段，逼迫著法輪功信徒，一個(gè)一個(gè)地從家中“走了出來(lái)”！釀成了幾十萬(wàn)法輪功信徒接踵而至、義無(wú)返顧地紛紛奔出了家門。
應(yīng)該說(shuō)，“7·22”以后，對(duì)于是否要“走出去講清真相”的問(wèn)題，當(dāng)時(shí)的法輪功信徒中，多數(shù)人都不主張走出去進(jìn)行所謂的“講清真相”活動(dòng)。當(dāng)時(shí)，在南京站內(nèi)部，就分成了三派：一派是主張出去的，另一派是不主張出去的，還有一派是中間派。極力主張“走出去”的法輪功信徒只占少數(shù)，大多數(shù)“修煉人”認(rèn)為：“修煉”僅僅是個(gè)人的事情，不管國(guó)家發(fā)生什么變化，作為“修煉人”都應(yīng)該做到“忍”，做到“實(shí)修”，而不應(yīng)該“走出去”，去要求國(guó)家改變什么，因?yàn)椤靶逕挕笔遣粎⑴c政治的嘛！但是，一當(dāng)他們看到了李洪志的《嚴(yán)肅的教誨》，他們立馬改變了自己原來(lái)的看法：“以前是我們悟偏了、悟錯(cuò)了，這是我們個(gè)人層次太底、學(xué)法不精進(jìn)的原故，現(xiàn)在師父明確指出必須要‘走出去’，我們要立刻‘從人中走出來(lái)’，‘護(hù)法’、‘正法’、‘講清真相’、‘助師世間行’，緊緊跟上正法的進(jìn)程，決不能把‘大法’當(dāng)作保護(hù)傘，讓‘大法’、‘師父’遭受更多的魔難！”（摘自夏某某2002年的揭批稿）。
第二個(gè)問(wèn)題：不能在家“修”了，“走出來(lái)”要到何處去?既然在家“修煉”就是“受魔控制著走向邪悟”，那么只有“走出去”“修”了；但是，“走出去”要走到哪里去呢？別急，李洪志在《嚴(yán)肅的教誨》中已回答的清清楚楚。李洪志說(shuō)到：“有的學(xué)員非要等我說(shuō)、叫師父說(shuō)，叫大家到北京去，到中南海去，但我一說(shuō)出就不是你們發(fā)自正念的行為了，答案一出，考試就結(jié)束了。那些至今還沒有走出來(lái)的，就將永遠(yuǎn)失去機(jī)會(huì)了?！?br>
首先，李洪志為什么要說(shuō)出“到北京去，到中南海去”？在這里李洪志是正話反說(shuō)，這也是李洪志慣用的手法之一。因?yàn)橹挥械奖本?、到中南海，而且去的人?shù)多了，才能給中國(guó)政府制造和施加壓力，人多勢(shì)眾才能迫使中國(guó)政府改變?nèi)【喎ㄝ喒Φ臎Q定。因此，李洪志在這里是暗示法輪功信徒，要打著“上訪”和“講清真相”的旗號(hào)，到北京、中南海去，去給大陸當(dāng)局施加壓力，迫使他們改變已經(jīng)作出的決定。
其次，李洪志為什么不對(duì)法輪功信徒說(shuō)到太平洋去，到喜馬拉雅山去？或者說(shuō)到紐約去，到莫斯科去？假設(shè)李洪志真的沒有上述政治目的，那么他自然就會(huì)說(shuō)出這番話。但是，正因?yàn)樗哂猩鲜瞿康?，所以，李洪志才不?huì)作出到太平洋、到莫斯科的表述，因?yàn)樗浅Ｃ靼?，要法輪功信徒到紐約、喜馬拉雅山這些地方去——沒用！
再次，李洪志為什么不對(duì)法輪功信徒說(shuō)：“你們不要到北京去，不要到中南海去”？假設(shè)李洪志真的沒有上述政治目的，而且也不想給中國(guó)政府制造麻煩、施加壓力，那么他自然就會(huì)對(duì)他的法輪功信徒們說(shuō)：你們不要到北京去，也不要到中南海去。但是他恰恰沒說(shuō)！因?yàn)樗∏【哂猩鲜稣文康摹?br>
第三個(gè)問(wèn)題：“走出去”遇到麻煩怎么辦?后果會(huì)咋樣？前兩個(gè)問(wèn)題對(duì)法輪功信徒來(lái)說(shuō)，一是明白了不能在家“修”了，二是知道了要到北京去、到中南海去。但是，到這些地方去肯定要與國(guó)家的法律相抗衡，肯定要受到國(guó)家法律的制裁，肯定要給個(gè)人、家庭、單位或社區(qū)帶來(lái)麻煩，這怎么辦？怎么解決？不要怕，李洪志早把它解釋好了，他在《嚴(yán)肅的教誨》中還說(shuō)：“無(wú)論你們被關(guān)押還是為大法失去了人的生命，你們都是圓滿！”就是李洪志的一個(gè)虛無(wú)的“圓滿”，成千上萬(wàn)的法輪功信徒義無(wú)返顧地走上了與國(guó)家、與法律抗衡的道路。這就是李洪志鼓吹的“去掉最后的執(zhí)著”，尤其是要“去掉對(duì)人的生命的執(zhí)著”，“去掉對(duì)人體本身的執(zhí)著”，這就是李洪志鼓噪的：“頭掉了，身子還在打坐”！
（六）正法階段
李洪志在這個(gè)階段的代表作是《正法與修煉》（2001年7月8日）、《正法時(shí)期大法弟子》（2001年8月15日）兩篇“經(jīng)文”。
在早期的“修煉階段”，李洪志對(duì)“修煉”人說(shuō)，他從“天上”下來(lái)主要干兩件事：第一是“正法”，第二是“度人”。當(dāng)時(shí)他特別強(qiáng)調(diào)：“正法”就是“正”偏離了宇宙特性“真善忍”的那部分！因?yàn)椤胺ㄝ喆蠓ㄐ逕挕钡睦硭且粋€(gè)金字塔形狀，金字塔的最頂尖就是三個(gè)字“真善忍”，而宇宙特性“真善忍”從上到下都在發(fā)生偏離，越往下偏離得越厲害，上面偏一點(diǎn)下面不知道要偏到哪去了！到人這層就偏離得更厲害了！所以，他李洪志就是要下來(lái)“正法”糾偏，“正法”就是“正”偏離了宇宙特性“真善忍”的這部分，這事只有他李洪志能做，只有佛、道、神能做，人不能做，“修煉人”也不能做。因?yàn)?，“修煉”的人還是人，是未來(lái)的佛、道、神，而不是現(xiàn)在的佛、道、神，所以你們不能做，現(xiàn)在不能做，將來(lái)也許能做！而我李洪志則不一樣了。
2001年7月以后，李洪志在他的《正法與修煉》、《正法時(shí)期的大法弟子》、《正法修煉的走向圓滿》中對(duì)法輪功信徒說(shuō)到：“你們走出來(lái)講清真相，就是在正法，就是在救世度人”，“正法就是清除邪惡”，“正法就是鏟除邪惡”。
需要注意的是：李洪志早期提出的“正法”與他這個(gè)時(shí)期提出的“正法”，發(fā)生了三個(gè)明顯的變化。
第一，“正法”的主體發(fā)生了變化?！罢ā敝逻^(guò)去是李洪志、是佛、道、神所為的，而現(xiàn)在卻變成了由“修煉”人——未來(lái)的佛、道、神所為之事了?！罢ā钡闹黧w悄然發(fā)生了改變。過(guò)去是“老師”的任務(wù)，現(xiàn)在轉(zhuǎn)嫁到“弟子”的頭上，變成了“學(xué)生”的義務(wù)。這種“任務(wù)”的轉(zhuǎn)嫁，就從李洪志的“法理”上，也是難圓其說(shuō)、不能成立的。因?yàn)槔詈橹驹凇掇D(zhuǎn)法輪》中說(shuō)過(guò)：“修煉人”“修”好、“修”成的哪一面，李洪志是把它放在另外空間鎖上的，把它與常人社會(huì)隔開的，因?yàn)檫@些功能在常人社會(huì)中使用或顯現(xiàn)，就會(huì)破壞常人社會(huì)的社會(huì)狀態(tài)，就會(huì)干擾常人社會(huì)的生活狀態(tài)，因此，“修煉人”“修”成、“修”好的那一面，是不允許在常人社會(huì)中顯現(xiàn)和使用的。那么，李洪志要“修煉”的人用什么去“正法”呢？難道是用他們自身的、沒“修”成的、負(fù)的一面因素去進(jìn)行“正法”嗎？！也僅僅就是出去喊兩句口號(hào)、散發(fā)兩份傳單嗎（如果兩句口號(hào)、兩份傳單就能把這個(gè)“法”給“正”過(guò)來(lái)的話，這“法”也太“面”了吧）？！意圖并非如此簡(jiǎn)單吧！
第二，“正法”的概念發(fā)生了變化。李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中，把“正法”的概念確定為“正偏離了宇宙特性真善忍的部分”；但是，2001年7月以后，李洪志在《正法與修煉》、《正法時(shí)期的大法弟子》、《正法修煉的走向圓滿》三篇“經(jīng)文”中，又把“正法”的概念重新界定為“清除邪惡”、“鏟除邪惡”。那么，“正法”的概念究竟是什么？是“正偏離了宇宙特性真善忍的部分”，還是“清除邪惡”、“鏟除邪惡”？以何為準(zhǔn)？那就看弟子們自個(gè)的了！
第三，“正法”的形式發(fā)生了變化。按李洪志的說(shuō)法，過(guò)去的“正法”是由他在另外空間完成的，而且，常人社會(huì)是看不見、摸不著的。但是，現(xiàn)在李洪志要求“大法弟子”的“正法”，則是走出來(lái)或在家中通過(guò)動(dòng)用意念的方式“講真相”、“發(fā)正念”、“清除邪惡”、“鏟除邪惡”等，進(jìn)行所謂的“正法”！這些方式是以“修煉人”使用所謂的“功能”進(jìn)行的（見2001年6月14日李洪志的《什么是功能》）。這恰恰又否定了李洪志自己的“功能在常人社會(huì)不能使用”、“大法弟子的功能在常人社會(huì)是被鎖上的”說(shuō)法。
法輪功信徒過(guò)去一般非常熱衷于“弘法”（熱衷“弘法”的原因前面已經(jīng)談過(guò)），當(dāng)他們“弘”進(jìn)了一些新的“學(xué)員”后，一般都比較興奮，常常會(huì)說(shuō)“我今天‘度了度了’幾個(gè)人”。有人把這話傳到了李洪志的耳朵里，李洪志聽后相當(dāng)來(lái)氣，為此專門寫了篇“經(jīng)文”——《不講狂語(yǔ)》，李洪志在其中說(shuō)到：“其實(shí)度人的是法，做這件事的只有師父。千萬(wàn)注意：有意無(wú)意的話講大了佛都會(huì)震驚，不要給自己修煉造成障礙，這方面的口也得修，希望大家明白?！痹谶@里，李洪志要法輪功信徒“修口”，不要胡說(shuō)八道！而他現(xiàn)在卻突然又要未“修成”的弟子們使用“功能”，來(lái)“清除邪惡”、“鏟除邪惡”、“救世度人”，這是否也是一種顛三倒四、胡言亂語(yǔ)呢？
（七）法正階段
法正階段的代表作是2001年12月9日李洪志在明慧網(wǎng)上發(fā)表的《法正人間預(yù)》。在這篇“經(jīng)文”里李洪志告訴人們：“正法行于世間，神佛大顯，亂世冤緣皆得善解。對(duì)大法行惡者下無(wú)生之門，余者人心歸正、重德行善、萬(wàn)物更新，眾生無(wú)不敬大法救度之恩，普天同慶、同祝、同頌。大法在世間全盛之時(shí)始于此時(shí)?！?br>
記得2001年7月21日，李洪志《在華盛頓DC國(guó)際法會(huì)上講法》曾提出過(guò)“十年圓滿”論，即：“前十年，是師父正法和大法弟子在正法期間修煉；后十年，是未來(lái)人得法，然后就將進(jìn)入到新的世紀(jì)之中去了，那時(shí)新的未來(lái)就要開始了?！倍斗ㄕ碎g預(yù)》的拋出，恰恰是為了給對(duì)“圓滿”已心力衰竭的法輪功信徒注射一劑強(qiáng)心針！鼓動(dòng)法輪功信徒繼續(xù)走出來(lái)“講清真相”，繼續(xù)大陸當(dāng)局、法律抗衡。因?yàn)榇丝?，李洪志已?jīng)明示法輪功信徒：十年就要到了；神佛就要大顯了；大法就要全盛了；剩下的就要看你們?cè)趺礊榇蠓?、為我李洪志盡忠、效勞、出力了！就是在《法正人間預(yù)》的鼓噪下，又有一批法輪功信徒“走了出來(lái)”。事實(shí)也是如此，只要李洪志在明慧網(wǎng)上說(shuō)一說(shuō)，法輪功信徒立馬就會(huì)動(dòng)一動(dòng)。
（八）救度階段
這個(gè)階段的代表作就是《北美巡回講法》。
2002年3月，李洪志煞費(fèi)苦心地出籠了《北美巡回講法》?？陀^地說(shuō)，李洪志的《北美巡回講法》完全是針對(duì)中國(guó)大陸的教育轉(zhuǎn)化工作現(xiàn)狀，以及中國(guó)的勞動(dòng)教養(yǎng)場(chǎng)所對(duì)法輪功勞教人員開展教育轉(zhuǎn)化工作的方法和思路而撰寫的。
中國(guó)的勞動(dòng)教養(yǎng)場(chǎng)所，于1999年10月8日開始收容法輪功勞教人員（最早收容的單位是吉林省女子勞教所；江蘇省是2000年3月15日開始收容法輪功勞教人員的）。起初的教育轉(zhuǎn)化工作思路，是充分利用法輪功信徒一心想做好人、處處要為他人著想的心理，重點(diǎn)分析李洪志的法輪功，是一部處處“為私為我的法”，這種為私為我、極端自私的“修煉”，只能是一個(gè)“夢(mèng)幻泡影”的結(jié)局！這與法輪功信徒初始的“修煉”動(dòng)機(jī)和美好愿望完全是心猿意馬、背道而馳的！進(jìn)而促使法輪功勞教人員放棄法輪功，放棄“修煉”。這實(shí)際上并沒有完全改變并徹底矯治法輪功勞教人員的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維模式?？梢哉f(shuō)，中國(guó)的勞動(dòng)教養(yǎng)場(chǎng)所早期的法輪功勞教人員的轉(zhuǎn)化，不少就是從“為私為我”的這個(gè)點(diǎn)上轉(zhuǎn)化的。當(dāng)李洪志通過(guò)一定的途徑了解到這一教育轉(zhuǎn)化工作思路后，頗費(fèi)心計(jì)地炮制了《北美巡回講法》，并再次改變了李洪志自己早期的說(shuō)法。
按照李洪志早期在《轉(zhuǎn)法輪》中的說(shuō)法（原意）：法輪功信徒的“修煉”是個(gè)人“修煉”，個(gè)人“修煉”的目的就是為了個(gè)人“圓滿”，而且只有在你個(gè)人“圓滿”之后才能考慮給他人帶來(lái)福報(bào)。但是，在《北美巡回講法》中，李洪志又進(jìn)行了改口，他說(shuō)（原意）：你們（指法輪功信徒）現(xiàn)在的“修煉”不再是為了你們自己個(gè)人，你們現(xiàn)在的“修煉”是為了救度更多的眾生，是為了讓更多的有緣人得“法”，是為了讓更多的眾生得度，而且這些得度得救的眾生最后都將進(jìn)入你們的“天國(guó)世界”里，成為你們自己“天國(guó)世界”里的眾生。這樣一來(lái)，李洪志巧妙地把法輪功的“修煉”是“為私為我為個(gè)人”的初衷，改變成“為他人”的論調(diào)了。
在李洪志的《北美巡回講法》出籠后，中國(guó)大陸一些已轉(zhuǎn)化的法輪功練習(xí)者，也確實(shí)出現(xiàn)了一些波動(dòng)、反復(fù)，原因是他們否定了自己過(guò)去在法輪功中的“修煉”是“為私為我為個(gè)人”的觀點(diǎn)，認(rèn)為自己過(guò)去是“層次不高”、“悟邪了”、“悟偏了”，故而有些人又作出了所謂“嚴(yán)正聲明”，聲明自己以前所寫、所說(shuō)、所做、所“悟”的東西一律作廢，宣布“反水”，重新回到法輪功“修煉”的基點(diǎn)和立場(chǎng)上。這些人一旦“反水”后，一般都會(huì)變本加厲地展開作為，借以彌補(bǔ)自己過(guò)去給“大法”犯下的所謂“過(guò)錯(cuò)”和“損失”。
（九）時(shí)空差階段
2003年2月15日，李洪志拋出了《2003年元宵節(jié)在美國(guó)西部法會(huì)上的講法》和《2003年元宵節(jié)在美國(guó)西部法會(huì)上的解法》。期間有法輪功信徒問(wèn)李洪志：師父圓滿什么時(shí)候來(lái)到？李洪志說(shuō)（原意）：人間很慢，而天上很快，人間一年，天上已一百年、一千年過(guò)去了；人間沒有多大感覺的原因，是因?yàn)槿碎g的時(shí)空與天上的時(shí)空不同，有差異；但正法的進(jìn)程已到了人的最表面這一層了，很快就要結(jié)束了。
這里李洪志又用虛擬的“時(shí)空”，欺騙弟子們“圓滿”已經(jīng)快了、快了。但實(shí)際上，從1996年開始，李洪志就向法輪功信徒吹噓“圓滿”快了快了、即將來(lái)臨，等等等等。但是，在人類的歷史長(zhǎng)河中，李洪志法輪功吹噓的“圓滿”，永遠(yuǎn)只能是個(gè)海市蜃樓！
（十）大穹期階段
2003年4月20日，李洪志在明慧網(wǎng)發(fā)表了《在大紐約地區(qū)法會(huì)的講法和解法》；在這里，他把“宇宙”的概念進(jìn)一步擴(kuò)大，再用“大穹”來(lái)表述了！
李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中，他對(duì)“宇宙”的表述常用“另外空間”來(lái)替代，后來(lái)改稱為“天體”，以后又稱作“穹體”，現(xiàn)在又喚作“大穹”了。
在這個(gè)階段，李洪志又調(diào)整了他的理論體系。2003年5月18日，李洪志在溫哥華作了《2003年加拿大溫哥華法會(huì)講法》，在李洪志的這篇“講法”中，除了對(duì)人們繼續(xù)進(jìn)行恐嚇威脅、對(duì)已轉(zhuǎn)化的法輪功人員再次給予“救度機(jī)會(huì)”外，還出現(xiàn)了六個(gè)明顯的變化：
一是不再講“時(shí)間有限”、“圓滿快了”。在李洪志以往的各地“講法”中，他總要強(qiáng)調(diào)“修煉的時(shí)間有限”、“余下的時(shí)間不多”，明示或暗示“圓滿即將來(lái)臨”等等。而在2003年的溫哥華“講法”中，李洪志通篇未提“時(shí)間快了”的問(wèn)題。
二是“白日飛升”已成“白日做夢(mèng)”。李洪志在瑞士等地“講法”中多次強(qiáng)調(diào)，法輪功的“圓滿”形式是“要給人類留下一個(gè)壯舉”，讓“大法弟子不論要不要肉身的都帶著肉身白日飛升”。而在2003年的溫哥華“講法”中，李洪志則又改口了：“圓滿也不是突然一下子”，“表面上就象睡夢(mèng)醒了”，“你好象睡覺中自然地醒了一樣，就這個(gè)狀態(tài)，沒有震動(dòng)”?！按蠓ǖ茏印眽?mèng)寐以求的“白日飛升”，現(xiàn)在則在李洪志的嘴里成了白日做夢(mèng)！
三是“大法弟子”不需要再對(duì)“邪惡之徒講清真相”了。李洪志在以往的“講法”（特別是《北美巡回講法》）中，為“大法弟子”明確了三大任務(wù)，即：學(xué)法、講真相、發(fā)正念。而在2003年的溫哥華“講法”中，李洪志又為“大法弟子”減去了“講真相”的任務(wù)，李洪志對(duì)此的解釋是“有些壞人已經(jīng)不配被大法救度”、“已經(jīng)不配再聽大法弟子講什么”了。
四是突出了對(duì)“特務(wù)”人員的軟化。李洪志在2003年4月20日的《大紐約地區(qū)法會(huì)的講法和解法》上，對(duì)所謂的“特務(wù)”人員采取的是威脅、恫嚇的方式，而在5月18日的溫哥華“講法”中，李洪志立馬換了一副嘴臉，對(duì)所謂的“特務(wù)”人員進(jìn)行軟化，稱他們是“為了了解大法而當(dāng)特務(wù)的”，也是“為了來(lái)得法的”，都是“有緣人”，也都屬于李洪志“慈悲、救度的”對(duì)象。當(dāng)然，如果他們“還在損害著大法和對(duì)不起救度他的大法徒”，那么他們必將遭到“天懲”，就像“薩斯在中國(guó)”的警告一樣。
五是李洪志要求“大法弟子”改變奇奇怪怪的行為和做法?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，國(guó)外的法輪功人員由于“修煉”，已經(jīng)有一部分人出現(xiàn)了反常的、偏激的、奇奇怪怪的、不可思議的行為舉止，而這與李洪志向社會(huì)大眾的承諾，恰恰相反。因此李洪志再度要求他的弟子，“要盡量地符合常人這個(gè)社會(huì)的生活方式”，“不能夠叫人看到你們是一個(gè)奇奇怪怪的人”，“你不能走任何極端”，否則，“你就破壞了我給你安排的這條路”。他恰恰忘了，他這位“主佛”早期是怎樣向社會(huì)公眾承諾的？他這位“大神”怎么解決不了弟子和人的問(wèn)題？按他這個(gè)“法”修煉下去，出現(xiàn)這些奇奇怪怪的事情能不正常嗎？！
六是李洪志再次強(qiáng)調(diào)對(duì)已轉(zhuǎn)化的法輪功人員“既往不咎”。李洪志在以往的“講法”中，威脅轉(zhuǎn)化人員“將要下地獄”、“被銷毀”，而在2001年底的《大湖區(qū)講法》以后，李洪志又對(duì)已轉(zhuǎn)化人員改變了策略，采取了“拉攏”的方式，聲稱他們的“轉(zhuǎn)化是被迫的”，“師父還要給你們機(jī)會(huì)”等等。在2003年的溫哥華“講法”中，李洪志再度拋出這一謬論，目的是針對(duì)中國(guó)大陸的轉(zhuǎn)化態(tài)勢(shì)，進(jìn)行“反轉(zhuǎn)化”工作，繼續(xù)爭(zhēng)奪法輪功群眾。
在這個(gè)階段以后，李洪志在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表的所謂“經(jīng)文”里，已公開表達(dá)出以下兩個(gè)含義：
A：要法輪功信徒更多地采用現(xiàn)代傳媒和高科技技術(shù)手段，向中國(guó)政府施加壓力，對(duì)中國(guó)大陸的眾生進(jìn)行所謂“救度”。
B：明示已轉(zhuǎn)化的法輪功信徒，重新回到邪教法輪功中來(lái)，“師父”還會(huì)給他們“機(jī)會(huì)”的，他們也還是可以獲得“圓滿”的。
（十一）揭旗階段。
這個(gè)階段的代表作是2004年10月的《九評(píng)共產(chǎn)黨》，以及李洪志的《紐約國(guó)際法會(huì)講法》、《曼哈頓國(guó)際法會(huì)講法》、《加拿大國(guó)際法會(huì)講法》等?？梢哉f(shuō)，以此為標(biāo)志，法輪功組織已進(jìn)入一個(gè)重大的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，即從過(guò)去的所謂“修煉”，公開轉(zhuǎn)向以“鏟除人間邪惡的共產(chǎn)黨政權(quán)”和“推翻中國(guó)共產(chǎn)黨”為目標(biāo)的、公然向大陸當(dāng)局叫板的、反華反共的政治組織?？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)：這就是一部徹頭徹尾的政治宣言，具有鮮明的政治綱領(lǐng)與政治目標(biāo)！
這個(gè)時(shí)段的問(wèn)題，本人在“論《九評(píng)共產(chǎn)黨》是否在評(píng)價(jià)歷史”一文中已有詳細(xì)闡述，這里不再重復(fù)。
只要李洪志還在，他還會(huì)根據(jù)主子的意圖，不斷地調(diào)整策略，不斷地發(fā)表新的“經(jīng)文”。隨著李洪志所謂“經(jīng)文”的變化，我們還可以將其劃分出新的一些階段。但是，不論李洪志今后的“經(jīng)文”有何種變化，我覺得，法輪功的發(fā)展走向，以下三個(gè)階段是不可避免的：
（十二）易主階段。
易主階段的出現(xiàn)，與李洪志身邊的人物，或法輪功高層內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利，以及法輪功組織個(gè)人在主子面前的爭(zhēng)寵，或主子出于抑揚(yáng)抬壓的目的，有很大的相關(guān)。
在《轉(zhuǎn)法輪》卷二中，李洪志有一個(gè)《大嶼山講法》，其中就隱射了一個(gè)人：香港的彭珊珊。1999年以后，彭珊珊的法輪功走向與李洪志的法輪功走向，出現(xiàn)了分庭抗禮的態(tài)勢(shì)，李洪志要求弟子們做的，彭珊珊的弟子們偏偏不做；李洪志反對(duì)弟子們做的，彭珊珊的弟子們卻偏偏要做！彭珊珊甚至多次在她的法輪功信徒們面前聲稱：她是宇宙的主宰，她是法輪世界的主佛；李洪志已經(jīng)不是佛了，她彭珊珊才是真正的佛！而彭珊珊對(duì)自己為什么是佛的解釋是：在法輪世界里，佛從天上下來(lái)“度人”，十年就要換一個(gè)肉身的（這一觀點(diǎn)李洪志自己也有相同相似的說(shuō)法），前十年為男身，到了十年就化掉（明示李洪志是法輪功前十年的師父），后十年為女身，就是我彭珊珊了！也就是說(shuō)，從2002年起，我彭珊珊就要取代李洪志了，我彭珊珊才是法輪功的佛祖。所以，在2001年以后，中國(guó)勞教系統(tǒng)收容的法輪功勞教人員中出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，一部分法輪功勞教人員相信彭珊珊，而不相信李洪志，他們可以跟李洪志決裂，但不跟彭珊珊決裂，但他們也是法輪功。這也正是法輪功將要出現(xiàn)易主現(xiàn)象的前兆。
2004年底，中國(guó)北方的法輪功弟子群中又出現(xiàn)了龐某某，她聲稱自己是“法輪圣王”，是宇宙的最高最大主宰，而李洪志不過(guò)是個(gè)“小神仙”，不過(guò)是個(gè)“師兄”而已！由此，法輪功組織中的易主問(wèn)題，愈加演烈！
基于法輪功高層內(nèi)部的爭(zhēng)權(quán)奪利，法輪功組織出現(xiàn)易主的可能性也在逐步加大。也許過(guò)不了多久，李洪志就將被他人取代，這個(gè)人物可能是法輪功的信徒，可能是李洪志的親信，也可能是根本就不練不信法輪功的人物。而法輪功內(nèi)部搶班奪權(quán)的結(jié)果，就必然導(dǎo)致法輪功最終走向分裂的局面。
（十三）分裂階段。
易主現(xiàn)象出現(xiàn)后，法輪功組織內(nèi)部由于各自的利益關(guān)系和勾心斗角，必然會(huì)分裂成多個(gè)派別，這就是分裂階段的出現(xiàn)。分裂階段出現(xiàn)后，法輪功邪教組織的走向就將呈現(xiàn)相互攻擊、各自為營(yíng)、各自為陣、各行其是的狀況。
（十四）消亡階段。
消亡階段的出現(xiàn)，是邪教法輪功的必然走向，是法輪功邪教反人類、反社會(huì)、反科學(xué)的必然結(jié)局。但是，這里大概需要多長(zhǎng)時(shí)間，目前尚難以預(yù)料（或許在上百年后，這一邪教或這一變種的邪教還會(huì)繼續(xù)在人類社會(huì)中存在），而且在分裂階段出現(xiàn)后，有些法輪功支派的情況將與原先法輪功的情況大相徑庭，甚至面目全非！但不論今后的法輪功組織將出現(xiàn)何種變化，法輪功信徒的最終走向?qū)⒊霈F(xiàn)以下幾種情況：
第一個(gè)走向：自生自滅。到了最后階段，有一部分法輪功信徒既不說(shuō)法輪功好，也不說(shuō)法輪功不好，但是他們不再“修煉”法輪功了；
第二個(gè)走向：在家鍛煉。注意，我這里用的是“鍛煉”一詞。也就是說(shuō)，將有一部分法輪功信徒，不再相信法輪功“成佛成仙”等歪理邪說(shuō)，但他強(qiáng)調(diào)練法輪功祛病健身的功用，他僅僅把練法輪功，看作是一項(xiàng)健身運(yùn)動(dòng)，猶如當(dāng)作是在跑步或游泳。如果他們確實(shí)能認(rèn)識(shí)到法輪功祛病健身的原由，拋棄了李洪志法輪功的其他歪理邪說(shuō)，僅僅把練法輪功視為是項(xiàng)健身運(yùn)動(dòng)，這些人也就不會(huì)給社會(huì)制造多大的麻煩；
第三個(gè)走向：徹底轉(zhuǎn)化。也就是有一大批的法輪功信徒，從思想上、組織上、行動(dòng)上，認(rèn)清了法輪功的邪教本質(zhì)和真實(shí)面目，徹底與法輪功邪教決裂了，徹底擺脫了法輪功的精神控制和精神枷鎖；
第四個(gè)走向：行為過(guò)激。也將有一部分法輪功信徒自覺幻想破滅、希望落空、心理難以承受，也有的是在堅(jiān)持練功中產(chǎn)生了幻視幻聽，或在幻覺的控制下出現(xiàn)了自殘、自殺、自焚、鏟除惡魔、傷害他人、禍及社會(huì)等行為過(guò)激現(xiàn)象；
第五個(gè)走向：精神崩潰?？梢哉f(shuō)，對(duì)法輪功的“圓滿”、“成仙成佛”的追逐越大，日后他的精神壓力也就越大，當(dāng)這種心理壓力隨著法輪功的謊言以及時(shí)間的推移日益加大后，他總有一天會(huì)承受不住的！因?yàn)槿说男睦沓惺苣芰κ怯袠O限的。在這種情況下，這類人員將患上心理、精神類的疾??；
第六個(gè)走向：頑固不化。也有極少數(shù)法輪功信徒最終將不會(huì)轉(zhuǎn)化，帶著花崗巖的腦袋走進(jìn)墳?zāi)?。這類人員大概（是估計(jì)，沒有確切的統(tǒng)計(jì)）占法輪功群體的5％以內(nèi)。他們不愿轉(zhuǎn)化的原因既可能是一種反社會(huì)情結(jié)，也可能是認(rèn)知上的障礙，或者是個(gè)性、人格、心理上的缺陷，抑或就是出于政治和經(jīng)濟(jì)的目的；
第七個(gè)走向：恐怖主義。這類人員的走向，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的危害極大，他們甚至可能把個(gè)人對(duì)社會(huì)、對(duì)政府的不滿，以及個(gè)人對(duì)法輪功的“圓滿”、“成仙成佛”的無(wú)望，轉(zhuǎn)嫁發(fā)泄到社會(huì)和無(wú)辜人員的頭上！實(shí)際上，發(fā)生在北京的“1·23”天安門自焚事件，以及撫順發(fā)生的“1·19”、“1·23”兩起顛覆火車事件（其中一起是針對(duì)春運(yùn)期間的旅客列車實(shí)施的），就已暴露出法輪功邪教的恐怖主義特征了。至于后來(lái)發(fā)生的傅怡彬、董立、關(guān)淑云、林春梅、溫玉平、陳福兆等殺人奪命案件，均已帶有濃厚的恐怖主義色彩。據(jù)悉，境外的法輪功組織還想與“東突厥”組織茍合，這樣的話，法輪功的恐怖主義猙獰面目就將徹底暴露無(wú)疑了。
那么，李洪志本人將會(huì)有什么樣的走向呢？我個(gè)人認(rèn)為可能有以下三個(gè)：
第一，引退。李洪志的引退可分為兩種情形：一是主動(dòng)引退，其目的為了逃避責(zé)任，為李洪志自己開脫罪責(zé)；二是被動(dòng)引退，因?yàn)閮?nèi)部權(quán)力斗爭(zhēng)，或是主子的拋棄，李洪志被人攆下臺(tái)。
第二，死亡。李洪志的死亡也可分為兩種情形：一是正常死亡，也就是生老病死；二是非正常死亡，比如在權(quán)力爭(zhēng)斗中被人謀害，或發(fā)生了意外事故（張宏堡就是意外死亡）等等。
第三，回國(guó)。李洪志的回國(guó)也可能有兩種情形：一是主動(dòng)回國(guó)，這時(shí)他可能想冒學(xué)“耶酥受難”，來(lái)代“弟子們”受過(guò)。不過(guò)，我個(gè)人認(rèn)為李洪志主動(dòng)回國(guó)的膽量是沒有的；二是引渡回國(guó)，就是美國(guó)政府出于一些“考量”，終于將被大陸通緝的李洪志移交給大陸當(dāng)局。
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