一、個人成長中具有某種迷信思想或信教傾向
促成一個人具有某種迷信思想或信教傾向的因素是多方面的，通過分析我們歸納為以下方面，即家庭環(huán)境的影響，不和諧的家庭，成長中的突發(fā)事件引起的性格變異，
1、家庭環(huán)境對人的影響。主要是成長過程中，家庭中的父母、甚至長輩相信命運、遇事有迷信思想，生活中吃齋念佛，或篤信某種宗教，都會對一個正在成長的人產(chǎn)生重大影響。如一些人夢想通過修煉法輪功能成仙成佛的想法，大多與成長中家庭影響分不開。
2、不和諧的家庭環(huán)境。社會的迅速發(fā)展、巨大的利益調(diào)整、人們思想的多元化，導(dǎo)致家庭關(guān)系緊張，出現(xiàn)許多不和諧的因素，如夫妻雙方因利益、感情出軌等問題發(fā)生的沖突、出現(xiàn)的家庭暴力，使一方受到肉體上或心理上的虐待，開始尋求逃避的方式。使他們非常容易地受到各色邪教教派用感情渠道實施控制，而且越是家庭中的弱者越是容易成為邪教的犧牲品。
3、生命中的突發(fā)事件引起的性格變異。父母關(guān)系緊張、自身交際與交友困難、婚姻生活的不幸、情感方面的不成熟、工作中的不如意等等，會導(dǎo)致看待事物的視角與現(xiàn)實存在的巨大差異，這會讓人產(chǎn)生偏執(zhí)。這種精神上追求完美的個性，在遇到與社會相關(guān)的個人危機的時候，這種偏執(zhí)就會讓人步入宗教性質(zhì)的邪教后，給以解脫。同時追求完美個性讓這些人非常容易接受神秘論、邪教的歪理邪說的影響，而偏執(zhí)的性格在他們尋求解決問題途徑時，會變得更加易被邪教所左右和實施精神控制。（引自西班牙反邪教專家羅德里格斯所著《癡迷邪教》一書）
二、工作或生活中遇到的難題長時間得不到解決
中國社會步入轉(zhuǎn)型期，面對社會階層的分化、利益格局的調(diào)整，社會競爭的加劇，每個人在工作和生活中的境遇都面臨挑戰(zhàn)，但對于那些價值觀、社會認(rèn)知能力差的人來說，就是一場考驗。如在生活遇到了挫折和苦難，就開始不滿于日常生活；面對社會陰暗面感到迷茫，對社會文化范疇的承諾及其前景悲觀和失望，工作不如意，是因為掙錢少；生活不如意，是因為夫妻不再相互信任；職務(wù)不如意，是因為難于適應(yīng)主流社會的結(jié)構(gòu)和規(guī)范，看到比自己差的人進步更快而失落，核心是過高的自我評價與社會或單位評價的落差，導(dǎo)致融入家庭和社會的困難。
顯而易見，總是那些最不成熟的人，對人或事最敏感的人，總是追求完美的人，最受社會機制方面的各種傷害。身體不好、收入較低與高額的醫(yī)藥費，追求平等公正與社會陰暗面，美滿的家庭的渴望與一方出軌或冷暴力；做好人的熱情與現(xiàn)實社會人情冷淡，等等，面對個人一時難以解決的這些危害，在尋找自我和團伙的凝聚力及吸納的過程中，他們最終輕易地就變成了失望、落魄，而這些人恰恰是那些邪教以及其他企圖控制他們的個人或團體所能給予解脫的祈望與渴求的犧牲品。
同時由于這些人不了解操縱情感的手段(脅迫)的運作方式及其后果、不了解可能會加劇脆弱性的社會心理狀態(tài)、不了解邪教的存在與危險，在超越了個人所能承受的焦慮和壓力的時刻，他們會變得異常脆弱，如心理上對社會不適應(yīng)和不滿意，對超自然力崇奉、敏感和著迷，缺少關(guān)愛、性情孤僻和易于激動，理想主義、追求絕對有獨立傾向和不喜歡結(jié)群與承諾；在處世態(tài)度上，有和平主義和完美主義的傾向，主張走入靈異組織，脫離家庭獨自生活。（引自西班牙反邪教專家羅德里格斯所著《癡迷邪教》一書）
當(dāng)出現(xiàn)對痛苦者需要安慰的巨大需求市場后，而且一點點的安慰就能感動他們時，法輪功等邪教以“做好人、袪病健身”為誘餌、以痛苦的安慰者面目出現(xiàn)，導(dǎo)致大量不明真相且身心痛苦之人會自愿進入邪教，并越陷越深而不能自拔。
三、有相信邪教的“熟人”以適當(dāng)?shù)姆绞郊右哉f服
并不是每一個人、在任何時候都能接受邪教的觀點，并加入邪教，但當(dāng)一個人有了信教天性或本人迷信且有痛苦長期不能解決之時，內(nèi)心變得非常脆弱，這時邪教組織一番努力就會取得成效，讓這個人不知不覺中進入邪教。特別是中國是一個“熟人社會”，對自己熟悉的人是沒有防備、完全信任的，于是法輪功人員利用這個特點，通過“熟人”介紹的形式開始發(fā)展信徒，并不斷壯大。
1、接受心理幫助。法輪功等邪教的教主李洪志建立組織后，組織法輪功人員向自己的親人、朋友、熟人推銷法輪功理論，并開始在公園等公共場所出沒，如果他們發(fā)現(xiàn)一些人比較孤獨、抑郁，或者知道某些人近期遭遇了痛苦的事件，他們就會主動上前接觸并提出一些小小的幫助，從而建立關(guān)系。
當(dāng)一個人痛苦、抑郁或者生活沒有方向時，正是邪教吸收新成員的好機會。其實，很多正統(tǒng)的宗教在發(fā)展教徒時，也是利用同樣的時機，也是利用民眾心理的痛苦提供安慰，從而使他們信教。盡管在吸收新成員時宗教與邪教都有共同之處，但是正統(tǒng)宗教與邪教的一個本質(zhì)區(qū)別就是正統(tǒng)的宗教尊重人的正常的社會生活，鼓勵教徒融入社會生活，為社會做貢獻，而邪教則蠱惑信徒脫離社會生活，唯教主之命是從。
“法輪功”邪教正是在這樣的社會背景下，打著“強身健體”的幌子，誘惑人們加入他們精心安排的群體中練習(xí)“法輪功”，以期達到強身健體的目的，與此同時，李洪志向他們兜售歪理邪說，使這些“法輪功”修煉者在此過程中達到心理上的自我安慰、自我解脫，以求暫時的心理平衡。同時，一些人由于退休或者性格內(nèi)向、孤僻，缺乏朋友交往，“法輪功”的練功、學(xué)法小組給他們孤寂的心靈提供了交往的機會。
2、接受要求。在人們加入了某種邪教團體之后，邪教組織的成員會首先向他們表達關(guān)心和理解，接下來是把新的信徒帶到與外人隔離的地方，或者創(chuàng)造一種與正常人隔離的小環(huán)境。最初，邪教組織總會是要求新成員做出一些小的承諾，例如，在集會后多停留一會；然后，他們再鼓勵新成員做出一些稍大的承諾，例如，向工作單位謊稱得了病，與他們一起多呆一天，等等。最后一步，是要求做出大的承諾，把信徒的財產(chǎn)交給邪教組織，并搬來和群體其他成員住在一起，等等。這些事情讓新成員覺得自己很傻，但是由于已經(jīng)跟邪教組織產(chǎn)生了情感聯(lián)系，并從中得到一些情感滿足，所以很多信徒會在猶豫不決之中按照要求做了。
等你一旦信了“法輪功”，那么其他的要求就隨著跟來了：要弘法，送書，因此很多人開始大把花錢購買“法輪功”相關(guān)資料，送給其他人；要跟毀壞大法的“邪魔歪道”做斗爭，要圍攻說大法壞話的人，要圍攻電視臺、媒體，甚至圍攻地方政府及中央政府機關(guān)，不惜以身試法。
3、完全服從。一旦加入這樣的群體，信徒與自己原來親戚朋友的一切聯(lián)系會被切斷，邪教組織控制了信徒的信息來源和對這些信息內(nèi)容的解釋。當(dāng)新成員與他們先前的價值系統(tǒng)和社會結(jié)構(gòu)失去了聯(lián)系后，他們把自己作為一個邪教組織的成員而不再是一個獨立的個體，這時就實現(xiàn)了對邪教組織的完全服從。從此之后，邪教教徒要做的唯一的事就是崇拜教主，一切按照他或者他的代言人說的做。
等你信了“法輪功”，世俗的欲望和規(guī)則都拋棄了，那么干什么呢？“不二法門”則更牢牢的控制了人們的思想和精神，你修煉了“法輪功”就不能想別的，否則就是“下地獄”，“來世”受苦；前面有“圓滿”的前途，金子鋪路，金子的房屋。當(dāng)法王，等等，如果你中途不練，或者，反對“法輪功”，那么你就要“形神全滅”；你必須完全服從師傅，因為師傅的“法身”無處不在，處處監(jiān)督著你；所以，前面有美滿的前途，后面有陷阱，中間有一條修煉的“不二法門”和師父的“法身”監(jiān)督，所以，癡迷者就只有完全服從，一條路走到黑了。
在人民圣殿教教主吉姆·瓊斯的寶座上方掛著一塊牌子，上面寫著：“誰忘記了過去的痛苦，誰就將再次受到懲罰”。這句話意味著正是他，吉姆·瓊斯，解除了教徒們原來的痛苦，如果教徒想背叛他，那么這些教徒就會再次陷入痛苦，受到懲罰。“法輪功”教主李洪志也不斷地說如果誰不信他了，不跟他走，就會“形神全滅”，從而給信徒們造成極大的心理壓力和精神摧殘。
從以上“法輪功”發(fā)展信徒的過程可以看出，“法輪功”與世界上其他邪教發(fā)展成員的道路是完全一樣的，“法輪功”癡迷者從強身健體和修心性、做好人開始，以盲目崇拜李洪志為標(biāo)志，發(fā)展到自殺、自焚、殺人或者瘋狂，從而以自我毀滅他人而告終。
四、邪教組織宗旨滿足了當(dāng)事者的需要、利益和思想
雖然邪教的最終目的是破壞其信徒的人格完整，使其成為邪教教主或者邪教組織的傀儡，但是在信徒加入邪教的過程中，邪教信徒也會得到種種益處或滿足。正是由于這些益處或滿足，才使邪教更具有誘惑力，也使邪教信徒更難擺脫邪教的精神控制。具體地講，邪教常常撒下了如下的誘餌：讓信徒覺得崇高偉大；得到心理平衡；得到最終答案；擺脫孤獨，得到“關(guān)心”；擺脫因自由帶來的迷茫、負(fù)擔(dān)和責(zé)任；一些心身疾病得到暫時緩解等。
1、使信徒覺得崇高偉大。所有的邪教都會為信徒制造一種“崇高感”、“偉大感”，好像信徒都是精英分子，都肩負(fù)著拯救世界的使命。下面一些“法輪功”癡迷者的口述記錄作為證明：像“法輪功”人員對這條極大滿足，你了不起，你佛性一出振動十方世界，你在宇宙都發(fā)光，誰看見了都幫你，把你說的特別偉大。他原來覺得自己不得志，現(xiàn)在想呵，我夠偉大的，宇宙中我有一號，人中當(dāng)了精英都不算什么，當(dāng)個名人不算什么，我在宇宙中都是了不起的。“法輪功”的人都特自傲，別人都是要淘汰的，我們都了不起。在沒練“法輪功”之前，我覺得成佛是遠古的事情，根本就不存在，看一看就樂。沒想到有一天我有機會修煉成佛，很高興，有很幸福的那種感覺。
我們也覺得自己飄飄然，覺得自己和別人不一樣了，看到人為了一點利去爭呀，我們就覺得特別可憐，覺得他們眼光那么短淺，從那人跳出來以后，我們覺得絕對不是爭這些東西，為了名啊什么去爭，這些東西，什么職稱呀，金錢呀，爭這些，我們覺得特好笑。在李洪志的經(jīng)文和書里，都告訴你，你是最偉大的，你是未來宇宙的希望。這不僅僅是人間，不僅僅是中國，它把你拔的很高，讓你心理上那種滿足可以說無以倫比，所以最吸引人就在這兒。
2、得到心理平衡。人生在世，總是會遇到種種挫折，與自己的理想相比，與周圍的優(yōu)秀分子相比，自己的境遇總是有不如意的地方，在這些時候，正常的人難免會產(chǎn)生痛苦。雖然，過去強烈和漫長的痛苦也不是沒有價值的，正如古人常說的“窮則思變”、“知恥而后勇”。但是邪教卻往往教人淡化現(xiàn)實中的一切，使人在無可預(yù)知的未來、在外星或者在來世得到補償。這種說法，當(dāng)然會在一定程度上使人得到心理平衡，活得“瀟灑、輕松”一些。我們?nèi)匀灰靡晃弧胺ㄝ喒Α卑V迷者的口述作為例證：
《轉(zhuǎn)法輪》中也說，為什么你一生遭那么多罪呀？這就是你前世欠人家的。我就想，我跟我愛人矛盾挺突出的，他老欺負(fù)我，而且還很不一般，就是大丈夫，虐待我，家庭暴力。我老想不通。我自認(rèn)為各方面還是挺優(yōu)秀的，我不明白他為什么這么對待我。這書中就說了，是消業(yè)呀，還債呀，做好人呀，我就想通了。
事業(yè)不行，女朋友也找不著，思想負(fù)擔(dān)特別重。練功后好多東西都看淡了，看淡之后心理平衡了，得到一種精神上的極大滿足，這就是后來為什么一步一步對它那么堅定的原因。我覺得自己心性提高了，不為名利爭斗了。我家最困難的就是住房問題，一家人住9平米的房子，但是我從來沒有去爭過。好多人都說我，為什么不去爭呀？現(xiàn)在單位分房那叫爭房，但是我就是這樣。我覺得練了“法輪功”，我明白了病是怎么回事兒，明白爭來了也就是那么回事，心理就處于平衡狀態(tài)。善有善報，惡有惡報，做人要有原則，有自己的人格。于是好多事就能承受，心態(tài)就好了。
后來又看《轉(zhuǎn)法輪》，看后覺得心理平衡，挺好。為什么呢？因為里面講“真善忍”，符合自己做人的準(zhǔn)則，還有里面講吃喝、通過不正當(dāng)手段當(dāng)大官、發(fā)大財什么的，那你就要有業(yè)力，做壞事，產(chǎn)生黑色的物質(zhì)，黑色的業(yè)力。這樣的話心理平衡，原來吃虧、受氣是好事。學(xué)了《轉(zhuǎn)法輪》之后，書里邊就講了，做好事就得德，黑物質(zhì)是業(yè)力，還有就是壞事并不一定是這輩子做的壞事，有可能是以前做的壞事。我認(rèn)識的很多人，他們覺得到處都是腐敗，人間沒有出路，黑暗得很。還有一些人沒能實現(xiàn)自己的理想，在生活中比較失落，什么都達不到目的，生活中很窮困。在“法輪功”的群體中有兩個極端，一方面是層次很高的人，追求理想；還有就是一群生活在底層的人，尋求寄托和安慰。其實從另外角度來說，法輪功邪教真的能給予很多人夢想，給人許多圓滿的機會，所以好多人在里面不愿意出來。就我本人來說，因為它告訴我這宇宙是“真、善、忍”的，這宇宙的出發(fā)點和終極都是“真、善、忍”的，是美好的，就這么簡單的道理，和我冥冥之中的理想很合拍，合乎我對宇宙的想象，我愿意相信它。
3、得到最終答案。世界上充滿了神秘和未知的東西，科學(xué)永遠有其不能解答的問題，科學(xué)永遠處于探索和發(fā)展之中，人永遠不可能得到對世界的一個最終答案。但是，總是有人出于一種對未知的恐懼或者一種精神上依賴性，希望得到一個關(guān)于世界的“完滿的”、“包容一切”的解答，邪教就正好滿足了這一點?！胺ㄝ喒Α毙磐綄Α掇D(zhuǎn)法輪》的看法正好證明了這一點：
老覺得一點點探索知識太累，總希望獲得一種統(tǒng)一的學(xué)說，統(tǒng)一的觀點。希望各個學(xué)科統(tǒng)一，希望能站在一個高處來看來欣賞整個大海的美麗，不想在大海中游，覺得看不到整個大海挺遺憾的，讀了《轉(zhuǎn)法輪》后，所以就覺得好像自己掌握了宇宙的真理似的。
“法輪功”從形式上把什么都包括了，解釋了。“法輪功”是一個大拼盤，把各個方面的話都說了，都拿來為我所用。李洪志利用科學(xué)不能解釋的未知的東西攻擊科學(xué)，利用科學(xué)已有的發(fā)現(xiàn)來證明自己的功能，夸大、片面強調(diào)社會的陰暗面證明李洪志的偉大和高尚，證明必須用練功來凈化自己和社會。
因為《轉(zhuǎn)法輪》講的好多東西，沒法驗證，沒人知道，但是李洪志敢講，這就是它的吸引力。明知道它無法驗證，但是我就是相信。
4、擺脫孤獨，得到“關(guān)心”。孤獨是現(xiàn)代人的通病，由于社會的都市化現(xiàn)象，人們的生活節(jié)奏加快和住房的單元化趨勢使人們在生活中親密接觸的機會大大減少了，電視和電話日益深入人們的生活，又似乎使得與周圍的人接觸已經(jīng)沒有了必要。但是，人是需要與周圍的人接觸的，如果人生活的圈子里都是陌生人，會使人莫名其妙地感到焦慮和緊張。所以，邪教組織從某種程度上也滿足了人們的這種需要。
我剛開始參加學(xué)法小組時，看見那么多人一起虔誠地學(xué)《轉(zhuǎn)法輪》，好像文革時學(xué)習(xí)毛主席語錄似的，感覺挺可笑的。慢慢地我就覺得這個群體有一定的好處。怎么說那，就是感覺在這里你不用害怕有人利用你的短處去傷害你。“法輪功”中提出“真善忍”，大家都按照這個去做，所以我逐漸開始喜歡這個群體，慢慢地就覺得“法輪功”越來越好，也越來越投入了。
現(xiàn)在社會都很冷漠，你跟誰也說不了幾句話，你就想尋找一塊凈土。為什么說“法輪功”是唯一的一塊凈土很多人特信，因為人們在一起互相特信任，相互你幫助我，我?guī)椭?，特別親。你想我們這些陌生人，素不相識，今天晚上我就把你讓到家里邊一塊兒讀書學(xué)法，我不怕你偷我搶我，因為它這里邊有一個什么呀？不怕丟東西了，你偷了我東西就是你給我德，他心理能平衡，什么都不怕沒顧慮，人就會非常地放松，感受到人生的美好。
我覺得現(xiàn)在的社會也是比較復(fù)雜，人與人比較功利，沒有安全感，不像五六十年代的那種人與人之間都是比較相信?，F(xiàn)在人與人之間都隔著，誰都不信誰，誰都猜誰，現(xiàn)在我覺得這個社會，作為一個女孩子好像生活特別害怕，特別恐懼的那種感覺，不太愛與人交往，我覺得好像練“法輪功”有這個情緒，在這群人里感覺好一些，這些人都是一心向善，可以交心，覺得安全些。
5、擺脫因自由帶來的迷茫、負(fù)擔(dān)和責(zé)任。我們都知道《牛虻》小說中一首膾炙人口的小詩，它贊美了自由的價值：生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。自由是一種權(quán)利，也是一種負(fù)擔(dān)。現(xiàn)代人擺脫了奴隸主和封建領(lǐng)主的壓迫，爭取到了比生命和愛情更珍貴的自由，但是也品嘗到自由帶來的焦慮和迷茫。美國心理學(xué)家和哲學(xué)家弗洛姆曾寫過一本書《逃避自由》，書中認(rèn)為，自由是個沉重的負(fù)擔(dān)，自由意味著自己去面對這個未知世界，所以自由意味著更重的心理負(fù)擔(dān)，更多的焦慮，因此很多人，很多逃避責(zé)任或者不很成熟的人，就會選擇逃避自由，選擇讓他人來決定自己的生活，讓他人來安排自己的時間和行為，邪教正好滿足了人們的這種希望和需要。
我們?nèi)杂谩胺ㄝ喒Α本毩?xí)者自己的語言來說明：人這一輩子該怎么走，有時候想想挺害怕的，不知道會出什么事兒。李洪志講得這么好，這么多人都信，這么多人都練，自然不會出錯。就像李洪志開著火車，我們隨著往前走，心里有譜多了。
過去不練功的時候，爭這爭那，什么都沒爭來，爭一肚子氣，身體都?xì)鈮牧?；整晚看電視，眼也看壞了。自從練了功，這些問題都沒有了。早上5點鐘起來，與功友一起練動功靜功，回去做飯、收拾一番上班。中午別人閑聊，打牌，我在辦公室看《轉(zhuǎn)法輪》，不跟他們摻和，下午下班后做飯，收拾家務(wù)，然后到輔導(dǎo)員家跟大家一起讀書，談心得，每天過得都很充實?，F(xiàn)在我轉(zhuǎn)化了，知道“法輪功”是邪教，危害社會，可是現(xiàn)在又不知道該干什么了，心里悶得慌。
我自己練這個功，身體好了，后來不讓練了，我盡管不練了，認(rèn)識也不通。我想這么好的功，怎么不讓練了呢。剛開始，我還想不通。后來，才知道，只要你天天出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，加強體育鍛煉，身體能不好嗎。我現(xiàn)在就是，不練功了，也整天不出去活動，天天在家里看電視，眼睛都看壞了。還盯著看，都沒什么可看的，還在不停地?fù)Q頻道。不光身體越來越不好，還覺得越來越傻了。
6、一些心身疾病得到暫時緩解?，F(xiàn)代的醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)的研究已經(jīng)充分證明，人的身體健康往往是心理、生理和社會三方面的共同作用的產(chǎn)物，很多疾病往往具有心理或社會方面的根源。如果心理、社會兩方面的問題得到緩解，生理上或感覺上困難就會化解或減輕。如上所述，邪教在某種程度上滿足了人們的心理需求，使人得到了心理平衡或精神蔚籍，身體感覺乃至生理癥狀自然會得到某種程度的好轉(zhuǎn)。這方面的證據(jù)在“法輪功”練習(xí)者里也有很多。
那時候生活中對很多事情看得比較重，七情都傷身體，所以那時候睡覺不好，一躺那兒翻過來調(diào)過去，事業(yè)不行，女朋友也找不著，思想負(fù)擔(dān)特別重，所以睡眠不好，睡不好也吃不好，精神也不好，每天晚上看電視，消磨時光，那時候整個身體的系統(tǒng)我覺得處于一種惡性循環(huán)。等我修煉之后，那個就不一樣了，每天晚上你可以大家在一起切磋，聊天，早上起來有事干，練功，晚上睡覺之前要打坐一個小時。所以我那時候睡眠特別好。睡眠好食欲也好，精神也愉快，我從一百二十斤，后來一下就變成將近一百五十斤了，人家一看一練了這個怎么又壯了，身體又好了，其實我覺得人的身體好壞跟人的精神狀態(tài)絕對有關(guān)系。
心情特別好，身體也好了。有些事兒也能想通了。我本來都想出家了，練這功以后，感覺挺好。練練功，身體好，也能想開了，聽到別人說什么不好聽的，心里也不別扭了，不鉆牛角尖那么琢磨了。過去的問題多了，心臟病，高血壓，甲亢，睡眠不行，失眠，從練功之后，這些問題沒有了，躺下就能睡著。后來通過學(xué)習(xí)和接受心理專家輔導(dǎo)，才明白了心態(tài)對于身體的影響，而非法輪功的功能再啟作用，才感覺沒有知識有多么可怕。
通過以上加入邪教四個要件的分析，我們強調(diào)的是同時具備四個要件，如果當(dāng)中缺了任何一條，被邪教俘虜?shù)目赡苄跃蜁鬁p，直至變而為零。不過，事實上有了第一個條件(如果不經(jīng)過適當(dāng)心理治療終生不會改變)，生活中時刻變化不定的種種情況很容易就會使之同其他三個誘發(fā)信教狂熱的條件不謀而合。這也就是為什么這些年來邪教的行為受到世界各國善良人民的譴責(zé)和批判，其本質(zhì)和危害也在警醒熱愛生活的人們，但這一切并沒有影響邪教的存在與發(fā)展，究其原因，既有人本身的弱點，也有邪教利用人性的弱點，借助新的科技和心理研究成果，偽裝自己去迎合特殊群體需求的吸引力，從而讓無知和善良的人們逐漸步入邪教，并受到身心的傷害。這一點也為我們做好防范邪教滲透、幫助進入邪教之人擺脫邪教提供了努力的方向。
參考書目：《癡迷邪教》（佩佩·羅德里格斯著/石靈譯）