一、無法適應(yīng)現(xiàn)實生活
皮亞杰（Jean Piaget）的心理發(fā)展理論認為，心理發(fā)展的實質(zhì)就是對環(huán)境的不斷適應(yīng)。個體適應(yīng)的過程就是通過內(nèi)外互動，但是往往要求改變自己來順應(yīng)環(huán)境，以此達到內(nèi)外的一種平衡。原法輪功成員由于適應(yīng)能力的失調(diào)，使其適應(yīng)能力不足，心理健康水平較低。特別是在面對內(nèi)外反差很大時，個體需要大幅度地調(diào)整自己內(nèi)部，更加劇了適應(yīng)的困難。
一些原法輪功成員從回歸社會、家庭后心理變得十分復雜而敏感。在先前練功期間脫離現(xiàn)實的生活中，個體的心理不斷地扭曲。原先的生活形態(tài)往往已經(jīng)不復存在或者面目全非，包括人際關(guān)系與工作關(guān)系。雖然他們很希望重新開始新生活，但是心里會擔心其它人的另眼相看，并且對工作的前景表現(xiàn)出無趣與悲觀。這時，他們往往籠罩上自閉、自責、自卑心理陰影，這就使自身的社會功能受到嚴重損害?！盎貧w”后，他們往往抱著剛性思維，依然憤世嫉俗，對現(xiàn)實生活總是看不慣。一下子突然面對“殘酷”的現(xiàn)實，他們感到無能為力。外部環(huán)境要求過大，自身的力量就顯得很脆弱而無法做出適應(yīng)性調(diào)整。面對無法適應(yīng)的生活，有些人又只好選擇回到過去的“相對適應(yīng)”的練功的日子。
二、逃避現(xiàn)實的壓力與責任
個體總是趨樂避害的。由于對環(huán)境難以適應(yīng)，即往往表現(xiàn)出個體欲望的滿足與社會的制約之間的矛盾。的確，我們都有貪欲與不勞而獲的傾向，我們都希望輕輕松松地過著隨心所欲的生活，可是現(xiàn)實卻需要不斷地努力與約束。按照弗洛伊德(Sigmund Freud)的觀點。當自我的力量在調(diào)和本我（自身的本能欲望）與超我（社會規(guī)范與良心）的沖突時，往往會采取各種自我防御機制，比如否認與逃避，以此來減少自己的焦慮?？梢哉f，李洪志為法輪功成員建構(gòu)的一個未來的美好，讓練習者既能夠滿足自己的一些需要（滿足本我），也在心靈上逃脫了道德的譴責（滿足超我）。
出于祛病強身或調(diào)節(jié)心理的需要練習氣功，當然也是可以接受與提倡的。只是他們把“法輪功”這種所謂的“氣功”視為一種高深的修煉方式，希望通過練習“法輪功”達到更高層次的目的，也就是今生或來世成仙得道，在所謂的更高層次的外層空間找到生命的應(yīng)有位置，充分地實現(xiàn)“圓滿”。似乎只要練功，那么自己想要得到的都將得到，可以到極樂世界，過著如何幸福的生活。李洪志說：“為什么修佛呢？一是可以永保人身；二是可以永不吃苦，永遠美好。”另外，還有“逃離生死，不進入六道輪回，能升上天國”的說法，實在誘人。而且李洪志還夸大現(xiàn)實社會是如何的墮落，好像不練功的人都是病態(tài)與敗類，讓法輪功成員可以“義無反顧”地逃避道德的譴責。而且，李洪志宣稱末日即將到來，只有他們愿意參加，才能讓自己獲得救贖。這個“神”不僅能夠輕松地滿足練習者的欲望，也能讓他們免受良心的困擾。這種“不吃力討好”的事情，對許多人都有強大的吸引力。
他們被拉出那個虛幻世界時，即便認識到自己給他人帶來多么大的痛苦，而很難完全放棄法輪功的念頭，因為在現(xiàn)實的面前許多的挫折與痛苦，需要面對責任與壓力，他們甚至寧可自欺欺人，選擇逃避，結(jié)果就“重操舊業(yè)”。
三、需要在虛幻中才能滿足
我們天生就有各種各樣的需求。馬斯洛（Abraham Maslow）認為，人的需要分為缺失性需要與發(fā)展性需要，它們都是人們行為的動力。需要一般是從低級到高級，一個低級的需求滿足了，就會出現(xiàn)上一級的需求。對照這些需求，我們可以看到，法輪功組織為練習者們提供了什么。
一個“神”的保佑與庇護，他的法身一直跟著你，你不用害怕車禍，不用擔心病痛，不必憂慮生死。特別是對于在現(xiàn)實生活缺乏安全感的練習者，他們特別需要一個權(quán)威來依賴。這樣他們就不必擔心他人的背叛，妖魔鬼怪的惦記。這簡直是一勞永逸的事情，何樂而不為呢？許多癡迷人員的興趣全在于從李洪志的歪理邪說中找到了精神寄托，寧可信其有，不可信其無。他們樂意聽信這些歪理邪說，企圖達到所謂的“祛病健身”、“圓滿”、消業(yè)積德的目標，沉迷在所謂的“法身保護”等邪說之中，從而在其中找到“安全感”，滿足安全的需要，即使這只是虛假的安全感。
個體在現(xiàn)實生活中，糟糕的人際關(guān)系，如家庭矛盾、朋友矛盾，都會讓人感覺到孤獨無助。許多人愛與歸屬的需要沒能得到滿足，造成了很多心理問題，現(xiàn)代社會中這種現(xiàn)象非常常見。法輪功組織給練習者帶來了一種歸屬感，他們有共同的目標，他們互相支持，讓人感覺似乎很溫暖。同樣，尊重的需要也在一個有共同目標的組織中尋找到。成員之間遵循教義，互相幫助，互相鼓勵，同時也給自己暗示，認為自己是個有神靈眷顧的人。
而對于最高層次的需求——自我實現(xiàn)，在反復的催眠與暗示中，練習者似乎能夠體驗到許多神奇的體驗，有許許多多千奇百怪的幻想甚至幻覺，然而，這些變化都被解釋成修行的精進，讓練習者覺得自己都在朝圓滿靠近。給人的感覺是在追求信仰，追求一種高尚高深的體驗，是在窺探宇宙的秘密。這些感覺讓練習者很懷念那種成就體驗，因此有時變得“義無反顧”。
我們可以看到，在這個虛幻的、脫離現(xiàn)實世界的“法輪世界”里，練習者滿足了他們在現(xiàn)實生活中無法滿足的需要。他們可以暫時地沉浸在這個美麗的夢境里，卻給親人、朋友帶來的巨大的痛苦。如果在現(xiàn)實中，他們難以體驗到安全的需要、愛與歸屬的需要、尊重的需要、甚至是自我實現(xiàn)的需要，他們很難完全與法輪功劃清界限。
綜上，我們從適應(yīng)困難、逃避壓力、滿足需要三個角度來分析邪教成員思想反復的原因。雖然外部條件也非常重要，但是在挽救中需要更加重視邪教思想反復的自身的深層原因，才能真正防止反復，猶如釜底抽薪。