一、修去了父母親情，卻對李洪志無限深情。
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是儒家思想的重要基石，倫理道德一向是儒家思想所大力倡導(dǎo)的，也是深入中國人靈魂深處的一種文化基因。而李洪志卻反其道而行之，在《轉(zhuǎn)法輪》205頁中說道：“生你元神的那個母親才是你真正的母親。你在六道輪回中，你的母親是人類的，不是人類的，數(shù)不清。生生世世你的兒女有多少，也數(shù)不清。哪個是你母親，哪個是你兒女，兩眼一閉，誰也不認識誰，你欠下的業(yè)照樣還。人在迷中，就放不下這個東西。有的人放不下他的兒女，說如何好，他死了；他母親如何好，也死了，他悲痛欲絕，簡直下半生要追他去了。你不想一想，這不是磨你來了嗎？用這種形式叫你過不好日子?！崩詈橹酒鋵嵕褪歉嬖V他的弟子，父母之情必須修去，否則就成了前進路上的絆腳石。正因為如此，在“法輪功”練習(xí)者當(dāng)中就出了一道極其特殊的風(fēng)景——含辛茹苦撫養(yǎng)自己多年的父母轉(zhuǎn)眼間變成了干擾自己修煉的“魔”，當(dāng)時我在勞教所親眼目睹了一幕幕這樣的戲在上演：石家莊市一位叫張某的年輕女孩子，在勞教所因抗拒轉(zhuǎn)化而絕食，她的父母騎自行車大老遠來勸她吃飯，管教干警對她說：“你父母這么大歲數(shù)了，多不容易，把你撫養(yǎng)這么大，更是付出了巨大的心血，趕快吃飯吧，不要再讓父母為你擔(dān)心了?！闭l知她不以為然地說：“前輩子誰知道他們是什么呢？說不定是來干擾我的魔呢！”對管教干警的勸告無動于衷，對父母的關(guān)切置若罔聞。還有一位沈陽的“法輪功”練習(xí)者叫孫萍，因為崇拜李洪志，認為李洪志才是真正的父母，竟然把自己的名字改為“李萍”，轉(zhuǎn)化后又恢了原來的名字。李洪志說過：“宇宙中我年齡最大”，言外之意他就是那個產(chǎn)生了弟子們“元神”的那個人，自然就是弟子們真正的父母了。
二、修去了正當(dāng)?shù)膼矍楹头蚱拗?，卻在男女雙修中濫施淫情。
李洪志說過：每一個弟子身后都有他的“法身”保護，而且弟子們一動念，“法身”就會知道。所以在修煉的早期，很多練習(xí)者因為懼怕李洪志的“法身”的窺探，怕“法身”知道自己還有夫妻之情后不保護自己，所以很多人對夫妻生活視若禁區(qū)。如果夫妻一方不是練功人，就會在夫妻之間引起很深的矛盾和裂痕。為此有不少夫妻因此而分居，甚或?qū)е码x婚?？善婀值氖牵麄儗φ?dāng)?shù)姆蚱奚钜暼艉樗瞳F，卻對“男女雙修”趨之若鶩，因為李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》168頁中說“男女雙修的目的是要采陰補陽、采陽補陰，互補互修，達到陰陽平衡的目的?！苯鼛啄?，各地出現(xiàn)了很多“法輪功“男女雙修”的群淫圖，如2004年6月10日，吉林省延邊州龍井市的李明英、荊濤及妹妹李明華、王孝玉在一起“男女雙修”，最終導(dǎo)致李明英、李明華姐妹在王孝玉的唆使下給荊濤“驅(qū)魔”、把荊濤活活打死的悲?。缓幽鲜→Q壁市“法輪功”練習(xí)者、未婚女性張小姐于2005年的一天參加了“法輪功”人員的“男女雙修”活動后，不幸懷孕，也不知肚中胎兒父親是誰，草草在小診所做了人流，落下了難以再孕的后遺癥。
三、修去了父母對子女的牴?fàn)僦?，變得冷酷無情。
父母是孩子的監(jiān)護人，也是孩子的第一任老師，是孩子走上正確人生之路的重要導(dǎo)航者，擔(dān)負著培養(yǎng)孩子健康心理和健全人格的主要責(zé)任。而習(xí)練了“法輪功”之后，由于受李洪志“修去名利情”的影響，很多練習(xí)者淡化或放棄了對子女應(yīng)盡的義務(wù)，只顧自己練功學(xué)法，“護法”、“正法”，根本不過問孩子的生活與學(xué)習(xí)，漠視孩子的成長與感情。甚至將孩子視為干擾其修煉的魔，視孩子為“圓滿”路上的障礙。我本人就有過親身經(jīng)歷，練功期間，孩子跟我說他想學(xué)小提琴，我聽了以后說道：“媽媽還要學(xué)法練功，哪有時間陪你去學(xué)什么小提琴呢？”后來，國家取締“法輪功”后，我就加入了“正法”活動中，晚上常常帶著幼小的孩子出去散發(fā)傳單。有一天晚上，天氣比較熱，我們走了很遠的路去張貼傳單?；貋頃r，孩子渴了，讓我給他買一瓶礦泉水，我冷冷地說：“喝什么水呢？媽媽用給你買水的錢還要印傳單救人呢，忍著點兒，到家再喝?！币粫海⒆佑挚视掷?，實在是走不動了，就請求我打個出租車回去，我劈頭蓋臉地訓(xùn)斥他說：“你這孩子，就會干擾媽媽做大法的事，走不動也得走，我的錢是用來為大法做事，而不是讓你享受的。”很多人由于癡迷“法輪功”而置孩子于不顧，使孩子學(xué)習(xí)成績下滑、心理出現(xiàn)病態(tài)，甚至有的孩子因此而輟學(xué)，還有的因缺少父母管教沾染上偷東西的惡習(xí)。
四、修去了對生活和工作的激情，卻對“圓滿”一見鐘情。
熱愛生活，追求人生價值，對工作抱以敬業(yè)、實干的態(tài)度，是每一個正常的人所應(yīng)該做到的。而修煉了“法輪大法”以后，李洪志講：修煉的目的不是為了當(dāng)人，是為了“圓滿”，為了“返本歸真”，最終回到宇宙中你生命來源的地方。在2005年10月8日《越最后越精進》這篇經(jīng)文中說：“其實人類社會的理在宇宙中是反理。人有難、有痛苦是在為人還業(yè)，從而有幸福的未來。那么修煉的人就是按正理修煉。”言外之意，只有與人類社會的常理相悖離，才能附和法輪功的“正理”,才能夠“圓滿”，能夠“返本歸真”。在〈轉(zhuǎn)法輪〉59頁中說道：“其實個人奮斗可以改變?nèi)松男〉臇|西……但正因為你努力改變就可能得到業(yè)力了，不然的話就不存在造業(yè)的問題了，就不存在做好事做壞事的問題了。硬這樣做的時候，他就會占別人的便宜，他做了壞事了……本來你生命中沒有這個東西，可是在社會中本來屬于別人的東西你得到了，你就欠了人家的?！闭驗槔詈橹镜倪@些“教誨”，這些“法輪弟子”不僅覺得熱愛生活是一種“求安逸”的執(zhí)著，而且認為所謂的學(xué)習(xí)、奮斗都是與修煉相反的理。因而很多人煉了“法輪功”后沒有了上進心，原先對工作兢兢業(yè)業(yè)，練功后越來越消極應(yīng)付，而把所有的時間與精力都用在了學(xué)法練功、“正法”、“講真相”上。我沒練“法輪功”之前，是一個非常有上進心、有著遠大理想的青年，后來進了“法輪功”的門檻以后，認為自己過去所追求的一切原來都是名利情，覺得自己此時此刻才明白了人生的真正目的是“圓滿飛升”、是“返本歸真“。所以書不讀了，作品也不寫了，錢也不想掙了，怕萬一造了業(yè)圓滿不了。成功的機會自動放棄了，而把所有的一切都押在了修煉上。國家取締“法輪功”之后，我決定去北京“正法”，這時，一位導(dǎo)演想找我寫一部長篇電視劇，而我卻認為這是常人中的名利，是“師父”在考驗我能不能“放下名利情”、能不能上“層次”、最終能不能“圓滿”的大好機會，所以斷然拒絕了跟導(dǎo)演的合作，一意孤行地進京“護法”。
五、修去了探索科學(xué)的熱情，對神佛卻更加癡情。
李洪志在《轉(zhuǎn)法輪·論語》開頭說道：“‘佛法’是最精深的，它是世界上一切學(xué)說中最玄奧、超常的科學(xué)?！痹凇毒M要旨·穹》中又說：“宇宙之浩瀚，天體之洪大非人所能探知，物質(zhì)之微非人所能窺測，人體之窮奧非人知其表面一學(xué)之渺，生命之龐雜將永遠是人類永恒之謎?！倍依詈橹驹谥v法中多次說過：“現(xiàn)代科學(xué)是站在一個錯誤的基點上發(fā)展起來的”、是外星人強加給地球人的，說“現(xiàn)代科學(xué)是小兒科”，還說電腦是外星人發(fā)明的，外星人給會操作電腦的人編了號；說達爾文的進化論是錯誤的；牛頓的萬有引力也是錯誤的等等。其真正的目的就是要窒息人們探索科學(xué)的勇氣，從而讓人們把“法輪大法”奉為至高無上的“科學(xué)”。因為科學(xué)越發(fā)展，“法輪大法”的破綻也越容易被練習(xí)者識破。而且李洪志也明白，當(dāng)今社會科學(xué)與人們的生活已密不可分，只有讓“法輪大法”取代現(xiàn)代科學(xué)的地位，李洪志才能在其弟子中樹立起絕對的權(quán)威。受李洪志反科學(xué)言論的影響，很多“法輪功”練習(xí)者視現(xiàn)代科學(xué)為大敵，一些農(nóng)村的“法輪功”練習(xí)者，種地不用現(xiàn)代機器，運糧食不敢用拖拉機，向往刀耕火種的原始農(nóng)耕生活；有一位農(nóng)村養(yǎng)牛專業(yè)戶，因為練習(xí)“法輪功”，相信了李洪志的謬論，牛得了病不找獸醫(yī)去看，而認為自己有“超常功能”，給牛發(fā)功，結(jié)果導(dǎo)致牛全部死亡。河北平山縣一位原“法輪功”練習(xí)者，誤信了李洪志說的會操作電腦的人都被外星人編了號的謬?yán)恚膬鹤颖緛韺﹄娔X非常感興趣，硬是阻攔他兒子放棄學(xué)電腦，耽誤了孩子的前程。還有一些搞科研的知識分子由于受李洪志邪說的影響，更是不思上進，荒廢了專業(yè)，給個人和社會都帶來了重大損失。李洪志大肆宣揚修成神佛如何自在，如何一勞永逸，并信誓旦旦地保證：法輪大法能讓你一世修成。在《轉(zhuǎn)法輪·卷二》中：“天上的佛沒有苦，全都是高興事，幸福事，要什么有什么，大自在?！痹诶詈橹镜恼`導(dǎo)下，他們對科學(xué)的赤誠之心早已被丟到爪哇國了，而整日沉迷于成仙成佛的幻想中。
總之，李洪志讓“法輪功”練習(xí)者修去和放棄的是純真美好的感情，修去的是進取和奮斗的活力，修去的是對科學(xué)的摯愛，修去的是對人生正向價值的追求。而在修去這些的同時，膨脹的卻是頹廢、冷酷、陰暗的心理與消極悲觀的人生態(tài)度。法國哲學(xué)大師史懷哲說道：“善就是熱愛并促進生命，把具有發(fā)展能力的生命提升到最有價值的地位；惡就是傷害并破壞生命，阻礙生命的發(fā)展，這是道德上絕對需要考慮的原則。”李洪志讓弟子們舍棄生命中最有價值的東西，并美其名曰：“放棄就是提高”，實在是傷害并破壞生命之舉，絲毫談不上善心可言。