這種“信奉與癡迷”具備一般精神商品的條件:一是這種信奉能夠滿足人的心理和精神的需要，幫助信奉者超越現(xiàn)實(shí)的痛苦走向彼岸極樂世界；二是信奉者必須付出體力、腦力、精神力量等各方面的支出,才會得到心靈的寬慰感、釋罪感、快感、熱情與沖動力，即癡迷者用“信奉和癡迷”這種“精神貨幣”所購得的“物”；三是用來交換。“信奉與癡迷”作為精神貨幣，其存在的價(jià)值就是為了交換，實(shí)質(zhì)就是拿自己對異己力量的崇拜這種精神貨幣來“購買”心理的平衡、精神的安慰和異己力量對自己事業(yè)成功的保佑。主體癡迷的持久性與堅(jiān)定性取決于癡迷對象對主體的有用程度和可能帶給主體的利益大小。
這里，我們用“精神貨幣說”這一全新的視角，來解讀一下法輪功弟子的癡迷與轉(zhuǎn)化的過程與實(shí)質(zhì)。
一、李洪志曾經(jīng)許諾提供給弟子們的“精神商品”頗具誘惑力
一個(gè)人不管出于何種原因癡迷于法輪功，基本上具有一個(gè)共同的深層次的動機(jī)——交換，即他們總是期望通過對法輪功和李洪志的信奉這一特殊形態(tài)的精神貨幣，換取他們所需求的而現(xiàn)實(shí)又不能滿足他們的產(chǎn)品，包括疾病的祛除、身心的健康、家人的平安、“得道升天”等。與之相對應(yīng)的，李洪志則根據(jù)人們的這些需要，描繪了修煉法輪功的多種好處，吸引人們加入修煉法輪功行列。
1、可以“強(qiáng)身健體”。李洪志聲稱修煉法輪功“不需打針吃藥”就能“驅(qū)病強(qiáng)身”。李洪志說：“唯一要真正要尋找你舒舒服服的沒有病，能夠達(dá)到真正解脫的目的就唯有修煉”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“我就可以把你的身體給凈化下來，凈化到幾乎是沒有病的狀態(tài)。”（1996年美國休斯頓法會講法）“人的細(xì)胞逐漸地被高能量物質(zhì)代替的時(shí)候，會減緩衰老……逐漸地轉(zhuǎn)化，那么這個(gè)人的身體已經(jīng)完全轉(zhuǎn)化成另外一種物質(zhì)身體了……他的身體就是一個(gè)不壞的身體了”（《轉(zhuǎn)法輪》）。
法輪功用祛病強(qiáng)身健體作為誘餌，欺騙廣大普通民眾，以吸引更多的人加入該組織。很多人都是抱著祛病健身的善意動機(jī)，稀里糊涂地練習(xí)法輪功，最終被法輪功精神控制的。
2、可以“做好人”“度人”。法輪功以“做好人”、“度人”作為幌子，吸引了不少善良的人們加入其中。
3、修煉“法輪功”可以福報(bào)家人。擁有幸福的婚姻和美滿的家庭是每個(gè)人的渴望，所以李洪志提出了“一人練功全家受益”的理論。李洪志說“一人練功全家受益”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“當(dāng)你修成了的時(shí)候，你的親人可以到你的天國里當(dāng)眾生?！保ā栋拇罄麃喼v法》）李洪志的“一人練功全家受益”，恰恰彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)生活中沒有能力造福家人部分人的缺憾。
4、修煉“法輪功”能擺脫塵世，“升天圓滿”。李洪志宣揚(yáng)只有修煉“法輪功”才能擺脫塵世的痛苦。他說：“是把你從常人最苦的狀態(tài)中拿到高層次上去，永遠(yuǎn)不吃苦了，解脫了”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“把你從人的痛苦之中度到天國去，那是真正的、根本的解決人的痛苦問題”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“將來他修成的時(shí)候，想要什么伸手即來，要什么有什么，想干什么就干什么。在他的世界中什么都有”（《轉(zhuǎn)法輪》）。修煉“法輪功”不僅能夠擺脫痛苦，而且還能修成神佛，到天國過“要什么有什么”的生活，那是多大的誘惑呀。
如此之“好”的“商品”，必將吸引眾多對“商品”有需求的人們來“購買”。這也是為何創(chuàng)立初期的法輪功吸引了眾多對現(xiàn)實(shí)不滿、但又無力改變的人們參與的重要原因。
二、弟子們?yōu)榱藫Q取“精神商品”付出了高額代價(jià)
李洪志把法輪功描繪成如此之好的“商品”，當(dāng)然不會白送。按照“商品交換”的原則，作為法輪功弟子而言，要想得到這些“商品”必須付出相應(yīng)的“貨幣”。事實(shí)證明，弟子們付出的是高額的、甚至是慘痛的代價(jià)。
一方面弟子必須遵守修煉的諸多教義，失去正常人的生活。李洪志為了控制弟子，在法輪功成立之初，就提出了修煉的諸多“教義”。如弟子必須要去掉對人世間的一切事物的“執(zhí)著”，要去掉“人心”，要不斷地“向內(nèi)找”，這樣才能“上層次”，才能最終達(dá)到“圓滿升天”的目標(biāo)。此外弟子們還必須遵守修煉法輪功的諸多禁忌。其中，最有代表性的就是必須相信李洪志“消業(yè)”的說法，得病了不能打針吃藥，更不能去醫(yī)院救治。弟子們?yōu)榱四軌虻玫嚼詈橹久枥L的這些“商品”，按照這些“教義”和“禁忌”誠心修煉，不敢有一絲的違背，哪怕是付出生命的代價(jià)。如山西省太原市胡愛萍，身體始終不好，家人屢次勸她就醫(yī)，但她一直拒絕看病吃藥，直至昏倒在地，被家人送到醫(yī)院。經(jīng)診斷，胡愛萍得了結(jié)核性腦膜炎，于1999年4月22日死亡。遼寧省大連市金融部門的離休干部孫希嫻，身體多病。1999年5月31日，他感到身體不舒服，但拒絕去醫(yī)院就醫(yī)。老伴跪下求他，仍堅(jiān)決不去。6月1日早晨，孫希嫻因救治不及時(shí)，離開了人世。
另一方面必須甘受李洪志的驅(qū)使，完成各種高難的任務(wù)。李洪志在不同時(shí)期，根據(jù)法輪功邪教發(fā)展的需要，對法輪功弟子提出了各種“任務(wù)”。在其創(chuàng)立法輪功初期為了讓更多的人練法輪功，賺取更多錢，對大法弟子的要求只有一個(gè)，就是在習(xí)練法輪功的同時(shí)必須要“弘法”。之后為了控制弟子，又強(qiáng)調(diào)“學(xué)法”是第一位的。當(dāng)法輪功邪教被取締以后，法輪功的邪教面目暴露在光天化日之下，法輪功為了掩蓋其邪教的反動面目，編造謊言欺騙社會輿論，繼續(xù)對大法弟子進(jìn)行蠱惑和控制。2000年7月，李洪志對大法弟子提出了“講真相”的新要求。后來李洪志又要求大法弟子做好“三件事”即“學(xué)法、講真相和發(fā)正念”。之后，為了討好西方主子，李洪志又要求弟子們“傳九評、勸三退”，公開與中國政府對抗。今年，李洪志發(fā)表的經(jīng)文《致美中法會》中又把“救度眾生”變成了弟子們的主要任務(wù)。以上是基本的任務(wù)，現(xiàn)在還有其他一些諸如傳人權(quán)圣火、搞“三退”游行、推“神韻”門票等等臨時(shí)性的任務(wù)。不管是海外的弟子還是大陸僅存的弟子，任務(wù)都是越來越多。如完不成任務(wù)，則會受到“教主”各種諸如“掉層次”、“不是真心修煉”甚至是“面臨大審判”、“形神全滅”等威脅。對此，弟子們不堪重負(fù)，苦不堪言。如內(nèi)蒙古赤峰市敖漢旗王曉光，白天工作，晚上打坐、看書，還有去散發(fā)法輪功傳單，直到凌晨兩、三點(diǎn)鐘才能休息。由于長期睡眠不足，整天精神恍恍惚惚，2005年5月，他在給樓房擦玻璃時(shí)從四樓墜樓身亡。而更多的弟子為了做好“三件事”，散發(fā)法輪功宣傳品，觸犯法律受到法律的制裁。
三、經(jīng)營“破產(chǎn)”最終讓弟子醒悟
今天，法輪功似乎越來越“家道中落”，越來越多的法輪功人員幡然醒悟。最深層的一個(gè)原因是這些法輪功人員對自己精神家園的經(jīng)營“破產(chǎn)”，即他們原本癡迷法輪功、追隨李洪志是有明確的功利目的的，是想通過“精神貨幣”交換一些無法靠自己力量創(chuàng)造的“勞動產(chǎn)品”，然而這種“投入”換來的“產(chǎn)品”根本離預(yù)期太遠(yuǎn)，期望中的“成果”變?yōu)椤翱喙?。雖經(jīng)過執(zhí)著的苦心經(jīng)營，卻不能收到“回報(bào)”，最后只能宣布破產(chǎn)。諸多原法輪功人員在練功多年以后，不僅沒有“祛病健身”、“福報(bào)家人”，更沒有一人能夠“圓滿升天”、“立地成佛”，反而幾乎每個(gè)弟子都飽嘗了生活的煎熬，付出了慘痛的代價(jià)：他們中有人家破人亡，有人傾家蕩產(chǎn)，有人眾叛親離，有人弒父殺妻，有人重病在身，有人終成殘疾，有人命喪黃泉……回首顧望，一切美好的夢想如肥皂泡一樣一個(gè)個(gè)破滅了，精神家園荒蕪了；反思當(dāng)下，覺醒才是唯一的出路！
此類案例不勝枚舉：《張國林：癡迷法輪功，我毀了自己的家》的作者原本相信“一人練功，全家受益”，可因?yàn)椤爸v真相”而失去了幸福的小家庭和未出世的孩子，慘痛的代價(jià)使他發(fā)現(xiàn)法輪功的說法是多么荒謬?！蛾柣荩骸皫煾阜ㄉ怼睕]能保護(hù)住我丈夫和兒子的命》中的“我”原本生活過得紅紅火火，因?yàn)槁犝f“法輪功”可以強(qiáng)身健體、給家人保平安而修煉法輪功，并且丈夫在其勸說下也成了法輪功的虔誠信徒。因相信有“師父”的“法身”保護(hù)，能躲過一切災(zāi)難，致其丈夫、兒子在暴雨天強(qiáng)行出車，結(jié)果連人帶車墜入懸崖，車毀人亡。之后繼續(xù)癡迷于法輪功，兒媳氣憤之下帶孫子離家出走。孤苦伶仃的她又因走路不小心摔成左腿骨折，臥床不起。這時(shí)候她反思李洪志“做好人”、“上層次”、“圓滿”等等說法，才“大徹大悟”。
四、“精神貨幣”說對教育轉(zhuǎn)化工作實(shí)踐的啟示
第一，為分析法輪功人員的癡迷動機(jī)提供了新的視角。
法輪功人員癡迷法輪功，追隨李洪志，不管是為了“祛病健身”，還是為了“消業(yè)”“保平安”，不管是為了“做好人”“上層次”，還是為了“圓滿”“得道升天”，不管是為了助己，還是為了“幫人”，一句話，都是“唯利是圖”。他們希望通過自己“拒醫(yī)拒藥”、“練功”、“弘法”、“講真相”、勸“三退”、“救度眾生”等實(shí)際行動向“師父”表忠心，示虔誠，接受“師父”的考驗(yàn)，這一切行為不是不求回報(bào)、毫不利己的，他們的動機(jī)很“單純”，就是想利用信仰這一精神貨幣跟李洪志做一個(gè)交易：我信仰你，并且做出了實(shí)際行動，你得護(hù)佑我并保我“圓滿”上“天國”，脫離人間苦海。這就為我們提供了一個(gè)新的視角來分析法輪功人員的癡迷動機(jī)，也為我們更深入地做教育轉(zhuǎn)化工作找到了一個(gè)切入點(diǎn)。需要是動機(jī)形成的一個(gè)必不可少的要素。我們可以從“需要”入手，分析他們在現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾根源，理解其物質(zhì)和精神需求，協(xié)調(diào)社會力量滿足其合理的需要，從而使他們的癡迷的動機(jī)“釜底抽薪”。
第二，為引導(dǎo)法輪功人員反思自我提供了新的方法。
當(dāng)法輪功人員發(fā)現(xiàn)他們對“師父”的屢次求助得不到回應(yīng)，他們肝腦涂地的癡迷沒有帶來期望的“福音”，相反，帶給他們的卻是更難以承受的現(xiàn)實(shí)痛苦和精神壓力。這時(shí)在他們思想深處會產(chǎn)生一些微妙的變化：懷疑和動搖。矛盾是新事物產(chǎn)生的起點(diǎn)，是事物發(fā)展的動力。矛盾的出現(xiàn)為我們提供了教育轉(zhuǎn)化的良好契機(jī)。我們可以利用“反詰”技術(shù)，引導(dǎo)他們“向內(nèi)找”，啟發(fā)他們反思，從信奉法輪功的初衷到后來的“離經(jīng)叛道”，從“師父”的承諾到后來的屢屢食言，從李洪志的所言到他的所行……矛盾越來越凸顯，伴隨著的是他們越來越痛苦。量變積累到一定程度，矛盾激化、爆發(fā)，量變引起質(zhì)變。“變則通，不變則亡”，這時(shí)他們需要精神的解脫和心靈的釋放，這是矛盾啟發(fā)的成果，也是實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的最佳時(shí)機(jī)。
第三，為鞏固教育轉(zhuǎn)化工作成果提供了新的思路。
人是需要信仰的，信仰是人的精神支柱。當(dāng)人出現(xiàn)信仰危機(jī)，精神支柱轟然倒塌。信仰一個(gè)學(xué)說或主義總是為了獲得超自然力量的幫助。當(dāng)這種信仰帶來的不是現(xiàn)實(shí)痛苦的解脫，而是更多的矛盾、更大的壓力、更難以承受的痛苦時(shí)，往往會出現(xiàn)兩種結(jié)果：一是痛苦到精神崩潰；二是放棄原有信仰，出現(xiàn)信仰“間歇期”，繼而出現(xiàn)信仰危機(jī)。這給我們教育轉(zhuǎn)化工作的啟發(fā)是：要抓住教育轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī)，準(zhǔn)確把握法輪功人員的思想動態(tài)，在矛盾凸顯時(shí)，要及時(shí)引導(dǎo)，提供幫助；同時(shí)采取“替代法”及時(shí)填補(bǔ)他們的信仰缺位，防止由于新的精神空虛導(dǎo)致反復(fù)。在思想轉(zhuǎn)化、心理疏導(dǎo)的同時(shí)，應(yīng)注意提供實(shí)際幫扶、解決實(shí)際困難，使他們感受到自己的力量，體會到擺脫矛盾的滿足感、成就感，從而在真正意義上擺脫對李洪志及其法輪功的依賴，防止思想出現(xiàn)反復(fù)，鞏固教轉(zhuǎn)工作的成果。