法輪功信徒有一個(gè)很大的特點(diǎn)，那就是以為按照李洪志的要求去做是出自于內(nèi)心的。他們認(rèn)為，已經(jīng)將李洪志的“大法”內(nèi)化為自己的行動(dòng)了，因而凡事按照“大法”去做，無法看清邪教面目。對(duì)此，本文將結(jié)合心理學(xué)上的相關(guān)理論對(duì)信徒內(nèi)化“大法”的過程做一些剖析，看看信徒在內(nèi)化“大法”的過程中存在哪些心理效應(yīng)，以及如何才能更好幫助信徒從中脫離出來。
一、法輪功弟子在內(nèi)化“大法”過程中存在多種心理效應(yīng)
在信徒接觸法輪功的過程中，存在著這樣或者那樣的心理反應(yīng)。這些在內(nèi)化過程中引起的個(gè)體心理反應(yīng)，可以稱之為過程效應(yīng)，主要包括同化、順應(yīng)、失調(diào)和斥拒這四方面。下面將分別予以剖析。
1、同化效應(yīng)
同化效應(yīng)主要是指信徒在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中吸收了法輪功中新的規(guī)范，并納入原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中。信徒在同化過程中，并非所有的東西都能納入其原有的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中，而是具有一定的主觀能動(dòng)性和選擇性。李洪志的那套東西經(jīng)過信徒認(rèn)知過程中的整理、分析、組合、轉(zhuǎn)換，逐漸與原有的觀念形成整體的新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這就是同化效應(yīng)對(duì)信徒的重要影響。
而信徒能夠認(rèn)知并吸收新的東西，也與李洪志這套東西有極大關(guān)系。李洪志的大法內(nèi)容繁多，五花八門，涵蓋了諸多方面，因而可以滿足各個(gè)年齡階段信徒的需求，也就極容易被各個(gè)階層的群體所接受和認(rèn)可。信徒希望治病，他就告訴信徒法輪功包治百?。恍磐较Ｍ廊?，他就告訴信徒法輪功可以延緩衰老；信徒想做好人，他就告訴信徒，法輪功可以提升道德叫人做最好的人；如此等等。幾乎所有的人都可以從法輪功中找到自己需要的東西，因而也就極容易被信徒原有的觀念吸收。
更重要的是，李洪志利用了人們對(duì)佛道教知識(shí)的皮毛認(rèn)識(shí)以及對(duì)于科學(xué)的一知半解，激起了信徒的欲望，然后置換了其真實(shí)含義，逐漸提出了自己的要求，也導(dǎo)致信徒不斷同化其中。
2、順應(yīng)效應(yīng)
順應(yīng)效應(yīng)是信徒與“大法”的相互作用過程中“大法”對(duì)信徒個(gè)體的改變過程。在不知不覺中，“大法”使信徒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)逐漸符合要求。一般而言，信徒原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)只能同化那些與產(chǎn)生舊認(rèn)知結(jié)構(gòu)的環(huán)境基本相同或變化不大的內(nèi)容。如果認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能適應(yīng)新的情況，同化就不能取得成功。這就使得信徒不斷運(yùn)用自我調(diào)節(jié)的方式進(jìn)行認(rèn)知結(jié)構(gòu)更新，變舊的結(jié)構(gòu)為新的結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)種種新的順應(yīng)行為。
李洪志要求信徒遇到事情必須去“悟”，去“向內(nèi)找”，看看問題是不是出在自己這里，并稱“整個(gè)宇宙都是順的，出了問題肯定是自己不對(duì)”，要求信徒站在“大法”的立場(chǎng)上考慮問題。同時(shí)，通過舉辦各種各樣的活動(dòng)，如心得交流會(huì)、弘法活動(dòng)、講真相、發(fā)正念、神韻等等方式，促使信徒參與活動(dòng)的同時(shí)不斷改變認(rèn)知，出現(xiàn)不得不順應(yīng)法輪功的行為。而一旦做了李洪志所要求的事情，其內(nèi)心也會(huì)出現(xiàn)新的調(diào)節(jié)，出現(xiàn)的種種不良思維也逐漸被改變。
3、失調(diào)效應(yīng)
失調(diào)效應(yīng)是指信徒在同化或順應(yīng)的過程中先期存在的心理反應(yīng)。因?yàn)槔詈橹具@套東西從根本上講是不得人心的，也是與社會(huì)格格不入的，因此，當(dāng)信徒去接觸的過程中，必然會(huì)出現(xiàn)這樣或者那樣的心理上的不舒服，也即存在著心理失調(diào)效應(yīng)。
作為正常的人，必然會(huì)對(duì)新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變存在一定沖突性的心理。對(duì)于剛剛?cè)腴T的法輪功信徒更是如此，他們同樣存在著許多的失調(diào)。對(duì)此，李洪志是采取了種種措施予以補(bǔ)救，如把那些心理上的失調(diào)說成是對(duì)信徒的考驗(yàn)、是業(yè)力在作怪、是舊勢(shì)力的力量，等等。人們天生存在一種不服輸?shù)男睦?，?dǎo)致信徒在李洪志的暗示之下，開始以此作為心理失調(diào)效應(yīng)調(diào)節(jié)的重要方式。他們往往認(rèn)為，只有別人反對(duì)，才證明法輪功的偉大。因?yàn)槔詈橹驹缇蛷?qiáng)調(diào)，不反對(duì)才是邪法，否則就與這個(gè)最低層次的東西是一樣的。顯然，信徒的邏輯被打亂，在逐漸同化和順應(yīng)的過程中逐漸失去了分辨力，而把越是反對(duì)當(dāng)作越是“大法好”。信徒心理上失調(diào)導(dǎo)致他們?cè)诖蚱圃姓J(rèn)知結(jié)構(gòu)的“靜止”狀態(tài)之后，在接受“大法”的動(dòng)態(tài)過程中形成了新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，又逐漸趨于穩(wěn)定，從而變得癡迷。
4、斥拒效應(yīng)
斥拒效應(yīng)主要是指信徒在習(xí)練法輪功過程中出現(xiàn)強(qiáng)烈排斥反應(yīng)，這樣導(dǎo)致的結(jié)果是有兩種：一種就是遠(yuǎn)離了法輪功，另外一種就是對(duì)法輪功半信半疑，也就是李洪志所稱的“帶修不修”。前者不是本文論述之列。對(duì)于后者，在“同化大法”過程中，法輪功的要求引起個(gè)體強(qiáng)烈的排斥反應(yīng)，無法按照李洪志要求去做，但是卻又不甘心這樣放棄。這樣就處于一種僵持階段，與法輪功存在藕斷絲連的關(guān)系。
這種斥拒心理的存在隨著繼續(xù)參與邪教逐漸改變，逐漸開始順應(yīng)李洪志的要求。這其中，群體發(fā)揮了一定作用。如果長時(shí)間泡在法輪功的群體中，往往極易被那些假相所蒙蔽，逐漸表現(xiàn)出從反對(duì)到認(rèn)可甚至死心塌地的地步。法輪功當(dāng)中有一部分信徒就是這樣進(jìn)去的，莫名其妙就迷戀上法輪功并十分頑固。他們認(rèn)為自己當(dāng)初對(duì)法輪功十分反對(duì)，怎么就被改變了呢，從而驚奇法輪功的神奇。其實(shí)，不過是因?yàn)殚L時(shí)間接觸法輪功，不斷壓抑自己的斥拒心理，逐漸改變了原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)罷了。
二、各種“內(nèi)化效應(yīng)”之間的關(guān)系
在信徒內(nèi)化過程中，出現(xiàn)的種種心理效應(yīng)是正常的。而這些心理效應(yīng)之間也存在著一定的關(guān)系。
1、認(rèn)知失調(diào)是導(dǎo)致內(nèi)化“大法”的重要前提
因?yàn)椤按蠓ā钡莫?dú)特性，信徒一接觸到其中，必然存在著斥拒和認(rèn)知失調(diào)心理，這也是李洪志所能意料到的，畢竟就如他自己所言，“大法不是人人都能得的”，必然會(huì)出現(xiàn)這樣或者那樣的阻礙，關(guān)鍵是看信徒如何堅(jiān)持下去。
正是因?yàn)槔詈橹居醒栽谙?，一旦出現(xiàn)了認(rèn)知失調(diào)，信徒都會(huì)覺得李洪志所言極是，因而驚嘆李洪志了不起。一旦出現(xiàn)了認(rèn)知失調(diào)，信徒為了消除這種不舒服感，就會(huì)尋找原因。而恰恰李洪志也談到了這其中的原因，并且提供了種種解決的辦法。而最好的辦法就是，反復(fù)學(xué)法，抓緊修煉，提高自身的層次，最后那些所謂的“魔”就夠不著了。如此，認(rèn)知失調(diào)成了推動(dòng)信徒內(nèi)化“大法”的重要前提。
2、內(nèi)化“大法”是消除認(rèn)知失調(diào)的必然途徑
信徒如果要想練功舒服，就必須按照李洪志的要求去做。李洪志在他的大法中講得很清楚，如果不按照他的大法去做，那就是練邪法，最后會(huì)得不償失，“弄不好白修，掉下去了”。那么，怎么辦？就只有按照李洪志的要求，反復(fù)去修煉心性。
此外，李洪志借助于信徒的不舒服要求信徒反復(fù)去“悟”，要求信徒逐漸同化他的“大法”。溶于法中，站在法上思考問題，都是李洪志提出的內(nèi)化大法的要求，也是導(dǎo)致信徒癡迷的主要原因。
3、斥拒、失調(diào)、順應(yīng)、同化反映了正常人的心理
本來，對(duì)于一個(gè)新的事物的接受，都將經(jīng)歷這樣四個(gè)過程，也是正常的心理狀態(tài)。但是，李洪志對(duì)此顯然是別有用心的。
斥拒大法，將遭受報(bào)應(yīng)；對(duì)大法有所懷疑，就不是大法弟子；而唯有順應(yīng)大法才能有將來，同化大法才能夠圓滿。如此種種心理效應(yīng)，其實(shí)就是典型的“順我者昌逆我者亡”的心態(tài)。對(duì)于信徒而言，他們并不這樣認(rèn)為。因?yàn)槔詈橹镜闹v法中，已經(jīng)讓信徒分辨不清對(duì)錯(cuò)。
三、各類“內(nèi)化”心理效應(yīng)對(duì)挽救癡迷者的啟示
這些心理效應(yīng)對(duì)于正常的人而言，在接受新的事物時(shí)候會(huì)面臨的，也完全正常。關(guān)鍵是，我們應(yīng)該有所認(rèn)識(shí)，拋開這樣的神秘感，免得被李洪志之流利用。這對(duì)于挽救工作以及對(duì)于信徒具有重要啟示。
1、失調(diào)是正常的
失調(diào)是現(xiàn)實(shí)生活中個(gè)人內(nèi)在的心理沖突，是客觀存在的心理現(xiàn)象，追求協(xié)調(diào)是人們生活的目標(biāo)。每個(gè)人都處在心理失調(diào)和追求協(xié)調(diào)的過程中。舊的失調(diào)消除了，新的失調(diào)就會(huì)產(chǎn)生。失調(diào)令人焦慮不安，使人處在心理更替過程中，人才能向上。
關(guān)鍵一點(diǎn)，當(dāng)我們面臨著失調(diào)的時(shí)候，應(yīng)該看清的是其結(jié)果究竟是好還是壞。是好的我們就應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)持，爭(zhēng)取予以順應(yīng)和同化，從而消除認(rèn)知失調(diào)感；如果是不好的，那就應(yīng)該予以斥拒，逐漸遠(yuǎn)離之。李洪志稱，不能憑感覺練功。其實(shí)感覺有些時(shí)候就是一種認(rèn)知心理，一旦失調(diào)了，就應(yīng)該有所警覺。
2、同化并非全盤接受
同化心理效應(yīng)的存在，對(duì)于信徒而言，往往就是全盤接受而不分對(duì)錯(cuò)，一概接受，同時(shí)改變了原有的認(rèn)知。這種不去分辨的方式，必然會(huì)導(dǎo)致信徒一條道走到黑。李洪志要求“同化大法，他日?qǐng)A滿”，不過是把信徒推向奴役的狀態(tài)。
3、重新認(rèn)知法輪功
信徒重新認(rèn)知法輪功是有一定難度的，這是因?yàn)橐坏﹥?nèi)化到自己的行為當(dāng)中，必然會(huì)逃離不出那套思維慣性。因此，必須重新經(jīng)歷一個(gè)認(rèn)知失調(diào)和內(nèi)化還原的過程，而這個(gè)過程中，最重要的就是正確客觀認(rèn)知法輪功，看清其邪教性和欺騙性。
4、必要時(shí)不忘借助于外力
由于信徒已經(jīng)內(nèi)化了邪教當(dāng)中，必要時(shí)需要借助于隔離、外力等措施予以強(qiáng)制替換信徒的行為方式。通過行為改變認(rèn)知是一種不錯(cuò)的方式，也是需要在挽救工作中予以采用的。一旦信徒出現(xiàn)了新的認(rèn)知失調(diào)，也需要正確引導(dǎo)，促使他們重新回到穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)生活中。
以上結(jié)合信徒對(duì)李洪志的歪理邪說的認(rèn)知過程進(jìn)行了一些心理效應(yīng)剖析，并分析了導(dǎo)致信徒內(nèi)化大法的幾方面因素關(guān)系，以及提出了一些合理化建議，希望有助于更好理解信徒的行為模式促使他們?cè)缛栈貧w。
【責(zé)任編輯：陸原】