問(wèn)題一：“天書(shū)”便能違背科學(xué)常識(shí)？李洪志有一篇奇文，列于《轉(zhuǎn)法輪》之首，也叫《論語(yǔ)》，但與孔子之《論語(yǔ)》完全兩回事。這篇奇文中說(shuō)：“佛法”是世界一切學(xué)說(shuō)中“最玄奧、超常的科學(xué)”。其實(shí)這里的“佛法”與佛教也毫無(wú)瓜葛，指的便是《轉(zhuǎn)法輪》。然而翻開(kāi)《轉(zhuǎn)法輪》，所謂“超?？茖W(xué)”竟然與科學(xué)完全相悖，違背科學(xué)常識(shí)之處比比皆是，隨手拈來(lái)幾例，便讓人作嘔。譬如不知道核裂變與核聚變根本不同，分不清光年是時(shí)間單位還是距離單位，不知道金分子與鐵分子壓根不存在，誤以為放射性的有無(wú)強(qiáng)弱與物質(zhì)的大小有關(guān)，搞不清人體內(nèi)松果體究竟起什么作用，胡說(shuō)什么原子組成的物質(zhì)可以任意穿透分子組成的物質(zhì)等。這樣的“天書(shū)”，這樣的“超常科學(xué)”，連起碼的科學(xué)常識(shí)都不懂，豈非笑談？
問(wèn)題二：“天書(shū)”便能剽竊佛道術(shù)語(yǔ)？既然李洪志將自己所編歪理邪說(shuō)視為“佛法”，自然不免狼披羊皮掩人耳目。他一方面貶低佛道，另一方面又從佛道中剽竊了許多術(shù)語(yǔ)，將其邪說(shuō)打扮成所謂的“法輪佛法”。譬如“法輪”、“法身”、“佛法”、“佛體”、“佛性”、“無(wú)漏”、“執(zhí)著”、“圓滿”、“輪回”、“梵天”、“三界”、“業(yè)力”、“修煉”、“祝由”、“辟谷”、“周天”、“丹田”、“命門(mén)”、“白日飛升”、“性命雙修”等。不過(guò)，李洪志對(duì)于這些竊自佛道的術(shù)語(yǔ)做了篡改閹割，譬如“法輪”，佛教中原喻“佛法”，但李洪志卻篡改為所謂歷代單傳之“靈體”，系“宇宙縮影”，可由他下于修煉者小腹，“內(nèi)旋度己，外旋度人”，還能夠起到保護(hù)修煉者不出現(xiàn)任何危險(xiǎn)的作用。其實(shí)李洪志對(duì)佛道術(shù)語(yǔ)的竊取與篡改，除了拉大旗作虎皮唬人外，更重要的是欺騙、控制，譬如“不二法門(mén)”，佛教中“言不二者，無(wú)異之謂也”，而李洪志卻強(qiáng)調(diào)“修煉要專(zhuān)一”，以此作為精神控制的重要手段。如此竊取佛道，除了別有用心，還能有什么別的更好解釋呢？
問(wèn)題三：“天書(shū)”便能以神話充事實(shí)？神話故事各國(guó)都有，譬如《奧德賽》便是歐洲荷馬時(shí)代留傳下來(lái)的著名神話故事，而《西游記》則是中國(guó)古代流傳至今最著名的神話故事。神話便是神話，盡管不免歷史的影子，但畢竟不是歷史，更不是事實(shí)?！掇D(zhuǎn)法輪》卻將神話當(dāng)成事實(shí)，混淆了神話與現(xiàn)實(shí)，譬如李洪志在貴州與明代修成人形的蛇仙斗法，純粹子虛烏有，卻說(shuō)得活靈活現(xiàn)，有鼻子有眼，被許多修煉者認(rèn)為是真實(shí)發(fā)生過(guò)的事。其實(shí)（明）馮夢(mèng)龍編纂的《警示通言》第二十八卷《白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔》，便講述了一個(gè)以南宋時(shí)期為背景的情愛(ài)故事，書(shū)生許宣與修煉成人形的蛇仙白娘子相愛(ài)成婚，后來(lái)白娘子被法海禪師施用法術(shù)收入缽盂，永鎮(zhèn)雷峰寺塔之下。李洪志所謂與蛇仙斗法不過(guò)是移花接木，將神話故事的主人公吹噓成自己，以便自我神化而已。其實(shí)這類(lèi)神話故事《轉(zhuǎn)法輪》中還有不少，譬如雷雨交加時(shí)刻煉功場(chǎng)被紅光籠罩滴雨不透，急馳的轎車(chē)撞壞了車(chē)身卻撞不傷修煉者，煉功者打坐時(shí)竟然能飄上天花板等，完全是天方夜譚，根本難以置信，竟然也成了“天書(shū)”內(nèi)容之一，這算什么“超?？茖W(xué)”呢？
問(wèn)題四：“天書(shū)”便能沒(méi)根據(jù)編瞎話？編瞎話對(duì)李洪志早已不新鮮，且看他自撰小傳所編諸多瞎話，譬如擁有鉆進(jìn)玻璃、隱身定物、穿墻入室等所謂“佛法神通”，便可略知一二?！掇D(zhuǎn)法輪》中這類(lèi)瞎話編的更多，譬如他說(shuō)許多有名的氣功師被測(cè)定功能強(qiáng)大，功柱沖出九大行星，然而這些氣功師指的是誰(shuí)卻根本無(wú)從考證，因?yàn)檫B名都沒(méi)有一個(gè)。李洪志吹噓自己也曾被測(cè)試，他說(shuō)：“我也被測(cè)定了，測(cè)定發(fā)出的γ射線和熱中子超過(guò)正常物質(zhì)放射量的80倍到170倍，這時(shí)，測(cè)試儀器的指針指到極限了，因指針到頭了，最后多大還不知道”。但他究竟何時(shí)何地由何許人何種儀器測(cè)定，卻一蓋闕如，亦無(wú)可考。之于中國(guó)的大山底下埋有天人尸體、人類(lèi)有過(guò)81次劫難、地球多次被炸掉、修煉能夠停止新陳代謝實(shí)現(xiàn)青春永駐之類(lèi)的瞎話，俯拾皆是，不勝枚舉，均屬無(wú)根無(wú)據(jù)，無(wú)憑無(wú)證，豈可當(dāng)真，焉能相信？
問(wèn)題五：“天書(shū)”便能隨意涂鴉他人？褒貶抑揚(yáng)是李洪志的拿手好戲，《轉(zhuǎn)法輪》一面竊取佛道與科學(xué)術(shù)語(yǔ)自我裝扮成“法輪佛法”與“超常科學(xué)”，一面在貶低佛道與科學(xué)的基礎(chǔ)上自吹自擂為“宇宙大法”。譬如李洪志將釋迦牟尼、老子貶到如來(lái)層次，甚至視禪宗為“鉆牛角尖”。他說(shuō)：“佛教中的法只是佛法中的一小部分”，現(xiàn)代佛教“根本不是釋迦牟尼所傳的法了”。貶抑佛道之后，他便不遺余力地兜售叫賣(mài)“法輪功”，他說(shuō)：“目前全世界只有我一個(gè)人在公開(kāi)傳正法，我做了一件前人從來(lái)沒(méi)有做過(guò)的事情，而且在末法時(shí)期開(kāi)了這么一個(gè)大門(mén)。其實(shí)是千年不遇的，萬(wàn)年不遇的……我講的是一個(gè)龐大的宇宙的理”。這種貶抑他人抬高自己、涂鴉他人粉飾自我的做法其實(shí)很不道德，然而對(duì)于寡廉鮮恥的李洪志來(lái)說(shuō)，這已是司空見(jiàn)慣的家常便飯。他說(shuō)科學(xué)是外星人為便于控制人類(lèi)而強(qiáng)加于人類(lèi)的，法律只是封閉人限制人將人像動(dòng)物一樣管起來(lái)，地球是個(gè)爛蘋(píng)果很快會(huì)再次銷(xiāo)毀，人類(lèi)社會(huì)道德大滑坡出現(xiàn)“世界十惡”等，豈非睜眼瞎說(shuō)，任意誣蔑，如此涂鴉，意欲何為？
問(wèn)題六：“天書(shū)”便能不守邏輯規(guī)則？邏輯是正確思維與表達(dá)必須遵循的基本規(guī)則，同一律、不矛盾律、排中律、充足理由律是邏輯的基本規(guī)律。李洪志思維混亂也表現(xiàn)于不遵守邏輯規(guī)則方面。譬如情與慈悲的關(guān)系，從邏輯上講，不是并列關(guān)系，而是相容關(guān)系，情的外延要遠(yuǎn)寬于慈悲，情中包含了慈悲。情是一個(gè)集合概念，慈悲相對(duì)于情而言則是非集合概念，兩者又是種屬關(guān)系，慈悲屬于情的一種。然而李洪志對(duì)此并不清楚，在《轉(zhuǎn)法輪》中將情與慈悲視為并列關(guān)系、不相容關(guān)系，提出了所謂要去掉情代之以慈悲的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，反映出他根本不懂邏輯。又譬如他一面貶低漢語(yǔ)的作用，認(rèn)為漢語(yǔ)缺乏表達(dá)力，另一方面卻又稱(chēng)《轉(zhuǎn)法輪》是一本“天書(shū)”，有很深很高的內(nèi)涵，結(jié)果使他自己陷入了邏輯悖論：沒(méi)有表達(dá)力的漢語(yǔ)怎么能寫(xiě)出具有很深很高內(nèi)涵的“天書(shū)”呢？這也同樣反映出李洪志對(duì)邏輯常識(shí)的缺乏。正因?yàn)椴欢壿?，所以犯邏輯錯(cuò)誤，這難道不是很正常的現(xiàn)象嗎？
問(wèn)題七：“天書(shū)”便能違反語(yǔ)法規(guī)范？李洪志有一篇改字奇文，將《轉(zhuǎn)法輪》中所用許多“的”字改為“地”字，其實(shí)漢語(yǔ)中“的”、“地”、“得”之用法不同，“的”一般用于名詞之前，“地”一般用于動(dòng)詞之前，“得”一般用于形容詞之前。李洪志之所以要改字，大約是后來(lái)發(fā)現(xiàn)“的”、“地”不分，使用有錯(cuò)誤。其實(shí)改字有什么必要呢，“天書(shū)”能隨便改嗎，改字的結(jié)果不正反映出李洪志漢語(yǔ)水平不高、《轉(zhuǎn)法輪》并非“天書(shū)”，都會(huì)出錯(cuò)嗎，真是一不留神露出狐貍尾巴。李洪志還有一篇奇文《隨意所用》，承認(rèn)自己的文章中“絕”“決”“弘”“洪”不分、“程”“成”不分、“相”“象”不分，且“寫(xiě)起文章來(lái)經(jīng)常是一逗到底”，但卻狡辯說(shuō)自己所以高中畢業(yè)后“不讀大學(xué)的目的，就是不能在思想中形成各種概念、定理、定義、定律、人的理論及各種規(guī)范了的東西”，并且還堅(jiān)持認(rèn)為“我一向不喜歡現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范了的內(nèi)涵淺白了的語(yǔ)法與文字，所以講法時(shí)我經(jīng)常不用規(guī)范的語(yǔ)法與文字”。這真是一語(yǔ)道破天機(jī)，原來(lái)他不僅文化水平有限，且有意不受語(yǔ)法規(guī)范的約束，怪不得語(yǔ)法問(wèn)題接二連三，層出不窮呢。然而，究竟是規(guī)范了的語(yǔ)法與文字有表達(dá)力，還是不規(guī)范的語(yǔ)法與文字有表達(dá)力呢？我想稍有語(yǔ)言常識(shí)的人都不言自明，偏偏自詡為宇宙“主佛”的李洪志不明白，要反其道而行之，怪不得《轉(zhuǎn)法輪》等“法輪經(jīng)”使人不忍卒讀，恐怕要訣便在于此。
問(wèn)題八：“天書(shū)”何須宣揚(yáng)迷信思想？科學(xué)與迷信是兩股道上跑的車(chē)，然而自詡為“超?？茖W(xué)”之作的《轉(zhuǎn)法輪》卻充斥迷信。譬如“附體”，《轉(zhuǎn)法輪》第三講中專(zhuān)辟一節(jié)，講所謂“有關(guān)動(dòng)物、狐黃白柳等等這些東西附體的事”?！掇D(zhuǎn)法輪》第六講中辟出三節(jié)專(zhuān)講“走火入魔”、“煉功招魔”、“自心生魔”。這些內(nèi)容其實(shí)都是迷信，毫無(wú)科學(xué)依據(jù)。然而李洪志對(duì)迷信卻深信不疑，他曾有幾篇關(guān)于論迷信的所謂經(jīng)文，大玩拆字游戲，將“迷”與“信”分別開(kāi)來(lái)進(jìn)行解釋?zhuān)x予新意，得出了所謂迷信就是“著迷地相信”的結(jié)論。如此迷信竟然也成了褒義詞，失去了原來(lái)的貶義性質(zhì)。這以來(lái)，充斥迷信內(nèi)容的《轉(zhuǎn)法輪》等經(jīng)過(guò)精心包裝，堂而皇之登上了大雅之堂，名正言順地被冠以“天書(shū)”之名，被宣揚(yáng)為“超?？茖W(xué)”。然而包裝再精美，真能取代其偽科學(xué)、反科學(xué)的本質(zhì)嗎，難道《轉(zhuǎn)法輪》的迷信內(nèi)容真能因此而變成科學(xué)內(nèi)容嗎？
問(wèn)題九：“天書(shū)”也能三番五次改動(dòng)？“天書(shū)”改字已非尋常，更加不尋常的是，“天書(shū)”并非一蹴而成，其間經(jīng)歷了《法輪功》、《中國(guó)法輪功》、《中國(guó)法輪功》（修訂本）、《轉(zhuǎn)法輪》。李洪志后來(lái)根本不愿意再提《轉(zhuǎn)法輪》之前的幾本書(shū)，原因是那幾本書(shū)說(shuō)“法輪功”是一種“佛家氣功”。眾所周知，李洪志后來(lái)將氣功也貶到了較低層次上，如果承認(rèn)“法輪功”只是氣功的一種，也就降低了“法輪功”的身份。所以李洪志后來(lái)不僅絕口不提前幾本書(shū)，甚至前幾本書(shū)也被大法研究會(huì)收回銷(xiāo)毀了不少。《轉(zhuǎn)法輪》改“佛家氣功”為“法輪佛法”，且稱(chēng)之為“法輪大法”，視之為“宇宙大法”。之于佛教之佛法，早被貶到如來(lái)層次，視之為“佛法的一小部分”而已。照理“天書(shū)”與一般書(shū)籍的成書(shū)過(guò)程應(yīng)有不同，應(yīng)具有特殊不凡的經(jīng)歷。李洪志盡管做了手腳，換了說(shuō)法，但“天書(shū)”成書(shū)的過(guò)程及內(nèi)容的改動(dòng)，以及改字，都反映出“天書(shū)”與一般書(shū)籍的寫(xiě)作并無(wú)二致，也要經(jīng)過(guò)初稿、修訂等一系列過(guò)程，絲毫看不出“天書(shū)”成書(shū)有何特殊不凡之處。
問(wèn)題十：“天書(shū)”焉能僅靠自我吹噓？照理一本書(shū)的好壞應(yīng)由他人評(píng)價(jià)，應(yīng)接受時(shí)間檢驗(yàn)。譬如《史記》之“無(wú)韻離騷”，非司馬遷自詡，而是后人點(diǎn)評(píng)。然李洪志卻厚顏無(wú)恥，《轉(zhuǎn)法輪》出書(shū)后，不待他人點(diǎn)評(píng)，便恬不知羞地自吹自擂：“這本書(shū)第一遍看完之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他是如何教人做一個(gè)好人的道理；如果你把這本書(shū)再看一遍的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他闡述的不是常人的道理，他是一本超越常人知識(shí)的書(shū)；如果你能夠看三遍，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)他是一本天書(shū)；如果你再看下去你就會(huì)愛(ài)不釋手”。既然是“天書(shū)”，應(yīng)該讓讀者評(píng)價(jià)，不應(yīng)該自我吹噓。然而李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》出書(shū)后，不遺余力地到處兜售叫賣(mài)，甚至漫無(wú)邊際地夸下?？冢骸斑@本書(shū)里面的內(nèi)涵是相當(dāng)大的，你看一萬(wàn)遍都能指導(dǎo)你修煉，直至你圓滿”。他甚至還說(shuō)，《轉(zhuǎn)法輪》是“給人留下了一部上天的梯子”。其實(shí)這種自我吹噓對(duì)深諳此道的李洪志已經(jīng)習(xí)以為常，既然要神化自我，不吹噓那能行呢？
綜上所述，《轉(zhuǎn)法輪》充斥著各種違背科學(xué)常識(shí)、違反邏輯規(guī)則、不符語(yǔ)法規(guī)范、剽竊佛道術(shù)語(yǔ)、嫁接神話故事、宣揚(yáng)迷信思想、編造神通謊言、自我吹噓神化等內(nèi)容，絕非什么睿智增慧的“天書(shū)”，純粹是坑蒙拐騙的邪說(shuō)，如此文化垃圾，早該棄之糞坑。