關(guān)鍵詞：轉(zhuǎn)化 懼怕心理 需要層次理論 成因 認(rèn)知干預(yù) 行為療法
法輪功練習(xí)者由于受李洪志及其歪理邪說(shuō)的精神控制，往往害怕放棄法輪功會(huì)給自己帶來(lái)“報(bào)應(yīng)”和“形神全滅”的災(zāi)難。這種懼怕心理，是法輪功練習(xí)者轉(zhuǎn)變思想的重要心理障礙，也是心理矯治工作的重要難題。在此，筆者依據(jù)馬斯洛的需要層次理論來(lái)談?wù)劮ㄝ喒毩?xí)者懼怕轉(zhuǎn)化心理的成因及對(duì)策。
一、法輪功練習(xí)者懼怕轉(zhuǎn)化心理的表現(xiàn)及本質(zhì)
所謂恐懼，就是指人在面對(duì)某種事物或處于某種狀態(tài)時(shí)，對(duì)自身內(nèi)部不平衡狀態(tài)或外界事物的一種不適應(yīng)的消極的心理體驗(yàn)。一般來(lái)說(shuō)，恐懼由危險(xiǎn)或威脅的預(yù)感所誘發(fā)，個(gè)人遭遇到利害沖突、災(zāi)難災(zāi)害、疾病困擾或競(jìng)爭(zhēng)威脅與挑戰(zhàn)時(shí)，預(yù)感到無(wú)力避免、無(wú)法應(yīng)付的威脅，就可能產(chǎn)生恐懼。
法輪功練習(xí)者在平時(shí)的言談中是不敢直呼李洪志其名的，甚至聽(tīng)到“李洪志”三個(gè)字也很恐慌，表現(xiàn)出對(duì)法輪功、“李洪志”等字眼很忌諱。在經(jīng)過(guò)幫教人員的引導(dǎo)后，他們即便對(duì)李洪志自吹自擂的某些謊話有所認(rèn)識(shí)，也對(duì)自己的癡迷行為有所醒悟，但他們也不敢輕易的表示放棄，更不敢公開(kāi)揭批李洪志的騙人謊話和法輪功的邪教本質(zhì)，有的甚至產(chǎn)生輕生自殺等偏激思想和行為。
這種懼怕心理可以處于意識(shí)狀態(tài)，即持有這種恐懼心理的人自己能夠意識(shí)到；也可以處于潛意識(shí)狀態(tài)，即持有者對(duì)自己有這種恐懼心理并不知情，但是會(huì)從其他方面反映出來(lái)。例如有的法輪功練習(xí)者轉(zhuǎn)化后，晚上睡覺(jué)的時(shí)候做噩夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己被李洪志追殺，或者夢(mèng)見(jiàn)自己遭遇不測(cè)等，這是懼怕心理的潛意識(shí)反映；也有的法輪功練習(xí)者轉(zhuǎn)化后，開(kāi)始有各種各樣的病痛，甚至有的病痛是以前不曾有過(guò)的，這也是懼怕心理的潛意識(shí)反映。
法輪功練習(xí)者的這種懼怕轉(zhuǎn)化心理，其實(shí)就是他們?cè)谒伎己蜎Q定與李洪志及其法輪功邪教組織決裂時(shí)，無(wú)法預(yù)知自己轉(zhuǎn)化后會(huì)遇到什么問(wèn)題，懼怕遭到李洪志“報(bào)應(yīng)”的恐懼心理。其本質(zhì)是法輪功練習(xí)者對(duì)法輪功的邪教本質(zhì)認(rèn)識(shí)不夠，特別是在“李洪志是人還是神”的問(wèn)題上認(rèn)識(shí)不清；
同時(shí)，從心理需要滿足的平衡狀態(tài)來(lái)看，如果他們要承認(rèn)法輪功是邪教并與之決裂，則意味著他們要改變過(guò)去相對(duì)封閉而穩(wěn)定的練功生活，重新考察、審視、否定自己已形成的“修煉”、“消業(yè)”、“圓滿”等人生目標(biāo)和價(jià)值追求，從而打破他們練功時(shí)自身“需要”的“滿足”狀態(tài)，使他們的畸形心理再次陷入被否定和排斥的焦慮和惶恐的緊張狀態(tài)。
二、法輪功練習(xí)者形成懼怕轉(zhuǎn)化心理的成因
心理學(xué)家馬斯洛提出：人類有五個(gè)層次的需要，即生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要?，F(xiàn)在，我們結(jié)合馬斯洛提出的人的需要層次理論和法輪功練習(xí)者自身的人格缺陷來(lái)討論一下他們轉(zhuǎn)化與否，對(duì)其自身的各個(gè)層次“需要”滿足的影響。
（1）生理上的需要
生理需要是人們最原始、最基本的需要，如吃飯、穿衣、住宅等。若不滿足，則有生命危險(xiǎn)。
承認(rèn)法輪功是邪教，放棄法輪功，對(duì)這個(gè)最基本的需要沒(méi)有造成太大的威脅。但是他們往往因?yàn)榱?xí)慣于法輪功的修煉、學(xué)法等生活方式，真正放棄的難度也很大。
?。?）安全的需要
安全需要要求勞動(dòng)安全、職業(yè)安全、生活穩(wěn)定、希望免于災(zāi)難、希望未來(lái)有保障等。
法輪功練習(xí)者大多是情感脆弱、盲目輕信、易受暗示的一類人。在現(xiàn)實(shí)生活中，表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)定，對(duì)未來(lái)缺乏自信，悲觀厭世。因此，他們?nèi)菀妆环ㄝ喒λM惑，進(jìn)而死心塌地將自己的一切交給李洪志，認(rèn)為自己只要跟“宇宙主佛”學(xué)法修功，就會(huì)師父的“法身”保護(hù)，而且一定會(huì)修煉成“佛”。此時(shí)他們對(duì)李洪志的崇拜和對(duì)法輪功的癡迷，實(shí)際上是他們思想深處原本求神保佑、幻想依靠超自然力來(lái)解除心中的恐懼、達(dá)到目的要求的一種實(shí)物化和現(xiàn)實(shí)化。
同時(shí)，法輪功練習(xí)者由于受李洪志“法身”監(jiān)視、背叛大法將“形神全滅”等歪理邪說(shuō)的精神控制，害怕自己得罪師父而遭到“惡報(bào)”；或者自己現(xiàn)在轉(zhuǎn)化了，到“法正人間”時(shí)會(huì)“形神俱滅”，永世不得超生；甚至有些法輪功練習(xí)者以自身的體驗(yàn)認(rèn)為法輪功對(duì)自己的疾病確有療效，害怕一旦停止修煉會(huì)百病纏身。以上這些方面都是威脅到安全需要的具體表現(xiàn)。
（3）社交的需要
社交需要也叫歸屬與愛(ài)的需要，是指?jìng)€(gè)人渴望得到家庭、團(tuán)體、朋友、同事的關(guān)懷愛(ài)護(hù)理解，是對(duì)友情、信任、溫暖、愛(ài)情的需要。
一般來(lái)說(shuō)，缺少基本的社交欲和歸屬感的人往往都有性格內(nèi)向、孤僻離群、社會(huì)交際困難的性格特征。在法輪功癡迷者中表現(xiàn)出這類性格特征的比例大大高于正常人群。這些人往往寡言少語(yǔ)，不善交際，協(xié)調(diào)能力差，知心朋友少；同時(shí)又喜歡自命清高，一副清心寡欲、與世無(wú)爭(zhēng)的樣子。
但是人都有社交需要，都有被社會(huì)群體接納和認(rèn)同的渴望，都有一種強(qiáng)烈將自己歸屬于某一群體的愿望。在現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有被接納感、認(rèn)同感和歸屬感的法輪功練習(xí)者在練習(xí)法輪功后，卻很快的以“大法弟子”的角色走到了一起，他們聚在一起談?wù)撔逕挕⑸蠈哟蔚氖?，交流練功心得，這些本來(lái)感覺(jué)自己處處與人格格不入的練習(xí)者不再感覺(jué)到孤單和無(wú)聊，而是覺(jué)得自己是一個(gè)集體中的一分子，因而體驗(yàn)到了社交的樂(lè)趣，也有了被接納感、被認(rèn)同感和歸屬感。如果放棄修煉，則害怕自己又要回到以前那種沒(méi)有朋友、沒(méi)有業(yè)余活動(dòng)的枯燥無(wú)味的生活。
（4）尊重的需要
尊重需要可分為自尊、他尊和權(quán)力欲三類，包括自我尊重、自我評(píng)價(jià)以及尊重別人。與自尊有關(guān)的，如自尊心、自信心，對(duì)獨(dú)立、知識(shí)、成就、能力的需要等。
法輪功練習(xí)者大多敏感自卑，缺乏自信，尋求寄托，常表現(xiàn)為缺乏自主自信，獨(dú)立意識(shí)不強(qiáng)，過(guò)于在意別人的看法和評(píng)價(jià)，甚至為了贏得他人的接納，明知錯(cuò)了也隨聲附和，害怕被別人排斥，心理學(xué)家稱這類性格為依賴型人格。他們?cè)谏钪心懶∨橙?，?jǐn)小慎微，人云亦云，隨聲附和，其目的就是要掩蓋自卑，贏得信任，滿足自尊，獲得自信。
但是，現(xiàn)實(shí)生活往往滿足不了他們的這種愿望，導(dǎo)致這類人在現(xiàn)實(shí)生活中不得志，缺乏自信，得不到自己和他人的尊重，相反李洪志宣揚(yáng)大法學(xué)員都是與大法有緣而不同于常人的人，遲早會(huì)走向“圓滿”等，從而使法輪功練習(xí)者在贊美、許諾和安慰聲中得到極大的“滿足”。
另外，在修煉過(guò)程中，一些人自認(rèn)為自己修煉得比其他人要好，或者在法輪功組織中擔(dān)任了一定的職務(wù)，在現(xiàn)實(shí)生活中得不到的價(jià)值感，也很快從練習(xí)法輪功中得到了滿足，也因此擁有了自信、權(quán)力和他人的尊重?，F(xiàn)在要與法輪功決裂了，則說(shuō)明自己上當(dāng)受騙了，這種意味著喪失自信、權(quán)力和他人尊重的傷害自尊的恐懼，也導(dǎo)致他們害怕承認(rèn)法輪功是邪教。
（5）自我實(shí)現(xiàn)的需要
自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高等級(jí)的需要。滿足這種需要就要求完成與自己能力相稱的工作，最充分地發(fā)揮自己的潛在能力，成為所期望的人物。
由于自身的人格缺陷，大多數(shù)法輪功練習(xí)者在現(xiàn)實(shí)處境中缺乏價(jià)值感和成功感，但是在練習(xí)法輪功的過(guò)程中，這種價(jià)值感和成功感輕易地被滿足了。法輪功練習(xí)者把練習(xí)法輪功作為人生的唯一。將“不斷修煉，提高層次，走向圓滿”當(dāng)作人生的偉大目標(biāo)。他們希望借由修煉法輪功，充分發(fā)揮自己的潛在能力，修成正果，成為偉大的人物。這是一種自我實(shí)現(xiàn)的需要，也是一種精神寄托。如果承認(rèn)法輪功有害，脫離法輪功，便會(huì)威脅到這種需要，喪失唯一的精神寄托。
正是由于對(duì)法輪功本質(zhì)認(rèn)識(shí)不清和對(duì)自身基本需要的畸形滿足心理，使得法輪功練習(xí)者在思想認(rèn)識(shí)過(guò)程中，不愿也不敢去正視和承認(rèn)法輪功的邪教本質(zhì)，對(duì)轉(zhuǎn)化產(chǎn)生變態(tài)的恐懼心理。
三、消除法輪功練習(xí)者懼怕轉(zhuǎn)化心理的對(duì)策
?。ㄒ唬┐蚱菩睦矸烙⒘己玫男湃侮P(guān)系
心理咨詢中很重視與來(lái)訪者信任關(guān)系的建立，可以說(shuō)，這是決定心理咨詢成敗的關(guān)鍵。法輪功練習(xí)者對(duì)法輪功歪理邪說(shuō)根深蒂固的相信，就是對(duì)李洪志絕對(duì)的盲從，而對(duì)一心想讓他們轉(zhuǎn)化的幫教者，則懷有敵對(duì)、抵抗甚至漠視的消極心態(tài)。這種消極心態(tài)對(duì)于消除他們對(duì)法輪功、對(duì)李洪志的恐懼，是極為不利的。
首先，法輪功練習(xí)者不是無(wú)情無(wú)義，而是把人間的情感壓抑在了潛意識(shí)之中，所以用人世間的情不斷地去感化他，是打破這種心理防御的一個(gè)基本方法和前提。
其次，打破心理防御，建立良好信任關(guān)系的一個(gè)重要手段是給予積極的關(guān)注和足夠的尊重。通過(guò)積極的關(guān)注和尊重，幫助解決法輪功練習(xí)者生產(chǎn)生活、疾病治療等方面的具體問(wèn)題，讓他們體驗(yàn)到人間有情，有愛(ài)，有尊重，有理解，進(jìn)而信任干警，建立良好的關(guān)系。
另外，在矯治過(guò)程中不能率直地指責(zé)對(duì)方，如“不要懷疑我，不要對(duì)我有戒備心，我是很真誠(chéng)的，我是在真心幫你”，這種說(shuō)法只會(huì)使幫教對(duì)象更加退縮。用直接的方式解除戒備心，往往只會(huì)產(chǎn)生逆反效果；相反，要注意通過(guò)潛意識(shí)的影響，在潛移默化中消弭于無(wú)形，最后是情感上拉近距離。
?。ǘ┱J(rèn)知干預(yù)
認(rèn)知干預(yù)是針對(duì)法輪功練習(xí)者懼怕轉(zhuǎn)化心理的本質(zhì)原因開(kāi)展的，其目標(biāo)是轉(zhuǎn)變法輪功練習(xí)者的思想觀念，重點(diǎn)要打破其對(duì)“李洪志是‘神’”的認(rèn)識(shí)，讓其認(rèn)識(shí)到李洪志是人而不是神。只有對(duì)“李洪志是人還是神”的問(wèn)題和“‘法輪功’是宗教還是邪教”有一個(gè)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，才可以消除法輪功練習(xí)者對(duì)李洪志、對(duì)法輪功的恐懼心理。
認(rèn)知干預(yù)的內(nèi)容主要包括：科學(xué)地解釋氣功的強(qiáng)身健體作用和氣功幻覺(jué)產(chǎn)生的機(jī)理；科學(xué)地介紹有關(guān)古代哲學(xué)和宗教的知識(shí)等，揭露李洪志自相矛盾的歪理邪說(shuō)和不學(xué)無(wú)術(shù)的騙子本色；進(jìn)行理想教育和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，幫助法輪功練習(xí)者樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和價(jià)值追求。
認(rèn)知干預(yù)以個(gè)別談話為基本方式，可以運(yùn)用“合理情緒療法”進(jìn)行治療和干預(yù)。針對(duì)法輪功癡迷者的人格特征和偏執(zhí)性認(rèn)知障礙，應(yīng)注意掌握談話的技巧。這些人的人格依賴性大，本質(zhì)上需要關(guān)切，然而他們又有從自卑到偏執(zhí)的逆反心態(tài)，因此單純的關(guān)切還不夠。具有偏執(zhí)心態(tài)的對(duì)象一般不愿意接受教育式的談話，他們認(rèn)為對(duì)方居高臨下，不平等；他們對(duì)規(guī)勸式的談話也通常表示厭煩，規(guī)勸屬情感打動(dòng)，與他們橫下心來(lái)的心態(tài)不符，也與他們自認(rèn)為的“高層次”相抵觸；他們比較愿意接受的談話方式是探討，此種方式下談話雙方相對(duì)平等，阻抗較小。
因此，一般情況下，談話以關(guān)切的態(tài)度和探討的口氣進(jìn)行比較容易成功，把握局面主要靠談話的內(nèi)容，不倚勢(shì)壓人，冷冰冰的態(tài)度和生硬的批評(píng)容易引起阻抗，使以后的談話難于進(jìn)行。另外，談話的頻率似不宜過(guò)密，因?yàn)榻忉尅⒄f(shuō)明性的談話內(nèi)容需要有時(shí)間消化吸收，不是談一兩個(gè)小時(shí)馬上就能奏效。
每次談話后，留下要求思考的問(wèn)題，并規(guī)定書(shū)面還是口頭回答。心理作業(yè)可請(qǐng)幫教人員敦促完成。此外，每次談話后可請(qǐng)幫教人員搜集反饋意見(jiàn)，但不宜在談話結(jié)束之后馬上直截了當(dāng)?shù)貑?wèn)，最好從側(cè)面了解，以保證反饋意見(jiàn)的真實(shí)性。
（三）行為療法
行為療法包括系統(tǒng)脫敏法和沖擊療法。
系統(tǒng)脫敏法是行為治療的一項(xiàng)基本技術(shù)。通過(guò)對(duì)引起恐懼的現(xiàn)象由少而多地暴露給患者，使其逐漸適應(yīng)，增加耐受力，直到消除恐懼的反應(yīng)。如對(duì)于某些不敢揭批的法輪功練習(xí)者，我們可以先跟他們談?wù)勊麄冏约阂郧暗墓τ艳D(zhuǎn)化的情況，讓他們看到別人轉(zhuǎn)化后并沒(méi)有受到什么“報(bào)應(yīng)”；然后讓他們學(xué)習(xí)以前的功友或其他轉(zhuǎn)化典型的轉(zhuǎn)化材料，并讓其大膽的談出自己的觀點(diǎn)，引導(dǎo)其逐漸的敢于面對(duì)揭批的氛圍，同時(shí)適時(shí)給予積極的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)。
對(duì)法輪功練習(xí)者應(yīng)用此項(xiàng)技術(shù)時(shí)，關(guān)鍵在于建立合理的恐懼層次，這需要在實(shí)際工作中深入了解，并且針對(duì)不同對(duì)象的特點(diǎn)建立適合的恐懼層次。畢竟每個(gè)人的性格、經(jīng)歷不同，對(duì)法輪功的理解也不同，因而導(dǎo)致了恐懼層次的個(gè)體差異。
沖擊療法是行為治療的另一項(xiàng)基本技術(shù)。指讓患者快速直接地接觸其恐懼對(duì)象，發(fā)生恐懼亦不退縮，由于持續(xù)地猛烈刺激，使恐懼反應(yīng)在短期內(nèi)由高度緊張到漸趨消退，從而消除恐懼。如對(duì)某些極端崇拜李洪志的法輪功練習(xí)者，我們可以故意在其面前撕毀李洪志的畫(huà)像等反動(dòng)宣傳資料，適當(dāng)?shù)氖┘訅毫?，讓其直呼李洪志的名字，直至其不再感到害怕或不自然?
使用沖擊療法來(lái)消除法輪功練習(xí)者的恐懼心理時(shí)，一定要謹(jǐn)慎。因?yàn)榭刂撇划?dāng)會(huì)造成反效果。沖擊療法只適用于恐懼程度比較輕的法輪功練習(xí)者，并且身體沒(méi)有重大疾病，例如心臟病、高血壓等。另外，還要注意恐懼對(duì)象的選擇。要根據(jù)被治療的法輪功練習(xí)者個(gè)人特點(diǎn)和實(shí)際情況來(lái)選擇。
?。ㄋ模┺D(zhuǎn)移注意力
法輪功練習(xí)者往往是在實(shí)現(xiàn)了初步轉(zhuǎn)化后，懼怕轉(zhuǎn)化心理表現(xiàn)得尤為嚴(yán)重。針對(duì)這個(gè)特殊時(shí)期的特點(diǎn)，可以采取轉(zhuǎn)移注意力的方法來(lái)消除恐懼。這個(gè)時(shí)期進(jìn)行個(gè)別談話時(shí)可以避開(kāi)法輪功，談些他感興趣的話題，或者談他的家庭、朋友等；也可以根據(jù)各人的愛(ài)好和特長(zhǎng)，鼓勵(lì)參加各種活動(dòng)，以陶冶性情，轉(zhuǎn)移注意力，打開(kāi)閉鎖的心靈，從而擺脫對(duì)邪教“神性”的依賴，進(jìn)而消除恐懼；組織他們參加各種文娛活動(dòng)，加強(qiáng)與他人的交往和交流，克服自卑心理，樹(shù)立自尊、自信、自立觀念。
同時(shí)，對(duì)一些懼怕心理比較明顯的對(duì)象可以采用音樂(lè)療法來(lái)幫助其放松情緒，緩解恐懼。音樂(lè)療法是應(yīng)用音樂(lè)和言語(yǔ)疏導(dǎo)的心理效應(yīng)來(lái)改善和調(diào)節(jié)人的心理和生理功能，改善情緒狀態(tài)，以減輕或消除癥狀的一種心理治療方法?，F(xiàn)代神經(jīng)生理學(xué)研究證明，音樂(lè)對(duì)人的神經(jīng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等都有明顯的影響，樂(lè)曲的節(jié)奏、旋律、速度、諧調(diào)等不同，可產(chǎn)生鎮(zhèn)靜作用、興奮作用、催眠作用、降壓作用等不同的效果?，F(xiàn)階段由于實(shí)際情況和技術(shù)的限制，對(duì)法輪功練習(xí)者的音樂(lè)療法主要是通過(guò)播放事先選好的輕音樂(lè)，指導(dǎo)他們隨著音樂(lè)節(jié)奏做深呼吸放松練習(xí),想象藍(lán)天大海、森林、小溪泉水、嬰兒的笑聲、鳥(niǎo)兒的歌唱聲,想象一切使人高興放松的情景，使身體各部位肌肉逐漸放松，并在音樂(lè)中體驗(yàn)放松后的感受，從而緩解恐懼的情緒。
?。ㄎ澹┢渌ㄝ喒毩?xí)者懼怕轉(zhuǎn)化心理的措施
可以參照人本主義的“交朋友小組”療法來(lái)對(duì)懷有懼怕轉(zhuǎn)化心理的法輪功練習(xí)者進(jìn)行集體治療?！敖慌笥研〗M”是羅杰斯開(kāi)創(chuàng)的一種集體心理治療，由背景或問(wèn)題相似的人組成小組，通過(guò)集體活動(dòng)來(lái)幫助參加者改變各種心理問(wèn)題。交朋友小組的活動(dòng)形式多樣，可以討論、角色扮演、自我分析、行為訓(xùn)練等。
另外可以在消除法輪功練習(xí)者懼怕轉(zhuǎn)化心理的過(guò)程中，穿插“支持療法”。如請(qǐng)轉(zhuǎn)化后的法輪功練習(xí)者現(xiàn)身說(shuō)法，讓正在接受轉(zhuǎn)化幫教的學(xué)員了解到轉(zhuǎn)化后自己不會(huì)有什么威脅，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到法輪功的邪惡本質(zhì)，消除恐懼心理，促進(jìn)轉(zhuǎn)化。
以上介紹了消除懼怕轉(zhuǎn)化心理的幾種方法。但是，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這樣一點(diǎn)：使用單一的方法可能會(huì)因?yàn)橐恍┳陨淼牟蛔銓?dǎo)致效果不大。因此為了確?？焖儆行У叵ㄝ喒毩?xí)者的懼怕轉(zhuǎn)化心理，應(yīng)當(dāng)適當(dāng)?shù)亟Y(jié)合各種方法，例如可以在使用行為療法的過(guò)程中穿插音樂(lè)療法、支持療法等，并且針對(duì)法輪功練習(xí)者不同的個(gè)人特點(diǎn)，制定矯正計(jì)劃，這樣才能夠讓法輪功練習(xí)者盡快消除對(duì)轉(zhuǎn)化的恐懼，大膽的擺脫李洪志的精神控制，勇敢地走好轉(zhuǎn)化之路，回歸到正常人的生活中來(lái)。