[主要內(nèi)容] 法輪功組織的發(fā)展演變有沒(méi)有一個(gè)相對(duì)清晰的過(guò)程?答案應(yīng)是肯定的。筆者認(rèn)為,這個(gè)組織的發(fā)展演變可以歸納為四個(gè)階段。但是,在第二、第三階段的時(shí)間化分上,以及第二、第三階段的表述上,各位同仁尚有不同的觀點(diǎn)。筆者拋磚,權(quán)作一管之見(jiàn)。
[關(guān)鍵詞] 法輪功 組織 演變
法輪功的理論,前后論述并不統(tǒng)一,存在著諸多明顯的錯(cuò)誤和邏輯矛盾。對(duì)法輪功組織及法輪功理論的代表作進(jìn)行全面分析,可以明顯看出,從《中國(guó)法輪功》(含《中國(guó)法輪功》修訂本),到《轉(zhuǎn)法輪》,到《走向圓滿》、《忍無(wú)可忍》、《去掉最后的執(zhí)著》、《嚴(yán)肅的教誨》、《北美巡回講法》,再到《九評(píng)共產(chǎn)黨》和《再論政治》,法輪功組織歷經(jīng)了“氣功組織”、“邪教組織”、“非法邪教組織”、“反共政治組織”等四個(gè)階段。
一、氣功組織階段(1992年—1994年),借傳授氣功之名,行聚斂錢(qián)財(cái)之實(shí)。
法輪功組織起初并非是邪教組織。法輪功的創(chuàng)始人李洪志,曾跟隨氣功師李衛(wèi)東、于光生學(xué)練“禪密功”和“九宮八卦功”,法輪功的初創(chuàng)乃是依托氣功,用李洪志自己的話講,他傳的就是“氣功”,是所謂層次較高的“佛家氣功”。1992—1993年,法輪功經(jīng)民政部門(mén)批準(zhǔn)還在“中國(guó)氣功科學(xué)研究會(huì)”進(jìn)行了注冊(cè)登記,并作為“中國(guó)氣功科學(xué)研究會(huì)”的直屬功派。
1992年,李洪志開(kāi)始傳功時(shí),請(qǐng)了長(zhǎng)春的幾個(gè)人幫他搞了一本名叫《法輪功》的小冊(cè)子,內(nèi)容包括法輪功簡(jiǎn)介、基本功法和心性修煉三個(gè)部分,共15頁(yè),約6000字。1992年9月,李洪志又在《法輪功》的基礎(chǔ)上,增加了一些內(nèi)容,取名《中國(guó)法輪功》,還是一本小冊(cè)子,約13000字。 1993年4月,李洪志對(duì)《中國(guó)法輪功》作了較大改動(dòng)后,交“軍事譯文出版社”正式出版,全書(shū)分為四章,達(dá)80000余字。1993年12月,此書(shū)再由“軍事譯文出版社”出版,稱作《中國(guó)法輪功》(修訂本),內(nèi)容達(dá)84000余字,按李洪志自己的話說(shuō):只是“對(duì)內(nèi)容作了一些修訂,還撤掉了《法輪功章程》和《神功效果事例選登》,增加了《答疑》”等內(nèi)容,并將《法輪旋轉(zhuǎn)新天地——李洪志先生和他所創(chuàng)立的法輪功》,改為《介紹李洪志先生和他所創(chuàng)立的法輪功》。從書(shū)名的變化以及法輪功組織初期的作為,人們不難看出,李洪志這時(shí)還是著重于傳“功”,只是他不承認(rèn)自己所傳的是一般的氣功,而是取了一個(gè)好聽(tīng)的名字——“佛家氣功”,自說(shuō)自話為高層次的“功”。
《中國(guó)法輪功》(修訂本)共分五章,第一章:概論。主要論述:所謂氣功是史前文化,“不是我們這茬人類(lèi)發(fā)明的東西”;功力是“靠‘德’這種物質(zhì)轉(zhuǎn)化來(lái)的,靠心性修出來(lái)的”;修煉可以“開(kāi)天目”,一旦“天目”打開(kāi),就有“遙視”功能;氣功治病是“從根本上去掉病的原因”,較之醫(yī)院治病更勝一籌;“佛家氣功”與佛教沒(méi)有關(guān)系,“走的不是一條路,不是一個(gè)法門(mén)”;旁門(mén)左道、武術(shù)氣功、返修與借功、宇宙語(yǔ)、信息附體等。第二章:法輪功。主要論說(shuō):所謂“法輪”是“宇宙的縮影”,“法輪功是佛家功”,法輪功是“高層次修煉”,法輪功的修煉特點(diǎn)(“法煉人”、“修煉主意識(shí)”、“煉功不講方位、時(shí)間”、“性命雙修”、“不帶意念”)等。第三章:修煉心性。主要說(shuō)明:“心性的內(nèi)涵”,“失與得”,“‘真、善、忍’同修”,去掉“嫉妒心”和“執(zhí)著心”,“業(yè)力”與“消業(yè)”,“煉功招魔”,“根基”與“悟性”,“清靜心”等。第四章:法輪功法。主要講解五套功法動(dòng)作要領(lǐng)與口訣。第一套,佛展千手法,口訣:身神合一,動(dòng)靜隨機(jī);頂天獨(dú)尊,千手佛立。第二套,法輪樁法,口訣:生慧增力,融心輕體;似妙似悟,法輪初起。第三套,貫通兩極法,口訣:凈化本體,法開(kāi)頂?shù)祝恍拇纫饷?,通天徹地。第四套,法輪周天法,口訣:旋法至虛,心清似玉;返本歸真,悠悠似起。第五套,神通加持法,口訣:有意無(wú)意,印隨機(jī)起;似空非空,動(dòng)靜如意。前四套屬“動(dòng)功”,第五套屬“靜功”。第五章:答疑。主要回答法輪功學(xué)員提出的各種問(wèn)題,諸如“法輪是啥樣的”、“打雷能不能煉功”、“什么是大根器之人”、“天目開(kāi)了是否在釋放能量”、“怎樣對(duì)待磨難”、“最初的人類(lèi)是從哪里來(lái)的”等。從《中國(guó)法輪功》(修訂本)的內(nèi)容分布上來(lái)看,這時(shí)的法輪功還是在講解“功法”與“功理”,法輪功組織的工作重點(diǎn)放在“傳功”上。
李洪志為什么要搞法輪功?我們上述已有交代,即當(dāng)時(shí)氣功熱的時(shí)代背景,以及賺了大把銀子的“氣功大師”,還有李洪志家庭的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。這個(gè)問(wèn)題,人們只要看看李洪志1998年《在新加坡法會(huì)上講法》,就再清楚不過(guò)了:“過(guò)去我在中國(guó)傳法的時(shí)候,中國(guó)正好處于改革開(kāi)放時(shí)期。我有一個(gè)感覺(jué):人的思想在向經(jīng)濟(jì)發(fā)展這種狀態(tài)轉(zhuǎn)化,那么就在這個(gè)時(shí)候我把這個(gè)東西講出來(lái)?!边@段話其一講出了時(shí)代背景,即中國(guó)正處于改革開(kāi)放時(shí)期;其二講出了當(dāng)時(shí)人們(自然也包括李洪志本人啦)的思想現(xiàn)狀,即思想向經(jīng)濟(jì)方面轉(zhuǎn)化,一切向錢(qián)看的現(xiàn)狀;其三講出了他講出一個(gè)“東西”,即法輪功這個(gè)東西,或者說(shuō)這個(gè)東西就叫法輪功!從這三點(diǎn)可以明顯看出,在改革開(kāi)放和氣功熱的時(shí)代背景下,在一切以經(jīng)濟(jì)為中心、一切向錢(qián)看的催化下,李洪志難耐寂寞和銀子的誘惑,終于想出并拋出了一個(gè)東西——法輪功!這在從前他是根本沒(méi)想起來(lái)的!
然而李洪志在他的《中國(guó)法輪功》(修訂本)“作者的話”中,卻非要給自己一個(gè)“體面”的包裝:“我出山的目的主要是想把多年練功不長(zhǎng)功的人往高層次上帶一帶,讓他們盡快開(kāi)悟開(kāi)慧,整體提高到高層次;同時(shí)也想把目前在氣功界存在的一些不好的現(xiàn)象以及從另外空間來(lái)的不好的東西給以協(xié)助澄清,使正法得到弘揚(yáng),使氣功事業(yè)沿著正確的道路健康發(fā)展。”可惜啊,假如李洪志傳出這個(gè)“東西”(就是法輪功)不能賺錢(qián)的話,我想他早就不會(huì)再講、再傳啦!
這里大家也要客觀地分析一下李洪志本人在一些說(shuō)法上的前后變化。李洪志在《中國(guó)法輪功》(修訂本)第一章的“概論”中說(shuō):“氣功在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),有著悠久的歷史……作為正法修煉的佛道兩大家氣功,已經(jīng)公開(kāi)了許多秘傳大法。道家的修煉方法是很獨(dú)特的;佛家也有自己的修煉方法。法輪功就是佛家氣功的高層次修煉大法”。這里要注意兩點(diǎn):第一,李洪志肯定佛、道兩大家氣功是“正法修煉”;第二,李洪志肯定法輪功是“佛家氣功的高層次修煉大法”。然而,李洪志在日后的《轉(zhuǎn)法輪》中,又否認(rèn)了自己的說(shuō)法。即使黑紙白字,李洪志也經(jīng)常轉(zhuǎn)臉變卦、矢口否認(rèn)。
在《中國(guó)法輪功》(修訂本)后面,以“法輪功研究會(huì)”名義撰寫(xiě)的“附錄:介紹李洪志先生和他所創(chuàng)立的法輪功”中道:“他(李洪志)為法輪功的創(chuàng)編確定了以下原則:第一,大法應(yīng)該是無(wú)私的;第二,大法具有超自然的力量;第三,大法應(yīng)該符合真、善、忍的特性;第四,大法應(yīng)當(dāng)絕對(duì)保證安全……他總結(jié)了氣功發(fā)展史上的各門(mén)派之優(yōu)劣,然后取其精華,將其揉合到法輪功里”。法輪功的“無(wú)私”、“超自然力量”、“真、善、忍特性”、“絕對(duì)保證安全”等,這些早已被事實(shí)證明是一派謊言。需要強(qiáng)調(diào)的是,李洪志前面說(shuō)法輪功是所謂高層次上的“佛家氣功”,這里又說(shuō)“揉合了”氣功各門(mén)派的“精華”,且不論其中的矛盾,有一點(diǎn)應(yīng)當(dāng)肯定,李洪志承認(rèn)他的法輪功是一種氣功,而且還是“揉合了”氣功各門(mén)派的“精華”的“雜功”!而且還想通過(guò)貶低其他氣功,來(lái)抬高自己的法輪功。李洪志在后來(lái)《精進(jìn)要旨》的“驚醒”一文中承認(rèn):“而《中國(guó)法輪功》包括修訂本,那只是一開(kāi)始以氣功的方式叫人們認(rèn)識(shí)的一個(gè)過(guò)程中的東西”。顯然,他十分清楚《中國(guó)法輪功》(修訂本)與后來(lái)的《轉(zhuǎn)法輪》有著本質(zhì)的不同,他要逐步借以掃除法輪功信徒的疑惑。
總之,從法輪功產(chǎn)生的歷史背景,從《中國(guó)法輪功》(修訂本)的主要內(nèi)容,從李洪志本人的一些說(shuō)法來(lái)看,都清楚表明法輪功在這一階段,還屬于氣功,法輪功組織,還屬于氣功組織。盡管李洪志給自己的法輪功套上了“佛家氣功的高層次修煉大法”這么動(dòng)聽(tīng)的名字,但其作為氣功的一種——“佛家氣功”的本質(zhì)沒(méi)有變。而且,當(dāng)初李洪志傳授的重點(diǎn)也在“功法”與“功理”上,盡管他打出了“性命雙修”的旗號(hào),也談到“提高心性”的問(wèn)題,但重心還是在“佛家氣功”的“練功”與“修命”上。
二、邪教組織階段(1995年—1996年),借氣功傳播邪法,行邪教控制手段。
1994年12月,李洪志的《轉(zhuǎn)法輪》由中國(guó)廣播電視出版社公開(kāi)出版發(fā)行,全書(shū)約19萬(wàn)字?!掇D(zhuǎn)法輪》的內(nèi)容,對(duì)《中國(guó)法輪功》(修訂本)作了較大幅度的增加、刪減、改動(dòng)。最值得注意的變化是增加了開(kāi)篇的“論語(yǔ)”和尾部的“小傳”??梢哉f(shuō),以《轉(zhuǎn)法輪》的“論語(yǔ)”和“小傳”的問(wèn)世為標(biāo)志,《轉(zhuǎn)法輪》至此帶上一股妖氣,法輪功從此變?yōu)樾胺?,法輪功組織從此蛻變?yōu)樾敖探M織。
《轉(zhuǎn)法輪》正文共分九講,將《中國(guó)法輪功》(修訂本)中的“真正往高層次上帶人”、“不同層次有不同層次的法”、“真、善、忍是衡量好壞人的唯一標(biāo)準(zhǔn)”提到了《轉(zhuǎn)法輪》的第一講中,突出了李洪志的所謂“傳法度人”的目的和“真、善、忍是宇宙根本特性”的謬說(shuō)。而《中國(guó)法輪功》(修訂本)第一章的內(nèi)容,在《轉(zhuǎn)法輪》中被擴(kuò)充為前三講?!吨袊?guó)法輪功》(修訂本)第二章的內(nèi)容,除“法輪功的修煉層次”被改動(dòng)置入第一講外,其余內(nèi)容擴(kuò)充為《轉(zhuǎn)法輪》的第五講,并增加了“奇門(mén)功法”、“開(kāi)光”、“祝由科”等新內(nèi)容?!吨袊?guó)法輪功》(修訂本)的第三章內(nèi)容,加上第一章的“武術(shù)氣功”、“氣功治病與醫(yī)院治病”等,和第二章的“意念”、“法輪周天”等,經(jīng)擴(kuò)充變成了《轉(zhuǎn)法輪》的第四、第六、第七、第八、第九講。這五講中新增加的內(nèi)容較多,如“灌頂”、“玄關(guān)設(shè)位”、“男女雙修”、“顯示心理”、“歡喜心”、“殺生問(wèn)題”、“吃肉問(wèn)題”、“辟谷”、“偷氣”、“采氣”、“氣功與體育”等,都是《中國(guó)法輪功》(修訂本)中所沒(méi)有的。
如果從《轉(zhuǎn)法輪》尾部“小傳”上細(xì)細(xì)分析,這時(shí)的李洪志已不能稱其為人了,完全是個(gè)“非人”。如果從《轉(zhuǎn)法輪》“論語(yǔ)”的內(nèi)容上去看,李洪志盜用孔子《論語(yǔ)》之名,一改《中國(guó)轉(zhuǎn)法輪》(修訂本)對(duì)法輪功冠以“佛家氣功”的做法,改稱法輪功為“佛法”,文中說(shuō):“‘佛法’是精深的,他是世界是上一切學(xué)說(shuō)中最玄奧、超常的科學(xué)……‘佛法’是從粒子、分子到宇宙,從更小至更大,一切奧秘的洞見(jiàn),無(wú)所不包,無(wú)所遺漏。他是宇宙特性‘真、善、忍’在不同層次的不同的論述,也就是道家所謂的‘道’,佛家所說(shuō)的‘法’……‘佛法’可以為人類(lèi)洞徹?zé)o量無(wú)際的世界。千古以來(lái)能夠把人類(lèi)、物質(zhì)存在說(shuō)清的唯有‘佛法’”。李洪志在諸多場(chǎng)合,貶低佛教,抬高《轉(zhuǎn)法輪》,他“論語(yǔ)”中又稱:“其實(shí)‘佛法’不只是經(jīng)書(shū)中的那一點(diǎn),那只是‘佛法’初級(jí)層次的法”?!掇D(zhuǎn)法輪》中說(shuō):“佛教中的法只是佛法中的一小部分”。在《轉(zhuǎn)法輪》(卷二)中,李洪志誹謗和低貶佛教的內(nèi)容更多,如:“佛教的論述是佛法中最弱小的一部分”,《轉(zhuǎn)法輪》(卷二)中的“佛教中的教訓(xùn)”、“禪宗是極端的”等文還赤裸裸地對(duì)佛教進(jìn)行誹謗、貶損。李洪志還將他的“講法”匯編取名為《法輪佛法經(jīng)文》,其中也有許多誹謗和貶低佛教的文章,如“佛法與佛教”中說(shuō):“佛教代表不了佛法的全部……是偉大的佛法造就了佛,而不是釋迦牟尼造就了佛法,是釋迦牟尼悟到了佛法,證悟了自己的果位……現(xiàn)代佛教與后期的婆羅門(mén)教還相差多少?”李洪志自己也多次說(shuō)過(guò),后期婆羅門(mén)教已經(jīng)邪變了,他這里將現(xiàn)代佛教與后期婆羅門(mén)教相提并論,就是明明白白告訴人們:現(xiàn)代佛教也邪變了。
其實(shí),李洪志自己所了解的佛教,也并非是真正意義上的佛教,而是盧勝?gòu)┑摹办`仙真佛宗”。盧勝?gòu)┓徤苑Q“活佛”、“宗主”,臺(tái)灣人,早年修習(xí)道教,后來(lái)改信基督教,之后又改信佛教,尤重密教,1971年始創(chuàng)“靈仙真佛宗”,二十世紀(jì)80年代移居美國(guó)西雅圖,著有《靈仙真佛宗》、《靈的世界》、《第三只眼世界》、《靈仙飛虹法》、《大手印指歸》、《靈魂的超覺(jué)》等100多種書(shū)。“靈仙真佛宗”在美、加、英、日、荷、印、新、泰、臺(tái)、港等世界各地設(shè)分堂300多處,據(jù)說(shuō)信徒有200多萬(wàn)之眾。李洪志在前往泰國(guó)探望妹妹李萍時(shí),接觸了“靈仙真佛宗”,對(duì)其中許多內(nèi)容予以吸收,法輪功的“天目”、“大手印”等,都能在“靈仙真佛宗”中找到影子。其實(shí),“靈仙真佛宗”并非正宗的佛教,許多佛教界人士視其為“旁門(mén)左道”。李洪志自己承認(rèn)他“不讀佛經(jīng),不讀藏密”,照理沒(méi)權(quán)力對(duì)佛教說(shuō)三道四,然而,他卻偏要信口開(kāi)河、亂發(fā)議論。其實(shí),李洪志對(duì)佛教的貶低、損毀,目的在于抬高他的“法輪佛法”。李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中說(shuō):“在國(guó)內(nèi)外,真正往高層次上傳功,目前只有我一個(gè)人在做”。又稱:“目前全世界只有我一個(gè)人在公開(kāi)傳正法,我做了一件前人從來(lái)沒(méi)有做過(guò)的事情,而且在末法時(shí)期開(kāi)了這么一個(gè)大門(mén)”。還說(shuō):“我揭示了一個(gè)千古之謎,絕對(duì)不能講的秘中之秘,把歷代修煉的各種修煉方法的根底都揭示出來(lái)了……我要度不了你,誰(shuí)也度不了你”。
李洪志在《精進(jìn)要旨一》中的“佛法與佛教”一文中還說(shuō):“當(dāng)今我再一次來(lái)世間傳法,而且是直接傳宇宙的根本大法”;在“大法不可竊”一文中又說(shuō):“弟子們呀!我一再講大法傳給人已經(jīng)是對(duì)人的最大慈悲了。這是億萬(wàn)年從未有過(guò)的事呀!”在《轉(zhuǎn)法輪》(卷二)的“佛教的論述是佛法最弱小的一部分”一文中說(shuō):“法輪大法是把宇宙的特性(佛法)萬(wàn)古以來(lái)第一次留給了人,等于給人留下了一部上天的階梯”。李洪志《在悉尼講法》中說(shuō):“我做了前人沒(méi)有做的事,我開(kāi)了一扇大門(mén),我做了一件更大的事,就是我把所有修煉的道理、圓滿的因素都講出來(lái)了,而且講得很系統(tǒng)。這就是為什么很高的神講:你給人留下了一部上天的梯子——《轉(zhuǎn)法輪》?!崩詈橹驹诤髞?lái)各地的“講法”,如長(zhǎng)春、新加坡、歐洲、美國(guó)、瑞士、悉尼等,干脆全都冠以“法輪佛法”,只字不提“佛家氣功”了。
從李洪志對(duì)法輪功的稱謂變化上,人們不難看出以下軌跡:法輪功—→中國(guó)法輪功—→轉(zhuǎn)法輪—→大圓滿法—→法輪大法—→法輪佛法—→宇宙大法。真是越吹越大了!
這個(gè)時(shí)期的李洪志,腰包漸鼓,逐步嘗到了“傳功”帶來(lái)的巨額利潤(rùn)。因此,要想繼續(xù)獲取更豐厚的利益,他就必須牢牢控制一幫或更多地控制一群信眾,成為他忠實(shí)的走卒,淪為他個(gè)人利益的來(lái)源和利潤(rùn)榨取的對(duì)象!那么,怎樣才能做到控制住這群信徒呢?最簡(jiǎn)便的方法之一,就是通過(guò)吹噓和神化自我,持續(xù)不斷地向信徒灌輸一些理念,同時(shí)排斥其他信息、漸漸封閉自我、喪失比較能力,逐步改變信徒的正常認(rèn)知,讓信徒形成他李洪志個(gè)人所需要的思維定勢(shì)和認(rèn)知模式,也就是形成法輪功式思維,使信徒成為他李洪志的傳聲筒和代言人,變成他李洪志的嘴、手、腿,從而完成操控步驟,達(dá)到操控信徒為他所用的目的。因此,吹噓和神化自我倒不是李洪志的真實(shí)目的,而是為他達(dá)到操控信徒、實(shí)施精神控制目的的一種手段。所以,李洪志在他的“講法”中,就多次、反復(fù)、喋喋不休、不厭其煩地向信徒們強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)《轉(zhuǎn)法輪》的重要性。
——“要把學(xué)法看書(shū)作為每天必修之課?!保?994年4月20日《對(duì)法輪大法輔導(dǎo)站的要求》)
——“這段時(shí)間我在家里,一直在長(zhǎng)春,所以對(duì)長(zhǎng)春的情況掌握得比較多一些,你比如說(shuō),現(xiàn)在長(zhǎng)春掀起一個(gè)學(xué)法熱,怎么個(gè)學(xué)法熱呢?現(xiàn)在在其它地區(qū),把煉動(dòng)作當(dāng)做是很重要的。當(dāng)然它是很重要的,性命雙修的功法,當(dāng)然是必不可少的??墒窃陂L(zhǎng)春,他們把這個(gè)法擺到更重要的位置上去學(xué)。所以他們堅(jiān)持每天煉完功之后,坐在那兒就開(kāi)始念書(shū)、開(kāi)始學(xué)法。學(xué)完了之后大家還要討論,逐段的討論。后來(lái)呢,他們又發(fā)展成背書(shū),他們覺(jué)得這樣好的東西(當(dāng)然這是學(xué)員講的話,這不是我講的),過(guò)去有許多經(jīng)書(shū)沒(méi)有談得很明確,都是談得很含糊,人們都把它背下來(lái)了。當(dāng)然還講了其他的說(shuō)法。我就說(shuō)這個(gè)意思,說(shuō)這樣好的東西我們?yōu)槭裁床话阉诚聛?lái)呢?時(shí)時(shí)刻刻要求我們?cè)诔H酥心茏鰝€(gè)好人,能提高,你背下來(lái)不就更好嗎?時(shí)時(shí)刻刻都有對(duì)照。這樣一來(lái)就掀起了一個(gè)背書(shū)熱。
現(xiàn)在長(zhǎng)春能有上萬(wàn)人在背書(shū),他們現(xiàn)在學(xué)法形成一個(gè)什么情況呢?就是坐在那兒開(kāi)始學(xué),不用書(shū),他從頭開(kāi)始背書(shū),停下,另一個(gè)接著背,一點(diǎn)都不會(huì)差的,一個(gè)字不錯(cuò)的接著背。然后你背一段,他背一段,這樣接著背。后來(lái)又發(fā)展成抄書(shū)。如果抄錯(cuò)一個(gè)字,就全部重來(lái),全部重新抄。目地是什么呢?就是加深對(duì)法的理解和認(rèn)識(shí),這樣對(duì)學(xué)員的提高非常有好處。因?yàn)樗呀?jīng)在思想當(dāng)中有那么深的印象了,他在行動(dòng)中每當(dāng)做什么事情的時(shí)候,他都能夠用煉功人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己,真是不一樣。
以前我沒(méi)有這樣要求我們學(xué)員。就是剛才講了,在各地都總結(jié)了一些其它經(jīng)驗(yàn)都很好。我也跟長(zhǎng)春輔導(dǎo)站講,我說(shuō)你們的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)該向全國(guó)推廣。這些學(xué)員自從這樣學(xué)法以后提高得非常快,層次提高得也非???,那是必然的??赡芪覀兒枚嗳?,因?yàn)槲覀儫捁β铮谧拇蠹叶际禽o導(dǎo)員,我可以深談一談,都沒(méi)關(guān)系的。我的書(shū)中每一個(gè)字,在淺層次上看是一個(gè)法輪;在深層次上看那就是我的法身,連偏旁部首都是單個(gè)的,經(jīng)過(guò)你的嘴念出來(lái)的時(shí)候,那也是不一樣的。好多人已經(jīng)修煉出很不錯(cuò)的功,念出的字都是有形象的,嘴里出來(lái)的都是法輪。就是說(shuō)這本書(shū)不是一般的書(shū),當(dāng)然層次不夠的還是不行。能夠使你念書(shū)學(xué)法的本身就是在提高,因?yàn)槲覀冎卦谛男孕逕挘瑥睦硇陨险J(rèn)識(shí)他本身也是提高?!保?994《在北京法輪大法輔導(dǎo)員會(huì)議上的建議》)[注意:李洪志對(duì)法輪功信徒如何看書(shū)學(xué)法的要求是進(jìn)一步明確了,對(duì)《轉(zhuǎn)法輪》的神化更離奇了]
——“希望大家在今后能夠掀起一個(gè)學(xué)法熱。不要把每天煉功看得比學(xué)法還重要,我們每天煉功要堅(jiān)持,每天學(xué)法也同樣要堅(jiān)持。真正掌握好這個(gè)法,才能夠指導(dǎo)你修煉的?!保?994《在北京法輪大法輔導(dǎo)員會(huì)議上的建議》)
——“我們有個(gè)別地區(qū)的負(fù)責(zé)人,不看書(shū)不學(xué)法,而且說(shuō)一看法就頭痛,這不是明擺著有魔干擾而自己又不想擺脫控制嗎?”(《精進(jìn)要旨一》“猛擊一掌”)[注意:不看書(shū)、不學(xué)法、說(shuō)看法頭疼的,都是受魔干擾和受魔控制的。你要不想受魔的干擾和控制,就趕快拼命看書(shū)學(xué)法吧。尤其要記住,看書(shū)學(xué)法千萬(wàn)不能說(shuō)自己頭疼,否則你就不是什么東西了]
——“有的人是抱著各種各樣目地進(jìn)來(lái)的,經(jīng)過(guò)學(xué)法大部分人能改變初期的學(xué)法目地?!保ā毒M(jìn)要旨一》“和時(shí)間對(duì)話”)[注意,經(jīng)過(guò)學(xué)法確實(shí)有人改變了正常思維,逐步形成法輪功思維,這正是李洪志所需要的。在這他是不打自招了]
——“不需要在集體學(xué)法時(shí)占用大量時(shí)間討論了,那么就應(yīng)該用大量的時(shí)間來(lái)學(xué)法,盡快提高,思想中裝的越多變化越快?!保ā毒M(jìn)要旨一》“溶于法中”)[注意:大腦中法輪功的東西裝得越多,正常人的東西自然就裝得越少,形成法輪功的思維定勢(shì)自然就越快]
——“一定要把心用在學(xué)法上,看書(shū)學(xué)法,看書(shū)學(xué)法。我?guī)缀踉诿看沃v法中我都在不厭其煩的在叫你們看書(shū)、看書(shū)、看書(shū)。你們只要看書(shū),你們就會(huì)得到你們想像不到更好的東西?!保?998《在歐洲法會(huì)上講法》)
——“看書(shū)學(xué)法這是第一位的,這是從本質(zhì)上真正能夠改變你的保證,能夠升華的根本原因所在。煉功是圓滿的輔助手段。你不要把煉功變成第一位的看書(shū)變成第二位的,這不行,絕對(duì)的不行,你達(dá)不到那個(gè)境界?!保?998《在新加坡法會(huì)上講法》)
——有法輪功學(xué)員問(wèn):“我們每周組織三次通讀《轉(zhuǎn)法輪》,沒(méi)時(shí)間切磋,這樣好不好?”李洪志答:“可以,占用那么多時(shí)間切磋什么呀?通讀,時(shí)間都用在學(xué)法上?!保?998《在新加坡法會(huì)上講法》)
——有法輪功學(xué)員問(wèn):“有人認(rèn)為少討論多學(xué)法,就是連續(xù)朗讀《轉(zhuǎn)法輪》等,我覺(jué)得這是片面的理解。”李洪志答:“其實(shí)就應(yīng)該多讀多看法。那么我們讀累了,大家停下來(lái)休息休息也談?wù)勛约旱氖斋@,這是沒(méi)有關(guān)系的。但是我告訴大家,你不能談?wù)摲ê门c不好。那么更多的時(shí)間不要浪費(fèi)在談你自己,要多看法,多看書(shū),是不是這樣?。恳粋€(gè)人就像一個(gè)容器,裝進(jìn)去什么就是什么,你裝進(jìn)的法,就同化了法;你裝進(jìn)了土,那就是土。”(1998《在新加坡法會(huì)上講法》)[注意,不能談?wù)摲ê门c不好,就是不能對(duì)法輪功進(jìn)行評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。當(dāng)人們的大腦對(duì)事物喪失了質(zhì)疑的批判精神后,那腦袋可真成了容器了,裝進(jìn)去什么就是什么,裝進(jìn)去垃圾就是垃圾桶,裝進(jìn)去邪教就是邪教徒]
——“通讀是主要的。我們不要學(xué)一段,停下來(lái),開(kāi)始大家議論議論,再來(lái)一段,再議論議論,這不好。要大量的通讀。在談自己、談?wù)J識(shí)的時(shí)候要不能多于讀法,學(xué)法是最主要的。”(1998《在長(zhǎng)春輔導(dǎo)員法會(huì)上講法》)
——有法輪功學(xué)員問(wèn):“在家通讀《轉(zhuǎn)法輪》的進(jìn)度和集體學(xué)法時(shí)學(xué)的進(jìn)度不同,對(duì)修煉有影響嗎?”李洪志答:“認(rèn)真學(xué)都不影響。我告訴大家,你們看《轉(zhuǎn)法輪》,你就從頭到尾這樣看。說(shuō)你今天沒(méi)看完明天接著這地方再往下看,再?zèng)]看完接著這個(gè)地方下一次再往下看,就這樣看,不要挑著看。最忌諱的就是第一次看《轉(zhuǎn)法輪》的人,抱著人的觀念衡量法:噢,這個(gè)地方講得好,那個(gè)地方好象是我有點(diǎn)懷疑。那么整本書(shū)他都會(huì)白看,什么都得不到,這太可惜了!因?yàn)榉ㄊ菄?yán)肅的一本天法,人,他都不知道他有多大的業(yè)力,他都不知道他的思想從哪里來(lái)。他在用人的思想衡量這么一部法,所以他就什么都看不到。什么觀念都沒(méi)有,就拿起這本書(shū)去看,看完了之后你再去衡量他怎么樣,你不要在看的過(guò)程中你去衡量他好和壞。(1999《在美國(guó)東部法會(huì)上講法》)[注意:李洪志要求大家在看《轉(zhuǎn)法輪》的時(shí)候,就是要解除思想武裝,做到囫圇吞棗,不挑、不揀、不思考,更別說(shuō)什么分析、判斷和推理了]
——“大家知道我在任何一個(gè)地方和學(xué)員見(jiàn)面呢,都要講一個(gè)問(wèn)題,就是叫大家要多看書(shū),多學(xué)法?!保?999《在澳大利亞法會(huì)上講法》)
——“再艱苦的環(huán)境、再忙的情況下,都不能忘了學(xué)法,一定要學(xué)法,因?yàn)槟鞘悄銈兲岣咦罡咀罡镜谋WC?!保?001《在美國(guó)佛羅里達(dá)法會(huì)上的講法》)
——“我告訴大家多學(xué)法、學(xué)法、學(xué)法、學(xué)法呀?!保?004《芝加哥法會(huì)講法》)
可以看出,李洪志強(qiáng)調(diào)“學(xué)法”的重要性是多么不厭其煩啊!當(dāng)然,上面列出的只是李洪志“講法”中的一部分,更多重復(fù)的內(nèi)容這里已作刪減。自《轉(zhuǎn)法輪》出版后,李洪志就一再?gòu)?qiáng)調(diào)“學(xué)法”的重要性,將其與提高“心性”、“層次”、“圓滿”等掛上鉤,目的就是要通過(guò)不斷地、反復(fù)地、大劑量地、無(wú)批判地“學(xué)法”,將法輪功信徒的正常認(rèn)知改變,逐步置換成法輪功式思維,為日后完成精神控制做好前期鋪墊。因此,這度時(shí)期的法輪功,傳播的就是邪法教義,行事目的從聚斂錢(qián)財(cái)轉(zhuǎn)向精神控制,這個(gè)組織已是名副其實(shí)的邪教組織了。
三、非法邪教組織階段(1997年—1999年),借精神控制手段,行擴(kuò)張邪教之勢(shì)力。
客觀地說(shuō),早在1996年,法輪功組織就已經(jīng)是非法組織了,法輪功的出版物,就已經(jīng)是非法出版物了。理由如下:
第一,1996年下半年,中國(guó)氣功科學(xué)研究會(huì)作出決定,將中國(guó)氣功科學(xué)研究會(huì)法輪功分會(huì),開(kāi)除出中國(guó)氣功研究會(huì)。但是,早在中國(guó)氣功科學(xué)研究會(huì)作出開(kāi)除“中國(guó)氣功科學(xué)研究會(huì)法輪功分會(huì)”的決定前,法輪功組織未經(jīng)任何批準(zhǔn)、未經(jīng)履行任何手續(xù),就已經(jīng)以“法輪大法研究會(huì)”的名義四處張揚(yáng)活動(dòng)了。而在“中國(guó)氣功科學(xué)研究會(huì)法輪功分會(huì)”被開(kāi)除后,法輪功組織不僅沒(méi)有自行解散,反而繼續(xù)以未經(jīng)依法登記注冊(cè)的“法輪大法研究會(huì)”的名義發(fā)號(hào)司令、四處招搖!也就是說(shuō),至少?gòu)?996年起,“法輪大法研究會(huì)”的任何活動(dòng)就已經(jīng)是非法的了!直到國(guó)家取締法輪功前,“法輪大法研究會(huì)”還是沒(méi)有履行合法的登記注冊(cè)手續(xù)。這在1998年12月25日,李洪志寫(xiě)給《北京老學(xué)員》的一封信中,也明確無(wú)誤地表明了這個(gè)問(wèn)題:“如果不能夠獨(dú)立注冊(cè),那就還象原來(lái)一樣?!?
第二,1996年下半年,中華人民共和國(guó)新聞出版署作出了查禁法輪功有關(guān)書(shū)籍的決定。1996年7月24日,中華人民共和國(guó)新聞出版署發(fā)出了《關(guān)于立即收繳封存〈中國(guó)法輪功〉等五種書(shū)的通知》,決定對(duì)《中國(guó)法輪功》(軍事誼文出版社出版)、《轉(zhuǎn)法輪》(中國(guó)廣播電視出版社出版)、《轉(zhuǎn)法輪(卷二)》(中國(guó)世界語(yǔ)出版社出版)、《法輪大法義解》(長(zhǎng)春出版社出版)、《神通大法——李洪志和中國(guó)法輪功》(沈陽(yáng)出版社出版)等書(shū)立即予以收繳、封存,不得繼續(xù)銷(xiāo)售。1996年8月16日,中華人民共和國(guó)新聞出版署決定,對(duì)華齡出版社出版的繁體豎排16開(kāi)精裝本《轉(zhuǎn)法輪》予以收繳查處。1998年6月5日,中華人民共和國(guó)新聞出版署同意廣東省新聞出版局對(duì)花城出版社出版的《法輪佛法》進(jìn)行查禁處理。1999年5月10日,中華人民共和國(guó)新聞出版署對(duì)吉林教育音像出版社出版的《李洪志濟(jì)南講法》錄音帶、錄像帶,黑龍江音像出版社出版的《大圓滿法——功法教學(xué)》等音像制品、電子出版物作出了查禁處理。1999年6月1日,中華人民共和國(guó)新聞出版署同意青海省新聞出版局對(duì)青海人民出版社出賣(mài)書(shū)號(hào)、違規(guī)出版的《轉(zhuǎn)法輪法解》、《法輪佛法——在悉尼講法》、《法輪佛法——在歐洲法會(huì)上講法》、《法輪佛法——在北美首屆法會(huì)上講法》等書(shū)進(jìn)行查禁處理。
雖然李洪志在1994年底1995年初就已經(jīng)跑到美國(guó),暫且拋開(kāi)法輪功理論的正確與否問(wèn)題不談,退一萬(wàn)步來(lái)講,就是在法輪功組織登記注冊(cè)和法輪功出版物刊印發(fā)行等問(wèn)題上,李洪志永遠(yuǎn)也是難脫其咎的!
在這個(gè)階段里,李洪志要求弟子們做的主要任務(wù)就是“學(xué)法”與“弘法”。這里我們?cè)嚺e幾例,看看李洪志對(duì)法輪功信徒的“弘法”要求:
——“說(shuō)到弘揚(yáng),現(xiàn)在有一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。有人說(shuō):老師講了要抓緊實(shí)修,那么他就理解成了什么都不干了,他就抓緊實(shí)修?!饕窃谖覀兎ǖ暮霌P(yáng)上你們沒(méi)有重視起來(lái),你們得到了法,還有沒(méi)得到法的人哪。……所以,弘法的重要性大家也要認(rèn)識(shí)到。這個(gè)問(wèn)題我就講這么多?!保ā对诒泵朗讓梅〞?huì)上講法》,1998年3月29、30日于紐約)。
——“交流會(huì)對(duì)我們學(xué)員的提高和促進(jìn)作用是能夠有很大好處的,同時(shí)也能弘法,這種形式非常好?!〞?huì)能起弘法和促進(jìn)作用,也確有人通過(guò)法會(huì)得法的。”(《在北美首屆法會(huì)上講法》,1998年3月29、30日于紐約)
——“弘法就是度人?!保ā对趶V州講法答疑》)
——“我當(dāng)年傳法的時(shí)候,我在辦學(xué)習(xí)班,其實(shí)就是在培養(yǎng)大法的精英。今天這件事情都是你們?cè)谧?,在常人中證實(shí)大法,甚至我們新學(xué)員也變成了老學(xué)員,也都在做弘法的事情,叫更多的人得法?!保ā对谛挛魈m法會(huì)上講法》1999年5月8日)
——“我們總講弘法弘法,叫更多人得法。你們想過(guò)沒(méi)有,我們眾多人的煉功場(chǎng)面就是最好的弘法。你為什么不去支持它一下呢?圓容它一下呢?”(《在新加坡法會(huì)上講法》1998年8月22、23日)
——“大法弘傳的方式可是主流就兩種方式:一個(gè)是我們書(shū)店里有書(shū),有煉功點(diǎn)兒,法身帶著他去找;一個(gè)是通過(guò)法會(huì)和我們學(xué)員自己的感受講給親人。主要是這兩種方式來(lái)的人比較多,質(zhì)量高。那么至于采取其他方式,不管是東方、西方的,我看主要就是這兩種方式。我們初期在許多地區(qū)人們對(duì)法輪功還沒(méi)有認(rèn)識(shí),那么我們把他介紹給別人,采取報(bào)紙或者雜志之類(lèi)的,寫(xiě)一篇文章這樣做,當(dāng)然也是在弘法,這一點(diǎn)是肯定的了?!保ā对谌鹗糠〞?huì)上講法》1998年9月4、5日于日內(nèi)瓦)
——“弘法對(duì)你來(lái)說(shuō)就那么不想做嗎?大家知道,大家在修煉中修善,看見(jiàn)人在難中就想幫其得法,這是你們修煉中逐漸要具備的東西。給別人什么東西都不如給人法好。……所以我覺(jué)得把法介紹給別人那本身就是弘法,就是好事?!保ā对诿绹?guó)西部法會(huì)上講法》1999年2月21、22日于洛杉磯)
如此看來(lái),這個(gè)時(shí)期的李洪志是迫切地希望弟子們大力“弘法”的了。如果僅僅從經(jīng)濟(jì)角度考慮,此時(shí)的李洪志并不缺錢(qián),何況還會(huì)有人繼續(xù)為他“贊助”呢?那么,另一個(gè)動(dòng)因就是為了擴(kuò)張勢(shì)力了。只要弟子們不停地“弘法”,來(lái)學(xué)練法輪功的就會(huì)越多,李洪志就完全可以借助精神控制手段,使一批人身陷其中;等到相信和癡迷法輪功的人越來(lái)越多了,李洪志再振臂一呼,那感覺(jué)、那形態(tài)、那情勢(shì),就絕不會(huì)等同過(guò)去了!可以說(shuō),這個(gè)時(shí)期,恰恰是李洪志借精神控制的手段,行擴(kuò)張邪教勢(shì)力的時(shí)期。
四、邪教政治組織階段(2000年至今),借“講清真相”之名,行推翻政權(quán)之實(shí)。
1999年7月,中國(guó)政府依法取締了法輪功非法組織。從此,法輪功的邪教本性愈加暴露無(wú)疑!直至完全、徹底地撕下了“不參與政治”的遮羞面紗!
1999年7月,中國(guó)政府依法對(duì)法輪功非法組織予以取締,后來(lái)又根據(jù)法輪功的種種行為表現(xiàn),認(rèn)定其為邪教。應(yīng)該說(shuō),這完全出乎法輪功組織和李洪志之流的預(yù)料,給了他們一個(gè)悶棍!李洪志在沉默了近半年的時(shí)間后,終于緩過(guò)神來(lái),又迫不及待地跳到臺(tái)前“講法”了。但是,李洪志這時(shí)講的內(nèi)容,就與以前大不相同了!從2000年6月16日的《走向圓滿》,到2000年8月12日的《去掉最后的執(zhí)著》,后到2000年9月26日的《嚴(yán)肅的教誨》(2000年9月27日作了修改),再到2001年1月1日的《忍無(wú)可忍》,李洪志的“講法”在一步一步地加碼,“講法”的中心話題在一步一步地加快轉(zhuǎn)移。到2001年底,李洪志提出了所謂的“三件事”:即“學(xué)法”、“講真相”、“發(fā)正念”。
第一,提出“三件事”。
李洪志系統(tǒng)地提出“三件事”,主要是在2001年12月29日《在美國(guó)佛羅里達(dá)法會(huì)上的講法》上:“我想呢,就講這么三件事。一個(gè)是大家學(xué)法的問(wèn)題,一個(gè)是發(fā)正念的事,再有呢就是講清真相這件事情是極其重要的”。在這之前,“三件事”的問(wèn)題都是分開(kāi)講的,到這里時(shí)則集中起來(lái)講了。而且最為關(guān)鍵的就是這個(gè)所謂的“講清真相”。前邊我們已經(jīng)提到,“學(xué)法”自《轉(zhuǎn)法輪》出來(lái)后,李洪志一直在強(qiáng)調(diào),從未間斷?!爸v清真相”最早始于1998年7月6日的《挖根》,其中講到:“集體向誰(shuí)反映事實(shí)情況”,是“法給予最低層次人類(lèi)無(wú)數(shù)的生存方式中的一種”,認(rèn)為“大法弟子在一個(gè)特殊的情況下,采用一下法在最低層次的這種方式”,是在“圓融法在人類(lèi)這一層次的行為”,值得肯定。1999年6月13日,李洪志在《安定》中又講:“學(xué)員可根據(jù)所掌握的有關(guān)地區(qū)、有關(guān)部門(mén)直接或變相干擾破壞法輪功事件,把廣大人民與政府對(duì)立起來(lái),從中撈取政治資本的情況,可通過(guò)正常渠道向各級(jí)政府或國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人反映?!边@其實(shí)就是對(duì)各地法輪功組織非法圍攻當(dāng)?shù)卣?、媒體,甚至圍攻中央政府的違法行為的支持與肯定。
2000年8月,李洪志在《理性》中要求法輪功信徒要“用理智證實(shí)法、用智慧去講清真相、用慈悲去洪法與救渡世人”。2000年9月李洪志在《嚴(yán)肅的教誨》中用十分嚴(yán)厲的口吻要求“大法弟子”必須“走出來(lái)”,“到北京證實(shí)法”,“向人民講清真相”。2000年10月,李洪志又在《窒息邪惡》中說(shuō):“所有今天為證實(shí)大法講清真相的學(xué)員做得非常好,我對(duì)這個(gè)是做了充分肯定的,他們做得絕對(duì)得對(duì),這是無(wú)疑義的”。2000年12月,李洪志又《在北美大湖區(qū)法會(huì)上的講法》說(shuō):“不論是你走到天安門(mén)去,你在其它環(huán)境向世人講清真相,還是在國(guó)外所做的洪法、揭露邪惡的真相,都是偉大的,因?yàn)槟銈兪且粋€(gè)整體”。
“發(fā)正念”是2001年才出現(xiàn)的。是年元旦,李洪志發(fā)表了《忍無(wú)可忍》,其中說(shuō):“除盡邪惡是為了正法,而不是個(gè)人修煉問(wèn)題”。2001年4月24日,李洪志發(fā)表了《大法弟子的正念是有威力的》,其中說(shuō):“作為一名大法弟子,為什么在承受迫害時(shí)怕邪惡之徒呢?關(guān)鍵是有執(zhí)著心,否則就不要消極承受,時(shí)刻用正念正視惡人……其實(shí)大法弟子每個(gè)人都是有能力的,只是沒(méi)在表面空間表現(xiàn)出來(lái),就認(rèn)為沒(méi)有功能。但是無(wú)論能否在表面空間表現(xiàn)出來(lái),動(dòng)真念時(shí)都是威力強(qiáng)大的”。這是李洪志最早提到“發(fā)正念”的一篇經(jīng)文。隨后“明慧網(wǎng)”連續(xù)發(fā)表《發(fā)正念》、《再發(fā)正念》、《三發(fā)正念,根除邪惡》等文,對(duì)“發(fā)正念”抬轎敲鑼?zhuān)撇ㄖ鸀?。許多法輪功信徒紛紛詢問(wèn)“發(fā)正念”的手勢(shì),是否要分男女,是否是蓮花掌,結(jié)束時(shí)是否需要結(jié)印或合十。于是,經(jīng)李洪志同意,“明慧網(wǎng)”專(zhuān)門(mén)刊登了李洪志“發(fā)正念”的照片,并附文說(shuō)明:?jiǎn)问至⒄平y(tǒng)一用右手,不分男女;是否蓮花掌均可;結(jié)束時(shí)不需要結(jié)印或合十。李洪志還要求從這一年的6月10日起,“全世界大法弟子將每周一次,在固定時(shí)間內(nèi)共同發(fā)正念清除三界內(nèi)破壞大法的邪惡”。固定的時(shí)間是每周日上午5點(diǎn)、6點(diǎn)、7點(diǎn),每次5分鐘。這一年的7月16日,李洪志再次發(fā)表經(jīng)文《正念的作用》,捏造事實(shí),編造謊言,對(duì)法輪功人員“發(fā)正念”搖旗吶喊,鼓勁打氣,他在經(jīng)文中說(shuō):“目前邪惡所能干壞事的地方是還沒(méi)有被正法洪大的巨變所觸及的地方,在這里正是大法弟子用正念起作用的地方”,“大家在正念除惡中確實(shí)起到了很大的作用,大量的邪惡生命被清除掉,也有的被部分清除掉,使邪惡大傷元?dú)?,在很多正法還未到的空間鏟除了邪惡,對(duì)惡人也起到了消除和震懾的作用”。
2002年4月,李洪志拋出了《北美巡回講法》,他系統(tǒng)地對(duì)“三件事”問(wèn)題,進(jìn)行了一番論述。其在“內(nèi)容摘要”中聲稱:“當(dāng)前三大任務(wù):一要重視學(xué)法,為認(rèn)識(shí)法和正法奠定基礎(chǔ)。二要講清真相。講真相是使眾生擺正對(duì)‘大法’的態(tài)度,實(shí)質(zhì)上是在救度更多的甚至更大的其它的龐大天體與那天體中的生命。三要發(fā)正念,在正念中清除邪惡。正法之事不能由師父包辦,必須由大法弟子去破除舊的法”。在正文中,李洪志強(qiáng)調(diào):這次講法,“主要講三件事情。第一個(gè)是大家要重視學(xué)法”,“第二件事情,就是我們要重視講清真相”,“第三件事,就是你們發(fā)正念的問(wèn)題”。李洪志說(shuō):“學(xué)好法對(duì)每個(gè)大法弟子是至關(guān)重要”。他一改以前“學(xué)法”只是為了提高“心性”、“層次”、“圓滿”的說(shuō)法,而將“學(xué)法”與修煉者“所代表的天體”及其中的“救度無(wú)數(shù)眾生”聯(lián)系起來(lái),從這里開(kāi)始,李洪志完成了他的把“學(xué)法”所代表的“個(gè)人圓滿”轉(zhuǎn)向“救渡眾生”轉(zhuǎn)換。在《北美巡回講法》中,李洪志還特別強(qiáng)調(diào)了“講清真相”,他說(shuō):“大家要清楚講清真相對(duì)大法弟子太重要了。你不只是個(gè)人修煉問(wèn)題。你個(gè)人的修煉是在救渡著你自己所代表的龐大天體中的生命。你在講清真相中,你在救渡著更多的甚至更大的其它龐大天體與那天體中的生命,因?yàn)檫@是大法和歷史賦予你們的責(zé)任”。李洪志同樣將“講真相”作了修改,把它與“救渡眾生”也掛上了鉤。文中他還具體地講了如何“講真相”的方式,他說(shuō):“發(fā)傳單哪,打電話,利用電腦網(wǎng),上領(lǐng)館哪,還有的通過(guò)各種媒體形式在向世人講述著大法的真相,揭露邪惡的迫害”。
總之,在法輪功的“三件事”中,除了“學(xué)法”是李洪志一直在強(qiáng)調(diào)的外,“講真相”和“發(fā)正念”都是李洪志后來(lái)加進(jìn)來(lái)的。而“發(fā)正念”則是人們見(jiàn)到的最古老又最新鮮的說(shuō)法(說(shuō)它古老是人們?cè)谖覀冏嫦鹊奈仔g(shù)中時(shí)時(shí)可以耳聞到,說(shuō)它新鮮是因?yàn)闀r(shí)下人們?cè)缫褜⑺耍6摇皩W(xué)法”與“講真相”的內(nèi)涵較之過(guò)去,也有了根本性的轉(zhuǎn)變,它們不再是法輪功信徒個(gè)人“圓滿”的責(zé)任,倒成了“救渡眾生”的義務(wù)了。
第二,拋出政治綱領(lǐng)。
李洪志表面上講“不參與政治”,但實(shí)際上法輪功是越來(lái)越深地參與政治,越來(lái)越暴露其反動(dòng)政治本質(zhì)。從對(duì)新聞媒體、各級(jí)政府的圍攻,到赤裸裸地叫罵,都充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。2000年以來(lái),李洪志發(fā)表了一系列“經(jīng)文”,公然向中共叫板。2000年6月28日李洪志在《預(yù)言參考》中說(shuō):“中共中央幾個(gè)別有用心的人利用手中的權(quán)利對(duì)大法與大法弟子開(kāi)始全面的邪惡鎮(zhèn)壓,抓人、打人、勞教、判刑、毀書(shū)、利用軍、警、特務(wù)、外交及所有的電臺(tái)、電視臺(tái)、報(bào)紙,采用流氓手段鋪天蓋地的造謠迫害,大有天塌之勢(shì),其邪惡程度覆蓋了全世界”。后來(lái),李洪志又在《走向圓滿》、《去掉最后的執(zhí)著》、《嚴(yán)肅的教誨》、《除惡》、《在美國(guó)西部法輪大法修煉心得交流會(huì)上的演講》、《在北美大湖區(qū)法會(huì)上的講法》等文中,公然煽動(dòng)法輪功信眾要“頂著壓力”從“放下生死”中走出來(lái),與中國(guó)共產(chǎn)黨及其政權(quán)對(duì)抗,也就是所謂的“揭露邪惡”、“抑制邪惡”、“除盡邪惡”。李洪志在2001年1月1日的《忍無(wú)可忍》中說(shuō):“如果邪惡已經(jīng)到了無(wú)可救無(wú)可要的地步,那就可以采用不同層次的各種方法制止、鏟除”。
同時(shí),李洪志還為法輪功參與政治進(jìn)行狡辯,2001年6月4日李洪志在《不政治》中說(shuō):“那些反對(duì)邪惡政權(quán)禍國(guó)殃民的正義反抗者”,不是在搞政治,而是“救度世人”、“挽救眾生”。也就是說(shuō),李洪志不認(rèn)為法輪功所從事的反動(dòng)政治活動(dòng)是“參與政治”!
如果說(shuō)法輪功以前的政治本質(zhì)還是“猶抱琵琶半遮面”,那么到2001年7月4日《解梅花詩(shī)后三段》的出籠,李洪志就干脆撕下了面紗。在這篇“經(jīng)文”中,李洪志對(duì)偽稱是宋代哲學(xué)家邵雍所作的《梅花詩(shī)》進(jìn)行曲解附會(huì),說(shuō)什么“十年前對(duì)共產(chǎn)國(guó)家一方來(lái)講,就已經(jīng)是殘局一盤(pán)了”,“百分之九十的國(guó)家放棄共產(chǎn)主義,這對(duì)共產(chǎn)黨來(lái)講真是大難臨頭”,“共產(chǎn)黨體系解體了,但是表面卻象留了一張皮一樣被中國(guó)政府繼承”,“只不過(guò)是中國(guó)當(dāng)權(quán)者想利用共產(chǎn)黨形式維持政權(quán)而已”,“即使最佳秋色(也是黨的最后時(shí)刻)再好,秋色自然不會(huì)長(zhǎng)久”,“中國(guó)共產(chǎn)黨在天上的最低空間中以紅色惡龍為表現(xiàn)形式”。在《圣經(jīng)》中,“紅色惡龍”又稱“大紅龍”,就是魔鬼撒旦。顯然,李洪志已經(jīng)喪心病狂地赤膊上陣了。2001年12月29日,李洪志《在美國(guó)佛羅里達(dá)講法》中說(shuō):“你說(shuō)共產(chǎn)黨要戰(zhàn)勝法輪功,那神怎么能干呢?共產(chǎn)黨怎么能戰(zhàn)勝宇宙的法呢?你要跟他斗,那你就必垮”。2002年4月27日李洪志《在波士頓法會(huì)上的講法》更加肆無(wú)忌憚:“那么強(qiáng)大的一部國(guó)家宣傳機(jī)器,在全世界到處都設(shè)有領(lǐng)館,有那么大的軍隊(duì),我們面對(duì)的是這么一個(gè)要鎮(zhèn)壓我們的邪惡的流氓政治集團(tuán)”。2003年6月22日李洪志《在美中法會(huì)上的講法》更是無(wú)所顧忌:“XX黨從來(lái)沒(méi)有向人民認(rèn)過(guò)錯(cuò)”,“這政府不可怕嗎?難道不需要鏟除嗎?”李洪志甚至還利用歷史問(wèn)題做文章:“中國(guó)人有一大半被XX黨迫害過(guò)。在XX黨政權(quán)建立之前,大家知道,有很多有錢(qián)人哪,被抄了家、分了財(cái)產(chǎn),甚至被槍斃、坐牢。‘鎮(zhèn)反’、‘三反五反’、‘肅反’、‘文化大革命’,許許多多運(yùn)動(dòng)中,都迫害了人數(shù)眾多的中國(guó)人,所以總體上加起來(lái)呀,中國(guó)人有一半以上受過(guò)各種迫害?!弊詈螅詈橹久髂繌埬?、惡狠狠地對(duì)法輪功信徒煽動(dòng)說(shuō):“XX黨政權(quán)還有存在的必要嗎?你們?cè)谡ㄟ^(guò)程中如何通過(guò)自己的努力去鏟除這一邪惡舊勢(shì)力呢?”“我們要維護(hù)常人層次上的法,就要鏟除XX黨政權(quán)這個(gè)舊勢(shì)力的總代表”。
2004年11月18日至12月4日,在美國(guó)的法輪功報(bào)刊《大紀(jì)元》發(fā)表了系列社論《九評(píng)共產(chǎn)黨》。這是法輪功組織迄今為止拋出的最為系統(tǒng)的反動(dòng)政治言論,更加充分地暴露了法輪功的反動(dòng)政治本質(zhì)。《大紀(jì)元》在它的“公告”中表示,《九評(píng)共產(chǎn)黨》是“給為禍人間一個(gè)多世紀(jì)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng),特別是中國(guó)共產(chǎn)黨蓋棺定論”。文中毫不掩飾地說(shuō):“世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)早已被全世界所唾棄,中國(guó)共產(chǎn)黨走入墳?zāi)挂仓皇且粋€(gè)時(shí)間問(wèn)題”。文中甚至將中國(guó)共產(chǎn)黨稱之為“邪教”,蠱惑說(shuō):“我們有必要全面反思和揭露這個(gè)集古今中外邪惡之大全的最大邪教組織,讓仍舊被共產(chǎn)黨政權(quán)欺騙的人們認(rèn)清它十惡俱全的本質(zhì),從精神上肅清共產(chǎn)黨的流毒,從心理上擺脫共產(chǎn)邪靈的控制,跳出恐懼的枷鎖,放棄對(duì)共產(chǎn)黨的一切幻想”。《九評(píng)共產(chǎn)黨》通過(guò)歪曲事實(shí)真相、篡改歷史真實(shí)、利用歷史問(wèn)題等各種手段,企圖從所謂歷史的角度全面否定共產(chǎn)黨、全盤(pán)否定共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng),否定新中國(guó)成立以來(lái)的歷史成就。最后,還惡毒地提出了反動(dòng)政治口號(hào)及政治綱領(lǐng):“沒(méi)有了中國(guó)共產(chǎn)黨,才能有新中國(guó);沒(méi)有了中國(guó)共產(chǎn)黨,中國(guó)才會(huì)有希望;沒(méi)有了中國(guó)共產(chǎn)黨,正義善良的中國(guó)人民一定會(huì)重塑歷史的輝煌”。《大紀(jì)元》還在“公告”中表示,要發(fā)表《九評(píng)共產(chǎn)黨》的續(xù)集,及所謂的“五評(píng)”,并與境外法輪功組織的其他媒體如“博大新聞網(wǎng)”等聯(lián)合舉辦《九評(píng)共產(chǎn)黨》全球有獎(jiǎng)?wù)魑拇筚悺?
從《預(yù)言參考》到《九評(píng)共產(chǎn)黨》,我們看到李洪志及其法輪功組織早已不再是“不參與政治”,而是從為其參與政治進(jìn)行所謂的“不政治”狡辯,發(fā)展到赤裸裸地打出反動(dòng)政治旗子,徹底撕毀了用以遮羞的“不政治”面紗,政治叫罵不斷升級(jí),甚至從零星叫罵過(guò)渡到系統(tǒng)的反動(dòng)政治綱領(lǐng)。這里不難看出,法輪功正是借助“講清真相”之名,打著“不參與政治”、“不政治”的幌子,干著推翻中國(guó)政府和中國(guó)共產(chǎn)黨的勾當(dāng)!
2007年2月21日,李洪志的《再論政治》又浮出水面:“如果‘政治’能夠揭露迫害,‘政治’能夠制止迫害,‘政治’能夠幫助講清真相,‘政治’能夠救度眾生,那這所謂的‘政治’有如此的好處,何樂(lè)而不為之呢?”“那就堂堂正正的利用這‘政治’揭露迫害、救度眾生吧!” 從這里人們不難看出,李洪志及其法輪功組織搞所謂的“修煉”已經(jīng)膩煩了,現(xiàn)在他們要利用“政治”,大搞特搞他們的邪教政治了!估計(jì)今后他們連邪教也沒(méi)興趣搞了,就該直接搞政治了!那時(shí)他們就將直接進(jìn)入第五階段——政治組織階段。