做任何工作都要從認清工作對象以及工作本身的實質(zhì)入手，把握特點，掌握方法，遵循規(guī)律，才能取得實效。
一、認清實質(zhì)
?。ㄒ唬┌V迷邪教行為的實質(zhì)
邪教癡迷者妄圖用虛幻圖景代替客觀現(xiàn)實，追求某些本能欲望的實現(xiàn)。妄想和企圖用邪教宣揚的“上層次”、“圓滿”、“飛升”、“天國世界”等根本不存在的美好景象和美滿歸宿，來代替癡迷者十分不滿意的人生境遇（是對客觀現(xiàn)實的否定），通過參與邪教活動，把人固有的、超現(xiàn)實的某些需要（如永生不死、永遠健康、超常功能、無限享樂、永無煩惱、無限自我等）變成現(xiàn)實。是用超現(xiàn)實的方法（超人間、超自然的方法）解決現(xiàn)實問題。邪教癡迷行為源于需要，行為的動因是需要，整個行為是滿足需要的過程。癡迷者在走入邪教之前，就有改變自己人生境遇的需要，由于個人和環(huán)境的不良因素使他們沒有正確認識“需要”，沒有采取正確的滿足需要的方式，因而走入邪教；同時，癡迷邪教行為，是癡迷者為了滿足需要、謀求心理平衡而選擇的一種方式。極強的功利性是邪教癡迷者的一個重要特征。他們總是幻想以最小的付出獲得最大的收益，甚至不勞而獲；癡迷邪教是癡迷者尋求心理平衡的行為。癡迷者最初是因為對自己的人生境遇不滿意，心里不平衡，尋求改變而走入邪教。邪教所描繪的圖景使癡迷者心理得到平衡，因而癡迷其中不能自拔。
（二）挽救工作的實質(zhì)
教育挽救邪教癡迷者工作是一個以實現(xiàn)邪教癡迷者脫離邪教、真正融入社會的再社會化過程。其實質(zhì)：一是“破除與重建”。破除邪教意識體系（脫離邪教精神控制），重建正常人的意識體系，徹底改變和重建思想、心理、道德、思維方式等；二是社會化系統(tǒng)工程。癡迷邪教的現(xiàn)象，是個人原因和社會原因共同作用的結(jié)果?！霸偕鐣辈粌H需要個人努力，更是全社會的職責。所以，教育挽救癡迷者的工作，應(yīng)該放到社會系統(tǒng)中綜合考慮。
二、把握特點
（一）邪教信徒的特點
邪教癡迷者內(nèi)部特征：一是思想癥結(jié)的頑固性。他們認為邪教能夠祛病健身、解疑釋惑、成仙成佛，是追求真理、精神寄托。這種認識根深蒂固；二是心理特征的病態(tài)性。邪教癡迷者表現(xiàn)出的偏執(zhí)、封閉、抵觸、消極、陰暗、冷漠、抑郁、躁狂、幻覺、妄想等，具有較嚴重的心理疾病傾向；三是思維方式的極端性。邪教癡迷者因知識貧乏或單一，立場觀點錯誤，思路混亂，視角狹隘，抽象思維退化、萎縮，形象思維畸形膨脹等，致使他們認識事物極端化；四是道德品質(zhì)的低劣性。邪教癡迷者的自私、虛偽、懶惰、愚昧無知、無情無義、目無法紀、心胸狹隘等，使他們與他人和社會不能融合。因此，邪教癡迷者具有社會危害性、成因復雜性、病根頑固性、思想反復性和矯治長期性等特點。
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在具體實踐中應(yīng)把握教育挽救工作的“四性”：一是挽救工作的系統(tǒng)性。教育挽救邪教癡迷者的工作由多種要素構(gòu)成，諸要素之間具有必然的聯(lián)系。觀念的形成，受到思維方式、人格特征、情緒狀態(tài)、道德品質(zhì)、知識水平、生理特點、興趣愛好等多種因素的影響。所以，改變邪教觀念，要考慮創(chuàng)造環(huán)境、矯正行為、保健生理、矯治心理、改變認知等要素；二是挽救工作的程序性。挽救工作方法與步驟的實施，應(yīng)按照先后順序進行，不能顛倒，也不能跨越。具體步驟是：溝通與了解→分析與判斷→設(shè)計與切入→交鋒與突破→提高與重建；三是挽救工作的連續(xù)性。在開展挽救工作時，措施應(yīng)連貫實施，一招接一招，不能間歇，更不能中斷、沒有下一招了。設(shè)計一項措施，對這項措施的效果，至少要考慮三種情況，并各有應(yīng)對，即上、中、下三策，以應(yīng)對不同結(jié)果；四是挽救措施的時效性。任何一項措施的作用及其效果都有一定的時間限度，過時將發(fā)生變化，或不復存在。機不可失，時不再來。
三、掌握方法
教育挽救邪教癡迷者的工作應(yīng)按照下列內(nèi)容和順序進行：
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教育挽救工作的初始階段，是挽救工作者與邪教人員從陌生到熟悉的過程。轉(zhuǎn)化工作不打無準備之仗，要做到知己知彼。一是收集和輸出信息。收集信息，就是要了解邪教人員的自然情況和成長過程中重要的事件，是為了判斷該人的心理特征、思維方式、道德品質(zhì)及思想癥結(jié)；輸出信息，就是通過各種方式向邪教人員表明教育挽救工作的目的以及工作者的決心、誠心、能力和人格魅力等，使其消除或緩解對抗情緒，有利于我進一步工作；二是從建立情感紐帶開始，形成教育挽救工作者的人格力量，是挽救工作成敗與否的重要因素之一。情感紐帶的建立是形成人格力量的基礎(chǔ)。
（二）分析與判斷
教育挽救工作是建立在深入分析與準確判斷的基礎(chǔ)之上的。主要內(nèi)容：一是心理特征。如，內(nèi)向性人格者容易被環(huán)境所制約，表現(xiàn)為焦慮與憂郁；外向性人格者不易為環(huán)境作制約，表現(xiàn)為沖動與抗拒。內(nèi)向不穩(wěn)定人格常會表現(xiàn)消沉、悲觀及情緒波動。外向不穩(wěn)定型人格表現(xiàn)暴躁易怒及破壞性行為；二是思想癥結(jié)。即邪教人員對人生、社會等的理論化、系統(tǒng)化的錯誤認知，是支撐其堅持邪教立場的信條、觀點、概念等；三是思維方式。邪教癡迷者思維方式的構(gòu)成要素及其特點主要有：知識貧乏、觀念錯誤、思維方向和思維程序錯誤；四是道德品質(zhì)。判斷邪教人員的道德品質(zhì)，一般以“是非、真假、善惡、美丑、公私”觀念為評價原則，以對“國家、人民、科學、勞動、互助、誠信、法紀、儉樸”的態(tài)度為具體評價內(nèi)容。
（三）設(shè)計與切入
設(shè)計與切入就是在分析判斷的基礎(chǔ)上制定切實可行的教育挽救工作方案，確定切入點。要根據(jù)具體情況具體分析的原則，根據(jù)實際情況和工作的復雜程度來決定方案的具體內(nèi)容。方案的關(guān)鍵所在是確定主攻方向和尋找切入點。要判斷和確定從哪個方面開始與邪教癡迷者交鋒，邪教癡迷者的具體薄弱點是什么。方向正確、切入點準確是教育挽救工作成功的前提。設(shè)計方案的基本要求是：針對性、合理性、科學性、系統(tǒng)性、連續(xù)性、時效性、創(chuàng)造性、可行性、靈活性。
?。ㄋ模┙讳h與突破
交鋒與突破就是實施方案、挽救邪教人員的過程，是思想交鋒、心理較量、智慧比拼的過程。要做到：一是掌握交鋒原則和策略。主要有真心挽救、尊重人格，以情感人、以理服人，正面為主、攻心為上，恩威并舉、獎懲結(jié)合，依計而行、隨機應(yīng)變，突破一點、擊潰全線等；二是把握交鋒過程及內(nèi)容。主要是矯正心理、端正態(tài)度，批駁錯誤、辨明是非，分析引導、加速懷疑，情理交融、促其否定，獨立思考、幡然醒悟，理性教育、拓展認知等；三是實現(xiàn)“兩個否定”。即否定該人所認識的邪教組織，否定該人自身。針對具體邪教人員理解的邪教組織進行揭露、批駁，同時使他們真正認識到自身在知識閱歷、思維能力、道德品質(zhì)等方面的不足和缺陷，進而自發(fā)自覺的轉(zhuǎn)變思想，改正錯誤?！皟蓚€否定”既是教育挽救的基本思路，也是基本方法。
?。ㄎ澹┨岣吲c重建
決裂并且揭批邪教組織，只是癡迷人員的初步認識，需要不斷地提高思想認識，肅清余毒，并且建立新的世界觀、人生觀和價值觀，矯治病態(tài)心理，形成正確的思維方式。提高與重建的主要內(nèi)容有：一是追求一個目標，即真正融入社會；二是培養(yǎng)兩個能力。即抵御邪教能力和適應(yīng)社會能力；三是提高三個水平，即高思想認識水平、道德品質(zhì)水平、身心健康水平；四是通過四個途徑，即社會管理、科學教育、心理輔導、豐富多彩的文體娛樂活動；五是考察五個方面，即對法輪功邪教的認識、悔罪意識、道德品質(zhì)、思維方式、心理健康。
如何挽救被邪教控制的人員，這是與邪教斗爭的重要環(huán)節(jié)?？偨Y(jié)具有中國特色的挽救經(jīng)驗，上升到理性層面思考，本文拋磚引玉，愿請教于專家和工作在挽救前沿的反邪教志愿者。
【責任編輯：舍得】