邪教組織都有一個(gè)核心人物。這個(gè)核心人物就是邪教教主。大凡邪教的“教主”地位，并不是教徒推選出來，也不是由誰任命的。教主如何成為一教之主，其實(shí)這就是研究教主崇拜的范疇了。對(duì)比世界上幾個(gè)臭名昭著的邪教，可以發(fā)現(xiàn)“教主崇拜”是眾邪教的一大共性，法輪功概莫能外。本文試與其他邪教對(duì)比，談法輪功的教主崇拜及其危害。
一、關(guān)于教主崇拜
（一）教主崇拜中的幾種關(guān)系。教主崇拜有這么五個(gè)因素條件，即教派、教主、教徒、教義、教規(guī)。這五個(gè)因素條件均不可或缺。首先，我們來看教主與教派的關(guān)系——教主是指某一教派之主。無教則無教主。教主因教派依存，教派因教主而發(fā)展。邪教中的教派多為從某一大教派生出來的，這是教派內(nèi)部骨干相互傾軋的結(jié)果。有的教派由教主自己創(chuàng)立。然后，來看教主與教徒的關(guān)系——教主也是眾教徒之主，是精神領(lǐng)袖。無教徒，教主無以為繼，教派也將不存在。再看教主與教義的關(guān)系——簡(jiǎn)單地說，教義是教主的主張，也是教徒精神需要。沒有教義，教主無以為教，教徒也沒有精神支柱。教主為了精神控制教徒，創(chuàng)立一套系統(tǒng)的歪理邪說，這就是教義。最后，看教主與教規(guī)的關(guān)系——教主高高在上，他建立了一套森嚴(yán)的教派管理制度，要求教徒絕對(duì)服從，達(dá)到控制教徒的目的。
?。ǘ┙讨鞒绨莸恼T因。教主創(chuàng)立教派總有其功利性?？v觀世界邪教，教主崇拜的誘因表現(xiàn)為教主某些膨脹的欲望。一是教主的統(tǒng)治欲望。教主創(chuàng)立教派，是為了發(fā)展、控制教徒，滿足自己統(tǒng)治欲望?！皧W姆真理教”巔峰時(shí)期，日本境內(nèi)信徒人數(shù)達(dá)到1.14萬。法輪功在取締前，有幾十萬弟子分布在全國各地。二是教主的政治欲望。教主拉幫結(jié)派，秘密結(jié)社，擴(kuò)大組織與影響，其政治性目的十分明顯。三是教主的享樂欲望。教主統(tǒng)治教徒，趁勢(shì)斂財(cái)供己揮霍。法輪功教主李洪志在長(zhǎng)春時(shí)，擁有一套越層式豪華住宅；在北京不僅有多處房產(chǎn)，而且還有小車；到了美國，住的是幾十萬美元的別墅，坐的也是豪車。除了斂財(cái)，大多男性教主對(duì)女教徒有占有欲，強(qiáng)迫女教徒“獻(xiàn)身”。2005年5月7日，被國際刑警組織列入紅色通緝名單的韓國邪教“攝理教”教主鄭明析在中國落網(wǎng)。韓國數(shù)百名婦女控告鄭明析借傳教對(duì)她們進(jìn)行強(qiáng)奸和騷擾。
?。ㄈ┙讨鞒绨莸哪康?。一是為了網(wǎng)羅發(fā)展教徒。教主通過神化自己，讓教徒產(chǎn)生崇拜心理追隨教主。二是對(duì)教徒實(shí)施精神控制。教主通過系統(tǒng)教義（即歪理邪說）達(dá)到對(duì)教徒的身心控制目的。三是滿足教主的各種欲望。操控、威嚇、占有、煽動(dòng)、組織教徒，以滿足自己的統(tǒng)治、政治、享樂欲望。
二、法輪功教主崇拜的主要形式
（一）恐嚇。恐嚇是邪教搞教主崇拜的第一道“工序”。恐嚇的方式有：在社會(huì)上散布恐怖謠言，引起人們恐慌心理；在教義中發(fā)布恐怖信息；在傳教中傳播恐怖言論。法輪功教主李洪志也在各種場(chǎng)合發(fā)布恐怖言論。如，1995年美國《時(shí)代》周刊對(duì)李洪志訪談時(shí)，李洪志說：“地球就要爆炸，上次地球爆炸是我的師爺定的，之后的一次是我?guī)煾付ǖ模@次爆炸將由我來定。這次大爆炸本來定在1999年，但現(xiàn)在說可能提前，可能提前到1997年……我李洪志稍微使點(diǎn)力，就能至少推遲30年。”他還在《轉(zhuǎn)法輪》中說：“到了末法時(shí)期，宇宙已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，甚至連宗教信仰的地方也不行了……末法時(shí)期，很高層次都在末劫之中，更管不了常人了?！?br>
“地球爆炸論”是“末世論”的一種。其他邪教也有“末世論”。“太陽圣殿教”教主茹雷斷言：世界末日到來的征兆已經(jīng)無處不在，如臭氧層被破壞、艾滋病的傳播、全球性種族沖突的爆發(fā)。“恢復(fù)上帝十戒運(yùn)動(dòng)”的首領(lǐng)預(yù)言地球會(huì)在1999年12月31日滅亡。“奧姆真理教”經(jīng)常向信徒們發(fā)布教主的預(yù)言，如說富士山幾天后會(huì)爆炸、東京將發(fā)生大地震、日本海面將上升、城市將被淹沒，等等。李洪志的恐怖言論還不局限于“末世”、“末劫”論，所謂“病痛是業(yè)力”、“人類道德敗壞”、“親人是過客”“地球是宇宙垃圾站”、“災(zāi)害是天在治人”都成為李洪志危言聳聽的言論。
?。ǘ┱T惑。邪教在散布謠言制造恐慌后，緊接著會(huì)虛構(gòu)另一個(gè)“世界”，這個(gè)世界如何美妙、富麗、奢侈，堪稱“極樂世界”?！疤柺サ罱獭苯讨鞔祰u自己能保護(hù)信徒在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候奔赴圣地——“天狼星”。在古希臘羅馬神話中，“天狼星”是眾神匯聚之星，具有無邊法力。而法輪功則虛構(gòu)了“法輪世界”，李洪志說“法輪世界”到處是金子?！皥A滿”的“大法”弟子可以奔赴“法輪世界”，想要什么都有。正如他在《轉(zhuǎn)法輪》中如是描繪：“將來他修成的時(shí)候，想要什么伸手即來，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界中什么都有。”《舊金山法會(huì)講法》中說：“當(dāng)修煉者走向圓滿的時(shí)候，特別是圓滿以后，展現(xiàn)在修煉者面前的那簡(jiǎn)直就是無法形容的壯麗美好，正法中能走過來的神看到這一切都無比的驚嘆，這新的宇宙無比的壯麗、神圣?！比欢砦讨獠辉诰?，教徒要得到這些美好，只有加入他們的教派。
?。ㄈ┰焐?。邪教也是講信仰的，但邪教與宗教信仰不同。宗教信仰的是特定的抽象對(duì)象，如“耶穌”、“上帝”，而邪教組織神化的是活生生的教主?！按笮l(wèi)教”創(chuàng)始人、美國的保加利亞移民豪迪夫，原是“基督教安息日會(huì)”信徒，被該會(huì)開除后，創(chuàng)立了大衛(wèi)教。豪迪夫成為了神化自己，于1989年將姓名改為大衛(wèi)·考雷什。“大衛(wèi)”是以色列歷史上最偉大的君王，耶穌是大衛(wèi)的后裔，“考雷什”在圣經(jīng)中則是解放猶太人的象征?！疤柺サ罱獭苯讨魅憷鬃苑Q是上帝派來拯救人類的“耶穌再生”。信徒們對(duì)茹雷高度崇拜，認(rèn)為茹雷是新的救世主，只有他才能拯救全人類和全世界?！皧W姆真理教”教主麻原彰晃擁有“尊師”、“最終解脫者”、“教主”和“代表”四個(gè)正式稱號(hào)。李洪志為了神化自己，把自己的生日改為釋迦牟尼的生日，稱自己是“釋迦牟尼轉(zhuǎn)世”、“宇宙主佛”，可以度人上天“圓滿”。他在《轉(zhuǎn)法輪》神化自己，說：“我開了一扇大門，我做了一件更大的事，就是把所有修煉的道理、圓滿的因素都講出來了，而且講得很系統(tǒng)。這就是為什么很高的神講：你給人留下了一部上天的梯子——《轉(zhuǎn)法輪》”，“沒有我就沒有宇宙的存在，我來到這里，就是為了在宇宙大穹解體時(shí)重新正法中救度眾生?！?br>
（四）統(tǒng)治。邪教主普遍享有富貴奢華、荒淫無度的生活。他們制定森嚴(yán)制度統(tǒng)治教徒，用清規(guī)戒律控制教徒。教徒對(duì)教主要絕對(duì)虔誠、服從、奉獻(xiàn)（如奉獻(xiàn)糧食、財(cái)產(chǎn)，奉獻(xiàn)身體等）而不敢有要求和索取。教主養(yǎng)尊處優(yōu)，高高在上，給信眾一種權(quán)力崇拜和精神壓力。法輪功教主李洪志要弟子遵守“不二法門”法則，用言論逼迫弟子去掉“名利情”、“人心”與“執(zhí)著”，要弟子“向內(nèi)找”，以控制弟子的身心，讓弟子一心放在修煉“大法”上。同時(shí)，李洪志用所謂無數(shù)“法身”無形地監(jiān)督、管理著弟子，使得弟子不敢有所想，不敢有所為。李洪志說在《轉(zhuǎn)法輪》中說過：“我的法身什么都知道，你想什么他都知道，什么他都能夠做……在你想之前，他都能夠知道，所以你得把你不正確的思想都放棄掉?！?br>
三、教主崇拜對(duì)“大法”弟子的危害
如果說教主崇拜是一種手段，那么精神控制是邪教主實(shí)施教主崇拜的目的。教主對(duì)教徒通過實(shí)施教主崇拜達(dá)到精神控制目的的原理大致如下圖所示。
圖解：教主崇拜是有一定心理效應(yīng)的，能誘發(fā)人們的三種心理：（1）神圣感。在教主崇拜的蒙蔽下，信徒容易產(chǎn)生神圣感，繼而追隨、迷信教主，行為上幾近瘋狂（為了追隨、聽從教主，信徒可以放棄家庭甚至自己的生命）。（2）信任感。信任感能誘發(fā)人的依賴、盲從心理，并伴有偏執(zhí)心理和強(qiáng)迫心理（不容別人議論教主或教派、強(qiáng)迫自己念叨教主的好、“禱告”、“祭拜”等）。（3）強(qiáng)制感。教主崇拜給信徒的心理壓力來自被強(qiáng)制感，他們對(duì)教主的清規(guī)戒律不敢違抗，只能服從，因而他們時(shí)時(shí)刻刻生活在畏懼中（如“大法”弟子對(duì)“法身”的畏懼）。上述三種極端心理就是被精神控制的主要表現(xiàn)。
那么，對(duì)比其他邪教，法輪功的教主崇拜對(duì)弟子的影響和危害有哪些呢？
（一）瘋狂崇拜。人們都有自己所崇拜的人，有的人崇拜科學(xué)家，有的人崇拜政治家，有的人崇拜明星，有的人崇拜自己的老師，有的人崇拜自己的父母……適當(dāng)?shù)某绨輰?duì)自己樹立榜樣和追求目標(biāo)有極大地推動(dòng)作用?！按蠓ā钡茏訉?duì)李洪志的崇拜卻不同，這種崇拜表現(xiàn)為對(duì)李洪志的迷信，屬于盲目崇拜?！按蠓ā钡茏映绨堇詈橹镜谋憩F(xiàn)主要體現(xiàn)在：（1）相信李洪志無所不能；（2）李洪志說什么就是什么，偏聽偏信；（3）懸掛李洪志“神”像，燒香奉拱，早晚叩拜，頂禮膜拜。對(duì)偶像瘋狂地崇拜與追隨是有害的。美國德弗里大學(xué)和南伊利諾伊大學(xué)的心理學(xué)家曾調(diào)查了600多名普通人。受調(diào)查者被要求對(duì)一些陳述進(jìn)行評(píng)估，如“我覺得我的偶像是我精神上的伴侶”，“如果他或她要求我做非法的事情，我可能會(huì)去做”等等。結(jié)果顯示，大約20％的人對(duì)其偶像的態(tài)度接近“癡迷”，他們中的很多人都有焦慮、抑郁、不能施展個(gè)人才能的表現(xiàn)；有10％的人對(duì)待自己的偶像持有強(qiáng)烈的“個(gè)人”態(tài)度，例如他們堅(jiān)信自己和明星有特別的關(guān)系，表現(xiàn)出神經(jīng)質(zhì)、易怒、抑郁等；此外，還有1％的受調(diào)查者接近病態(tài)，愿意以偶像的名義去傷害自己和他人，他們已出現(xiàn)反社會(huì)、高度以自我為中心等精神病癥狀。上述調(diào)查顯示結(jié)果與教主崇拜后果及其相似。如，1978年11月18日，靠近委內(nèi)瑞拉邊境的名為瓊斯敦的圭亞那熱帶叢林中，發(fā)生了人民圣殿教912人集體喝氰化物自殺事件。1986年，日本7名“真理之友教”成員在海岸為死去的邪教教會(huì)精神領(lǐng)袖自焚。無獨(dú)有偶，在李洪志的暗示下，法輪功弟子曾做出許多駭人聽聞，如天安門自焚事件、萬人圍攻中南海事件。
（二）依賴與盲從。依賴心理存在需求之中。按心理學(xué)家馬斯洛的說法，人有生理、安全、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)等需求，需求指向一定的目標(biāo)，當(dāng)某個(gè)目標(biāo)受阻時(shí)，這種需求將變得更為強(qiáng)烈?！按蠓ā钡茏佑衅涮囟ㄐ枨?，這種需求已經(jīng)超出了現(xiàn)實(shí)與實(shí)際，如他們對(duì)消業(yè)的祈求，對(duì)平安的祈求，對(duì)富貴的祈求、對(duì)來世的祈求、對(duì)極樂世界的祈求……這些目標(biāo)憑自己的能力無法實(shí)現(xiàn)，只有去尋求神秘力量的庇護(hù)。在這種心理下，李洪志成了他們的精神支柱和依賴對(duì)象。因此，“大法”弟子的依賴心理突出表現(xiàn)為：（1）相信李洪志一定能幫自己實(shí)現(xiàn)既定前景；（2）把自己的前途命運(yùn)交給李洪志，死心踏地跟隨李洪志；（3）認(rèn)為自己只要對(duì)李洪志虔誠即可。有依賴心理的人，缺乏自信心和創(chuàng)造力，自暴自棄，得過且過，失去生活激情。這就是普遍“大法”癡迷者之所以性格變異、人格障礙的誘因。
?。ㄈ┮l(fā)恐懼心理。迷信的人都伴以假想威懾力，如“不敬重神靈，就會(huì)被五雷劈頂”。這種假想威懾力對(duì)人們的思想和行為產(chǎn)生十分強(qiáng)大的暗示，它不讓人們?nèi)ミM(jìn)行理性的思考，只要求人們無條件地承認(rèn)、服從。李洪志在弟子心目中既敬仰又畏懼，認(rèn)為“師父”能給人福報(bào)，也能給人惡報(bào)，無所不能?！按蠓ā钡茏訉?duì)李洪志的恐懼主要有：（1）怕李洪志的“法身”。李洪志說過：“我的法身什么都知道，你想什么他都知道，什么他都能夠做……在你想之前，他都能夠知道，所以你得把你不正確的思想都放棄掉②”（2）怕做錯(cuò)事情，被師父拋棄而不能“圓滿”。因?yàn)槔詈橹窘o弟子的清規(guī)戒律很多，如李洪志說的“執(zhí)著心”、“人心”、“顯示心”、“名利情”、“有求心”都是修煉“大法”的絆腳石。（3）怕被淘汰，永不翻身……
由于“大法”弟子僅停留和集中在崇拜、信任和恐懼上，缺乏理性思考與分析，表現(xiàn)出偏聽偏信、惟命是從和聽任擺布。如，對(duì)早期（取締前）的“法身”說、“去情”說、“執(zhí)著”說、“除魔”說、“升天”說等觀念，到后期（取締后）的“講真相”、“弘法”、“發(fā)正念”、“救度眾生”等反政府活動(dòng)，“大法”弟子都表現(xiàn)出偏聽偏信、惟命是從。偏聽偏信、惟命是從和聽任擺布的結(jié)果必然是發(fā)生去親情、拋家庭、棄工作、違法紀(jì)，甚至自殺、自殘、殺人的事情。從法輪功出現(xiàn)以來，有2000多人死于法輪功，其中有的人死于有病不治、拒醫(yī)拒藥；有30多人被法輪功人員殺害；有600多人自殺死亡。法輪功取締后，更多的“大法”弟子受李洪志擺布進(jìn)行“講真相”等違法犯罪活動(dòng)。這些都是法輪功實(shí)施教主崇拜，弟子被精神控制的結(jié)果?？梢?，教主崇拜的精神控制是極其有害的。
附注：
?、偌质∩鐣?huì)科學(xué)院吉林省反邪教協(xié)會(huì)《法輪功在吉林的發(fā)展演變過程》
?、凇掇D(zhuǎn)法輪》
?、邸斗ㄝ喆蠓ǎ壕M(jìn)要旨二》
④《國際法會(huì)講法》
?、荨洞蠹~約地區(qū)法會(huì)講法》
⑥《法輪大法（各地講法五）》
?、摺顿R詞》
【責(zé)任編輯：舍得】