如果說，法輪功的最初形態(tài)是近代以來封建會(huì)道門、民間秘密結(jié)社傳統(tǒng)和附佛外道的胡亂結(jié)合、延續(xù)與變種，那么，現(xiàn)在的法輪功，則是“全控機(jī)構(gòu)”邪教特性和政治化組織的丑陋結(jié)合，是現(xiàn)代文明社會(huì)的一大毒瘤。
當(dāng)代中國冒用宗教、氣功或者其他名義建立的邪教組織，都有著對抗社會(huì)、奪取政權(quán)的濃重的政治色彩。早期的法輪功，為了掩人耳目、籠絡(luò)人心，曾極力掩蓋其邪教特性，對其政治化更是諱莫如深，李洪志曾連續(xù)發(fā)表“經(jīng)文”《不是搞政治》和《再論政治》，多次聲稱“沒有任何組織結(jié)構(gòu)或者等級”，自詡“不問世事”，對政治“不感興趣”。雖然1994之后，他們不斷組織信眾圍攻黨政機(jī)關(guān)、學(xué)校和新聞媒體，對抗現(xiàn)存政權(quán)的邪惡政治本質(zhì)端倪漸顯，到1999年“4·25”事件，法輪功的邪惡政治本質(zhì)已充分暴露，但李洪志仍然極力掩蓋其政治化傾向。2006年2月李洪志在《洛杉磯市講法》中，李洪志終于撕下“不問政治”的遮羞布：“假如我李洪志真的領(lǐng)著大家在政治中修煉能不能修成？一定能……假如我今天領(lǐng)著大家以君臣的方式領(lǐng)著你們一幫臣民修煉，能不能修煉？也一定能，而且也一定能圓滿?！苯讨骼詈橹居J覦政權(quán)、君臨天下的野心昭然若揭。
但凡政治組織，都有極其嚴(yán)密的組織控制。對法輪功的組織控制，早在10年前，就有國際學(xué)者揭露法輪功與奧姆真理教、吉姆·瓊斯的人民圣殿教一樣，是一個(gè)具有“全控機(jī)構(gòu)”特點(diǎn)的邪教。倫敦?cái)z政學(xué)院的邁克爾·阿什克納西博士（Dr Michael Ashkenazi）曾在美國密歇根州立大學(xué)的“亞洲歷史與學(xué)術(shù)”欄目上發(fā)表文章說：“面對相同的資料，我承認(rèn)自己非常震驚。和奧姆真理教、人民圣殿教以及印度教克利須那派等很多新型邪教一樣，李洪志似乎在情感和意識(shí)形態(tài)上將法輪功蛻變成一個(gè)具有‘全控機(jī)構(gòu)’（注：著名社會(huì)學(xué)家歐文·戈夫曼Erving Goffman發(fā)明了該詞，意指強(qiáng)迫成員將個(gè)人生命完全交付給組織或權(quán)力核心的極端組織或機(jī)構(gòu)）特點(diǎn)的邪教”。俄羅斯著名反邪教專家德沃爾金說，法輪功“是一個(gè)組織非常嚴(yán)密的能夠進(jìn)行宣傳的組織……類似于組織很嚴(yán)密的商業(yè)集團(tuán)、紀(jì)律很嚴(yán)密的政黨、組織很嚴(yán)密的黑幫”。全世界最重要的邪教問題研究權(quán)威、美國心理學(xué)家辛格認(rèn)為，法輪功“絕不容許異議存在且組織嚴(yán)密，信徒一旦加入就很難脫離”。他們從不同角度揭露了法輪功是具有“全控機(jī)構(gòu)”特點(diǎn)的世界性邪教。
2010年7月，李洪志拋出的《再精進(jìn)》暗藏著法輪功轉(zhuǎn)變組織結(jié)構(gòu)、強(qiáng)化組織控制、擴(kuò)展政治能力的“玄機(jī)”。一個(gè)令人驚奇的轉(zhuǎn)變，就是李洪志一改往日處處打壓法輪功內(nèi)部羽翼日漸豐滿的“負(fù)責(zé)人”的態(tài)度，開始對大大小小的“山頭”做出組織安排，正式招安并封侯建邑、劃地而治：“那么從現(xiàn)在開始，我告訴大家，各個(gè)項(xiàng)目的主要負(fù)責(zé)人、第一負(fù)責(zé)人，他就是那個(gè)項(xiàng)目的代表。包括各地佛學(xué)會(huì)的第一負(fù)責(zé)人，他就是這件事情的代表。對他所做的、對他所要求的事情、對他所做的決定，無條件的執(zhí)行”。從教主集權(quán)改為教主集權(quán)下的諸侯分權(quán)，雖然有李洪志的落魄與無奈以及李洪志和所謂的“負(fù)責(zé)人”各取所需、相互利用、同床異夢等因素，但還傳遞出了一個(gè)明顯的信號(hào)：除了精神控制枷鎖，李洪志正在收緊組織控制的枷鎖。《再精進(jìn)》對法輪功做出的“組織制度“安排，雖然是封建專制集權(quán)的現(xiàn)代翻版，但也暴露出法輪功不僅實(shí)質(zhì)上是一個(gè)政治組織，而且從形式結(jié)構(gòu)上也完全格式化為一個(gè)集現(xiàn)代邪教和政治組織于一身的社會(huì)怪胎。
眾所周知，法輪功在國內(nèi)被取締后，李洪志便一頭栽入國際反華勢力的懷抱，一改“不問政治”的“順民”假相，公開打出反共反華旗幟，與藏獨(dú)、臺(tái)獨(dú)、疆獨(dú)、“民運(yùn)”沆瀣一氣，露骨地對中國政府和中共進(jìn)行瘋狂攻擊，李洪志的“經(jīng)文”、法輪功的媒體宣傳以及演出、大賽、法會(huì)等各項(xiàng)活動(dòng)，無不充斥著一個(gè)共同的基調(diào)，那就是詆毀中國，詆毀中共。如果說之前其政治活動(dòng)方式大多具有邪教特點(diǎn)，基本上是一些“逢中必反，逢喜必沖，逢節(jié)必鬧”的神神兮兮的、層次低級的丑劇鬧劇，那么，《再精進(jìn)》對法輪功做出的“組織制度“安排，尤其是給予各地“負(fù)責(zé)人”很大權(quán)威，使法輪功的組織體系更完備。這樣一個(gè)有明確政治綱領(lǐng)和政治目的、有完備的宣傳體系、有雄厚的資金實(shí)力、有與一些西方右翼組織的密切聯(lián)系、有對西方某些政府的官方價(jià)值，再加上有了嚴(yán)密的組織體系的法輪功，完全具備了現(xiàn)代政治組織的要件，其危害，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了邪教的范圍。
據(jù)此，我們就不難理解，為什么大紀(jì)元等法輪功網(wǎng)站大部分信息都是針對中國共產(chǎn)黨和中國政府的黑色宣傳。事實(shí)上，他們對修煉并不感興趣。
許多西方學(xué)者、社會(huì)組織和政府對法輪功保持高度警覺并同情中國政府。美國學(xué)者邁克·邦尼（Mike Bonnie），在談到法輪功的危害時(shí)，冒著“會(huì)被貼上共產(chǎn)主義者同情者的標(biāo)簽，或者說我這是一種恭維或誹謗”的風(fēng)險(xiǎn)說到，“在這一點(diǎn)上，我不僅同情中國共產(chǎn)黨政府，同時(shí)也同情其他政府”。烏克蘭社會(huì)組織“異端與社會(huì)”主席瓦列里·切巴年科則一針見血指出：法輪功“活動(dòng)目的實(shí)際上是為了第三方國家的利益而發(fā)起的反華信息戰(zhàn)。法輪功的創(chuàng)始人居住在美國，法輪功正是從那里得到指令并獲得資金”。加列寧格勒真理報(bào)2010年6月29日文章《我們干嘛要管中國人的煩心事》稱：“如果這個(gè)拼湊邪教在中國不斷衰敗的話，我就要密切關(guān)注其信徒的去向，因?yàn)槲覀兒椭袊谕惶炜障??！?/p>
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