法輪功習(xí)練者在李洪志的精神控制下，被其用來(lái)破壞社會(huì)正常秩序，成為達(dá)到其目的的利用工具，同時(shí)他們更是深受其歪理邪說(shuō)毒害的受害者。我們首先來(lái)看看發(fā)生在法輪功中的幾個(gè)典型案例：
案例一：“1·23”天安門(mén)自焚事件中，幾名大法弟子點(diǎn)火自焚，造成2死3傷的慘劇。在當(dāng)時(shí)，深受重傷的王進(jìn)東和郝惠君還堅(jiān)信“大法”，認(rèn)為按照李洪志的話去做是一絲一毫都不會(huì)錯(cuò)的。
案例二：2001年發(fā)生在湖北武漢的“彭敏事件”中，大法弟子彭明自殘身亡，其同為大法弟子的母親李秀銀和哥哥彭亮，在彭敏接受治療期間不但不配合醫(yī)療，還對(duì)李洪志和法輪功心存妄想，試圖通過(guò)讓其讀《轉(zhuǎn)法輪》來(lái)康復(fù)身體，最終導(dǎo)致彭敏得不到及時(shí)搶救，不治而亡。
案例三：法輪功骨干成員，“新唐人電視臺(tái)”編委會(huì)新聞中心負(fù)責(zé)人李國(guó)棟和被稱為“法輪功在醫(yī)學(xué)界的領(lǐng)軍人物”的封莉莉，因身患肝癌和胰腺癌在美國(guó)病亡，重病期間，該兩人均堅(jiān)信法輪功和李洪志能使其康復(fù)，直到死亡還存有幻想。
類似以上的案例在法輪功中不勝枚舉，這些受害者不但不對(duì)李洪志和法輪功進(jìn)行反思揭批，相反還對(duì)其心存僥幸希望，甚至歌功頌德，這正是“斯德哥爾摩癥”在大法弟子身上的體現(xiàn)。
一、“斯德哥爾摩綜合癥”的歷史由來(lái)
1973年在瑞典斯德哥爾摩發(fā)生了這樣一起銀行搶劫案：兩名劫匪在持槍搶劫銀行時(shí)劫持了一男三女。六天后，警察將受害者救出。然而，接下來(lái)發(fā)生的情況大出人們意料，三名人質(zhì)不但沒(méi)有迅速逃離，反而將一名劫持者圍了起來(lái)，保護(hù)他不受警方的逮捕。之后在法庭庭審時(shí)，人質(zhì)拒絕提供不利于劫匪的證詞，還籌集資金聘請(qǐng)律師為人質(zhì)辯護(hù)。其中一個(gè)女性人質(zhì)甚至愛(ài)上了其中一名劫持者，并在他服刑期間與其結(jié)婚。
這一事件引起了人們的思考。西方心理學(xué)家將此稱為“斯德哥爾摩綜合癥”（Stockholm syndrome），指犯罪中的被害人對(duì)于加害人產(chǎn)生情感，甚至反過(guò)來(lái)幫助加害人者的一種情結(jié)。這種情感造成被害人對(duì)加害人產(chǎn)生好感、依賴心、甚至協(xié)助加害人。
二、“斯德哥爾摩綜合癥”的產(chǎn)生條件
第一個(gè)條件是：讓被害人感覺(jué)到（僅是感覺(jué)到，不一定真正要發(fā)生）他的生命必定受到威脅，而且他相信加害人人隨時(shí)隨地，完全會(huì)這么做。
第二個(gè)條件是：加害人一定對(duì)被害人施以恩惠，這也是關(guān)鍵的一個(gè)條件。因?yàn)樵诒缓θ私^望的前提下，對(duì)他施以恩惠，會(huì)讓他感激不盡。
第三個(gè)條件是：除了加害人對(duì)被害人施加的思想和信息，其他任何思想和信息他都無(wú)法接收到。加害人完全把被害人和外界的聯(lián)系交流隔離了。
第四個(gè)條件是：被害者感到絕望，失去希望，無(wú)路可逃，再怎么努力也沒(méi)有用。
三、從“斯德哥爾摩綜合癥”的產(chǎn)生條件看法輪功習(xí)練者
李洪志就正如斯德哥爾摩綜合癥中那個(gè)劫匪，法輪功習(xí)練者就如同人質(zhì)。李洪志將法輪功習(xí)練者“綁架”、“禁錮”于他所編造的“法輪世界”中，讓習(xí)練者感受到恐懼和威脅，并施以一定的恩惠，讓習(xí)練者對(duì)其頂禮膜拜。當(dāng)政府取締法輪功組織，將法輪功習(xí)練者救出時(shí)，他們中的不少人不但沒(méi)有認(rèn)清李洪志及其法輪功邪教組織的丑惡本質(zhì)，還心甘情愿為李洪志唱“贊歌”，不愿跳出李洪志設(shè)下的陷阱。這不是典型的“斯德哥爾摩綜合癥”現(xiàn)象嗎？下面我們結(jié)合“斯德哥爾摩綜合癥”產(chǎn)生的條件來(lái)看看法輪功習(xí)練者的表現(xiàn)。
1、李洪志神化自己，編造恐怖言論，使法輪功習(xí)練者處于恐懼之中。
李洪志他篡改生日，自編神奇簡(jiǎn)歷，宣稱自己是能知曉過(guò)去、預(yù)知未來(lái)，具有四大功能的“宇宙主佛”，其有無(wú)數(shù)“法身”。讓弟子們對(duì)其頂禮膜拜，不敢亂想，不敢亂言，怕“法身”遍布的“師父”會(huì)隨時(shí)銷毀自己。在確認(rèn)其神的地位，使得習(xí)練者不敢有自己的想法，不敢有半點(diǎn)懷疑，只能唯李洪志馬首是瞻，順從其任意指揮后，李洪志又拋出若干恐怖言論，如地球爆炸、形神全滅等，讓弟子們心生恐懼，不敢反抗。
李洪志就是使用這一套手段，逼得一個(gè)個(gè)練習(xí)者整日疑神疑鬼，思想高度緊張，不敢“稍微偏差”，甚至有的出現(xiàn)了精神問(wèn)題。為此，很多大法弟子相信李洪志有無(wú)處不在的“法身”監(jiān)視，在練功中發(fā)現(xiàn)了法輪功破綻也不敢多想，不敢說(shuō)李洪志及其法輪功的一個(gè)“不”字，即使在李洪志殘害生命、危害社會(huì)的大量事實(shí)面前也不敢承認(rèn)，更不敢與他決裂。
2、李洪志施以“恩惠”讓法輪功習(xí)練者產(chǎn)生虛幻錯(cuò)誤的身心體驗(yàn)。
法輪功習(xí)練者大多數(shù)是社會(huì)的弱勢(shì)群體。在練功前，他們?cè)诠ぷ?、感情、生活等方面有諸多不順，并且通過(guò)努力后發(fā)現(xiàn)單靠自己的力量難以改變現(xiàn)實(shí)。李洪志正是看到了這一點(diǎn)，為了達(dá)到控制法輪功習(xí)練者，迎合他們各種精神或物質(zhì)的缺失，他使出一些小手段，讓習(xí)練者獲得一些虛幻的身心體驗(yàn)。
李洪志宣稱法輪功不收學(xué)費(fèi)，他本人不會(huì)收弟子一分錢；宣稱法輪功不需打針吃藥，就可“祛病健身”。這迎合了一部分習(xí)練者不愿花錢的心理。李洪志告訴習(xí)練者，修煉法輪功能“凈化身體”直至修成“金剛不壞”的佛體，這迎合了一部分人想祛病健身的心理。李洪志宣稱練法輪功可以讓人出功能，可以“開(kāi)天目”、“白日飛升”等，這迎合了一部分人想通過(guò)練功獲得特異功能的心理。
李洪志像這樣開(kāi)出的“空頭支票”還有很多，但都是一些不切實(shí)際的東西，更多的是從心理層面迎合部分法輪功習(xí)練者的想法。當(dāng)習(xí)練者拿到這些“空頭支票”后，便有了滿足感，感覺(jué)在現(xiàn)實(shí)生活中難以企及的卻在法輪功中可以得到，從而一頭栽了進(jìn)去。
3、李洪志強(qiáng)調(diào)“學(xué)法”，歪解“不二法門(mén)”，使法輪功習(xí)練者和外界信息隔絕。
李洪志特別注重“學(xué)法”，把“學(xué)法”作為習(xí)練者必須做好的“三件事”之一。因?yàn)椤皩W(xué)法”是法輪功習(xí)練者接受他的歪理邪說(shuō)，將習(xí)練者洗腦最直接的途徑。只有當(dāng)習(xí)練者原來(lái)的知識(shí)理論和價(jià)值觀念從頭腦中洗去，才會(huì)失去理智、客觀的分析判斷，毫不猶豫地任其擺布。同時(shí)，他還歪曲佛教中“不二法門(mén)”的原意，讓習(xí)練者專一于法輪功、專情于李洪志，從被動(dòng)到主動(dòng)的將法輪功以外的信息與自我隔絕。在一遍又一遍地“學(xué)法”中對(duì)李洪志的邪說(shuō)不斷單一地得到強(qiáng)化，最終迷失自我，變?yōu)橹粫?huì)按李洪志說(shuō)的去做的“機(jī)器人”。
就這樣，在李洪志一步一步的引導(dǎo)下，法輪功習(xí)練者只看與法輪功有關(guān)的東西，只接受與法輪功有關(guān)的內(nèi)容，排斥一切與法輪功無(wú)關(guān)的、相悖的信息。從知識(shí)理論到客觀生活再到人際交往都與現(xiàn)實(shí)相隔絕。一葉障目，作繭自縛的結(jié)果必然是脫離現(xiàn)實(shí)，墮入李洪志精心設(shè)下的虛無(wú)飄渺的“法輪世界”。
4、法輪功習(xí)練者對(duì)自己失去信心，放棄希望。
法輪功習(xí)練者在練功前已經(jīng)長(zhǎng)期生活在挫折與不順之中，理想與抱負(fù)單靠自身難以改變，遁入法輪功后，在李洪志長(zhǎng)期的“洗腦”與恐嚇之下，更進(jìn)一步的磨滅了習(xí)練者的意志。李洪志強(qiáng)調(diào)“修在自己，功在師父”，其意在告訴習(xí)練者，修得好與不好，不是由練功者自己決定，決定權(quán)在于李洪志一人。所以不管你問(wèn)哪一個(gè)習(xí)練者：你知道你現(xiàn)在修到什么“層次”了？得到的回答肯定是不知道。因?yàn)榱?xí)練者已經(jīng)根本喪失了自己的主動(dòng)權(quán)，對(duì)自己完全失去了信心和希望，而是把信心建立于李洪志及其“法身”的“威力”，把希望寄托于法輪功虛幻的“圓滿”和所謂的“平反”。
四、如何讓法輪功習(xí)練著擺脫“斯德哥爾摩綜合癥”
法輪功習(xí)練者出現(xiàn)“斯德哥爾摩綜合癥”后，仍然對(duì)李洪志及法輪功邪教抱有很深的感情和依賴，不但不旗幟鮮明的與其決裂，對(duì)其批判，反而還對(duì)其頂禮膜拜，歌功頌德；不但不對(duì)政府心懷感激，反而還對(duì)政府充滿怨氣，說(shuō)政府“不解真相”。要消除習(xí)練者對(duì)李洪志及法輪功邪教的依賴感和恐懼感，回歸正常的生活就要在下面幾個(gè)方面做好工作。
1、全面揭露李洪志及法輪功邪教的本質(zhì)。法輪功習(xí)練者之所以在政府取締之后仍然不能脫離法輪功邪教組織，正是犯了以管窺豹的錯(cuò)誤。他們?cè)诶詈橹镜摹跋茨X”過(guò)程中，更多的是狹隘的被動(dòng)接受，并沒(méi)有全面的主動(dòng)了解。李洪志在宣傳法輪功歪理邪說(shuō)的過(guò)程中，提到了不少當(dāng)今社會(huì)能夠接受的東西，但這些東西只是其用來(lái)誘惑習(xí)練者的“誘餌”，其真實(shí)用意還是用這些“誘餌”引誘習(xí)練者上鉤后，對(duì)習(xí)練者展開(kāi)精神控制，來(lái)達(dá)到他不可告人的丑惡目的。為此，要讓法輪功習(xí)練者跳出法輪功的精神桎梏，全面客觀的看待李洪志及其法輪功，就要不遺余力的全方位的揭批李洪志和法輪功，讓習(xí)練者們真正的看到李洪志及法輪功邪教的別有用心，讓他們理解李洪志和法輪功邪教組織不是來(lái)“救度”他們的，而是來(lái)殘害他們的。這樣才不會(huì)對(duì)李洪志和法輪功心存幻想，為其繼續(xù)賣命。
2、正本清源的宣傳正統(tǒng)宗教及科學(xué)技術(shù)知識(shí)。法輪功之所以能夠吸引習(xí)練者，是因?yàn)樗I用了很多有關(guān)宗教和科學(xué)名詞。中國(guó)有著數(shù)千年的傳統(tǒng)文化，這其中不可避免的涉及到與宗教有關(guān)的內(nèi)容，但是我們只是對(duì)其有著片面和膚淺的了解，更多的是聽(tīng)到一些簡(jiǎn)單的術(shù)語(yǔ)，所以李洪志盜用宗教術(shù)語(yǔ)對(duì)其以及法輪功邪教進(jìn)行策劃包裝，普通百姓難以對(duì)其進(jìn)行正確的識(shí)辨。改革開(kāi)放數(shù)十年以來(lái)，我國(guó)國(guó)民素質(zhì)有了很大的提高，但由于各方面條件的有限，他們對(duì)于科學(xué)技術(shù)的了解也多限于簡(jiǎn)單的字面。李洪志就是利用人們對(duì)科技的一知半解，在其歪理邪說(shuō)中大談科技，好似上知天文，下知地理，實(shí)際卻是在隨意曲解。但李洪志對(duì)正統(tǒng)宗教和科學(xué)技術(shù)的盜用和曲解偏偏就奏效，使得大法弟子們趨之若鶩，還自以為伴上了一個(gè)“宇宙主佛”而沾沾自喜。
所以我們要注重對(duì)正統(tǒng)宗教的正面宣傳，甚至可以有效的加以利用，讓其更好地為我們服務(wù)。對(duì)科學(xué)技術(shù)要進(jìn)一步加大宣傳力度，有效的利用其打擊李洪志及法輪功邪教組織的歪理邪說(shuō)，還原其本來(lái)面目。讓習(xí)練者認(rèn)識(shí)到李洪志和法輪功并不神秘，也不恐怖，根本就沒(méi)有“形神全滅”，沒(méi)有“法身”監(jiān)督。
3、耐心細(xì)致的加強(qiáng)對(duì)法輪功癡迷者的關(guān)心幫助。一是引導(dǎo)其打開(kāi)封閉的思想防線。能由被動(dòng)到主動(dòng)的與外界信息互通交流，逐漸用正確的宗教、科學(xué)知識(shí)取代法輪功的歪理邪說(shuō)。二是引導(dǎo)其融入社會(huì)的正常生活。李洪志及法輪功的“名利情”、“道德論”、“修煉人與常人”等邪說(shuō)讓太多的習(xí)練者與社會(huì)現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，終日沉迷于虛幻的“法輪世界”。要逐步使其恢復(fù)理性，提高其分辨判斷的能力，盡快融入社會(huì)的正常生活。三是增強(qiáng)其應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)能力。要根本解決法輪功問(wèn)題，就要從本質(zhì)上提高習(xí)練者應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的能力，使其在脫離李洪志和法輪功的控制之后，能夠正確應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活，不至于再次墮入其它邪教的深淵。
認(rèn)清楚李洪志和法輪功邪教的真實(shí)面目，調(diào)整好心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的錯(cuò)綜復(fù)雜，法輪功習(xí)練者才會(huì)擺脫“斯德哥爾摩綜合癥”的困擾，回歸正常的生活。
【責(zé)任編輯：舍得】