為了達到“圓滿”，大法弟子俯首聽命于李洪志及其法輪功。他們深受法輪功歪理邪說的毒害，為追求“圓滿”而舍棄常人理應(yīng)享受的幸福。即便拋妻撇子，舍家毀財，離鄉(xiāng)背井，流亡罹難也在所不惜。因為李洪志是不允許他們求富求福的，他早就說過：“人心太重的大法弟子啊，我領(lǐng)你們走的是神的路，而有些學(xué)員就是固守著人的觀念?！?“有的人講：我多掙點錢，把家里安頓好，我就啥也不管了，我再去修道。我說你妄想，你干涉不了別人的生活，左右不了別人的命運，包括妻子兒女、父母兄弟他們的命運，那是你說了算的嗎？另外，你沒有后顧之憂了，你什么麻煩都沒有了，你還修煉什么？舒舒服服的在那煉功？哪有那種事??？那是你站在常人角度上想的?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）“你要用它掙錢，要用它發(fā)財，在個人奮斗中達到你常人中的目標，那就更不行。那是用高層次的東西干擾常人社會，破壞常人社會，想法更壞”（《轉(zhuǎn)法輪》）。
然而，當(dāng)“圓滿”始終沒有出現(xiàn)，并且離這些法輪功弟子們越來越遠越來越縹緲時，越來越多的大法弟子開始恢復(fù)人生在世的基本動機，萌發(fā)了求富求福的思想。
明慧網(wǎng)二零零八年二月二十三日發(fā)表《從經(jīng)濟上證實法的一點體會》一文，該文對李洪志一伙禁止大法弟子求富求福的戒律提出質(zhì)疑，鮮明地提出：“我體悟大法修煉不是讓我們過以前修煉那種苦行僧的生活”，“而是在人世間用物質(zhì)來證實修煉大法的福份，而這個福份在世間的表現(xiàn)就是有錢、有房、有車、有身份、有地位、受人尊敬等”。此言一出，迅即在大法弟子中引起強烈共鳴，紛紛寫文章跟進，這些文章中再也見不到“圓滿”兩個字眼，充斥期間的是對過去苦行僧生活狀態(tài)的反思，是對財富和幸福的渴求，其勢洶洶，蔚為一股思潮。
《大法弟子不應(yīng)被經(jīng)濟問題捆住手腳》（明慧網(wǎng)二零零八年二月二十五日）一文作者抱怨是李洪志喋喋不休恐嚇大法弟子要修掉人心，不求名利，一門心思追求圓滿，捆住了大法弟子求富裕求幸福的手腳?！半m然法里早就講過，大法弟子們是有福份的”，但實際上卻是修煉者在經(jīng)濟上日益“捉襟見肘”。他讀了《從經(jīng)濟上證實法的一點體會》一文后“猛然意識到經(jīng)濟問題是同修們遇到的比較普遍的問題”，“給同修們提個醒”說：“我們是大法弟子……我們需要供養(yǎng)父母、培育子女”，理應(yīng)追求自己個人的福份！
《“從經(jīng)濟上證實法的一點體會”讀后感》（明慧網(wǎng)二零零八年二月二十七日）一文批評李洪志說：“大法學(xué)員不求名不求利，但不代表一生就沒有名也沒有利“，“學(xué)大法或幫助大法的人應(yīng)該都是有福份的”。
《全面反迫害、證實法》（明慧網(wǎng)二零零八年二月二十八日）一文作者發(fā)表讀后感說：“我看后甚是感慨，該同修談的非常的好！是，就憑大法弟子四個字就該值十萬八萬的，而且何止呢？”
《苦行僧只是各種狀態(tài)的一種》（明慧網(wǎng)二零零八年二月二十九日）一文作者以按捺不住的激憤心情控訴了法輪功使大法弟子“修法致貧”的現(xiàn)象：“長期以來，修煉人自己給自己劃了一個框框：用以前的修煉方式在衡量今天的大法修煉，總想給人‘清貧’的印象。” “個人認為這是極端了”!大法不能“非要在物質(zhì)上讓你失去什么”！
《走出經(jīng)濟迫害的誤區(qū)》（明慧網(wǎng)二零零八年三月三日）一文作者“看了同修們交流的從經(jīng)濟上證實法的文章，心中很是震驚?！彼?zé)難法輪功說：“我們說善待大法一念，天賜幸福平安?？墒强吹降闹挥衅桨渤霈F(xiàn)，福報的卻很少或不大。特別是修煉者生活的窘迫、社會的變異，導(dǎo)致了修煉者正常的生活環(huán)境和修煉環(huán)境始終不能產(chǎn)生良性循環(huán)”，他主張“修煉者的環(huán)境應(yīng)該是越來越好，既然善待大法就會得福報，那么對于修煉者是不是應(yīng)該洪福齊天呢？當(dāng)然應(yīng)該。”
求富求福是人類的基本追求。大法弟子們能復(fù)萌這種思想，是可喜可賀的。但是，他們卻在所謂證實法的框框內(nèi)談?wù)撟非蟾辉：托腋?，既是天真可笑，也是荒唐可悲的?br>
因為，執(zhí)著于求富求福，是從根本上違背法輪大法的，必將受到法輪功無窮無盡的打壓和圍剿，直至被直接地盤剝和掠奪。不徹底與法輪功決裂，所謂求富求福云云，不過像求“圓滿”一樣，都是一場白日夢！