邏輯即是思維規(guī)則，從法律角度審視，邪教邏輯不夠嚴(yán)謹(jǐn)，可謂漏洞百出。邪教完全是依靠欺騙性手段讓信徒對(duì)其缺陷明顯的邏輯予以認(rèn)可。對(duì)此，有必要依據(jù)事實(shí)予以戳穿，使其原形畢露，劣跡昭彰。
一、規(guī)則不確定，前后相矛盾
法律是由法律規(guī)范組成，法律規(guī)范包括法律規(guī)則與法律原則。法律原則是為法律規(guī)則提供某種基礎(chǔ)或本源的綜合性、指導(dǎo)性價(jià)值準(zhǔn)則或規(guī)范，是法律訴訟、法律程序和法律裁決的確認(rèn)規(guī)范。法律規(guī)則是采取一定的結(jié)構(gòu)形式具體規(guī)定人們對(duì)等的法律權(quán)利和法律義務(wù)以及相應(yīng)法律后果的行為規(guī)范。法律規(guī)則的邏輯構(gòu)成三要素是指假定條件、行為模式、法律后果。假定條件包括兩方面：法律規(guī)則的適用條件、行為主體的行為條件。行為模式可分為三種：可為模式、應(yīng)為模式、勿為模式。法律后果可分為兩種：合法后果、違法后果。法律規(guī)則是以法律條文的形式出現(xiàn)，包括規(guī)范性條文與非規(guī)范性條文。法律不僅要明確，而且要公布。只有公之于眾，才會(huì)產(chǎn)生法律效力。一般來說，法律的生效時(shí)間有三種：自法律公布之日起生效、由該法律規(guī)定具體生效時(shí)間、規(guī)定法律公布后符合一定條件時(shí)生效。[①]
邪教亦制定有各種行為規(guī)則?！昂推浇虉F(tuán)運(yùn)動(dòng)”的教主迪瓦因就制定了《國際質(zhì)樸法典》，規(guī)定：1、不得抽煙，不得喝酒；2、不得罵人，不得譏諷他人；3、不得行低級(jí)庸俗之事；4、不得褻瀆神明；5、不得進(jìn)行反常規(guī)性交；6、不得接受饋贈(zèng)，收受賄賂。[②]“主神教”的教主劉家國也制定《十條誡命》，規(guī)定了“不可偷盜”、“當(dāng)愛人如己”、“不可嫖賭”等內(nèi)容。[③]法輪功的教主李洪志也制定了《對(duì)法輪大法輔導(dǎo)站的要求》、《法輪大法弟子傳法傳功規(guī)定》、《法輪大法輔導(dǎo)員標(biāo)準(zhǔn)》、《法輪大法修煉者須知》等。其中就規(guī)定：“絕對(duì)不得干涉國家政治，更不得參與任何政治性爭端及活動(dòng)”。[④]然而邪教主們并未真正遵守上述規(guī)定，迪瓦因、劉家國、李洪志等邪教主無不聚財(cái)斂財(cái)，迅速暴富，甚至玩弄女性，滿足亢奮性欲。李洪志公然將參與反華反共政治行為說成是“反迫害”，甚至干脆否定政治。[⑤]可見，在邪教主的眼里，規(guī)則是可以任其擺布的玩偶，根本不在意是否前后矛盾，關(guān)鍵在于他們?nèi)绾问┱菇妻q伎倆，繼續(xù)行騙。對(duì)他們而言，規(guī)則不過是一種控制信徒的手段而已。“科學(xué)教會(huì)”的教主哈巴德針對(duì)信徒制定36種懲罰手段，包括沒收財(cái)產(chǎn)、監(jiān)禁、不讓睡覺、抄寫《戴尼提》、做苦力、處死等。[⑥]可見邪教規(guī)則中只有對(duì)信徒的各種要求，而根本沒有對(duì)自己的任何要求，權(quán)利與義務(wù)是完全不對(duì)等的。[⑦]
二、神跡隨嘴說，證據(jù)莫須有
法律的嚴(yán)肅性在執(zhí)法過程中表現(xiàn)為特別強(qiáng)調(diào)“必須以事實(shí)為根據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”，重事實(shí)、重證據(jù)?！白C明案件真實(shí)情況的一切事實(shí)，都是證據(jù)”。[⑧]我國刑事證據(jù)包括：物證、書證；證人證言；被害人陳述；犯罪嫌疑人、被告人供述和辯解；鑒定結(jié)論；勘驗(yàn)、檢查筆錄；視聽資料。[⑨]民事證據(jù)包括：書證、物證、視聽資料、證人證言、當(dāng)事人陳述、鑒定結(jié)論、勘驗(yàn)筆錄。[⑩]行政證據(jù)包括：書證、物證、視聽資料、證人證言、鑒定結(jié)論、現(xiàn)場筆錄。[11]證據(jù)采納必須通過專門機(jī)關(guān)審核，認(rèn)定證據(jù)的真實(shí)性、關(guān)聯(lián)性、客觀性，同時(shí)要經(jīng)過質(zhì)證。并依據(jù)相關(guān)法律規(guī)定，按照法定證據(jù)原則和自由心證原則，根據(jù)不同證據(jù)的自身特點(diǎn)，區(qū)分證據(jù)效力的大小。一般來說，直接證據(jù)、原始證據(jù)、實(shí)物證據(jù)的證據(jù)效力大于間接證據(jù)、傳來證據(jù)、言詞證據(jù)。只有證據(jù)確實(shí)、充分，才能有力證明，為最終結(jié)案奠定基礎(chǔ)。
邪教諸多所謂神跡卻毋須任何確實(shí)、充分的證據(jù)?！昂推浇虉F(tuán)運(yùn)動(dòng)”的教主迪瓦因自稱擅長預(yù)言，然而他預(yù)言的“戰(zhàn)神”未到，自己卻因犯罪入獄服刑。[12]“統(tǒng)一教”的教主文鮮明自稱16歲時(shí)耶穌向他“顯靈”，派他“拯救全人類”卻沒有任何證據(jù)證明。[13]“上帝之子”的教主伯格也自稱36歲時(shí)上帝對(duì)他“顯靈”，賜予他“摩西”稱號(hào)，亦無任何證據(jù)證明。[14]法輪功的教主李洪志自稱是佛祖轉(zhuǎn)世，[15]曾在“上一個(gè)地球傳法”，[16]有無數(shù)“法身”，能為修煉者在小腹中下“法輪”，而且“法身”和“法輪”都具有保護(hù)修煉者避免危險(xiǎn)的功能，他還編了與“蛇仙斗法”等許多神奇故事，[17]但這一切均未得到證實(shí)，沒有任何證據(jù)表明他所說是真的。法輪功網(wǎng)站所刊登的許多神跡，也都是些道聽途說，無據(jù)可查的天方夜譚似的東西。[18]由此可見，邪教所謂神跡，缺乏確實(shí)、充分的證據(jù)，絕大多數(shù)都是隨心所欲，瞎編亂造，根本就是無稽之談，難以置信。
三、推論無規(guī)矩，結(jié)果靠行騙
法律適用的直接目標(biāo)是法律決定，法律決定應(yīng)當(dāng)具有可預(yù)測性和正當(dāng)性。實(shí)現(xiàn)高度可預(yù)測性與正當(dāng)性的必要手段是法律推理。查明案件事實(shí)和確認(rèn)案件事實(shí)是小前提，選擇和確定與案件事實(shí)相關(guān)的法律規(guī)范是大前提，從上述兩個(gè)前提中推導(dǎo)出法律決定，從而完成整個(gè)法律推理過程。[19]由此可見，法律推理必須依靠事實(shí)證據(jù)和法律規(guī)范作為前提，而法律推理是緊密連結(jié)事實(shí)證據(jù)與法律規(guī)范的紐帶。法律推理必須遵守推論規(guī)則，常用的法律推理包括演繹推理、歸納推理、類比推理、設(shè)證推理等。演繹推理是從大、小前提中必然推導(dǎo)出結(jié)論，或結(jié)論必然蘊(yùn)涵在前提中的推論。歸納推理是從個(gè)別到一般的推論，可靠性程度信賴于所列事例的數(shù)量及分布范圍。類比推理是從個(gè)別到個(gè)別的推論，準(zhǔn)確性程度信賴于重要性或相關(guān)性的判斷。設(shè)證推理是對(duì)從所有能夠解釋事實(shí)的假設(shè)中優(yōu)先一個(gè)假設(shè)的推論，要求推論人必須形成一些假定背景以及相關(guān)的感性事實(shí)，即具有待解釋現(xiàn)象所屬領(lǐng)域的知識(shí)。[20]法律推理有規(guī)矩、有規(guī)則、有規(guī)律，有權(quán)威、可信度高。
邪教預(yù)言和所謂神跡難以運(yùn)用邏輯推理證明，只能靠施展欺詐手段蒙騙信徒。“統(tǒng)一教”的教主文鮮明預(yù)言1980-1981年地球上將建成“上帝的國家”，后來又推遲到2001年，然而時(shí)至今日，這個(gè)預(yù)言也未實(shí)現(xiàn)。[21]法輪功的教主李洪志也曾預(yù)言“十年正法”，[22]期滿時(shí)將讓修煉者“得道圓滿”，[23]然而期限屆滿，他的預(yù)言并未實(shí)現(xiàn)，他只得將這一日期無限推遲?！叭嗣袷サ罱獭钡慕讨骷贰き偹箯男嶂陨褊E、符咒、預(yù)兆等，他曾當(dāng)眾表演為人摘取腫瘤。但知情者說，所謂治療腫瘤的辦法，就是把雞肝、雞胗放在塑料袋中，拿到太陽下曬幾天，再放進(jìn)塑料膜里，然后把患腫瘤的病人從人群中拉出來，接著護(hù)士把他們帶到浴室，這時(shí)瓊斯將夾在袖珍書里的雞內(nèi)臟拿出來，宣布腫瘤從病人體內(nèi)取出來，以此欺騙信徒。[24]法輪功的教主李洪志也吹噓曾用拍巴掌方式治好一個(gè)“羅鍋”，但調(diào)查的結(jié)果與之相反，被他治過的“羅鍋”吳傳禮根本就沒好，不久便死去。[25]既然沒有事實(shí)證據(jù)，又沒有確定的行為規(guī)范，因此邪教也就無法運(yùn)用邏輯推理的方法論證各種預(yù)言和所謂神跡，只能對(duì)信徒施展欺詐手段哄人上當(dāng)。
總之，從法律角度審視邪教邏輯，不僅規(guī)則不確定，前后有矛盾，且神跡隨嘴說，證據(jù)莫須有，更堪為笑柄的是推論無規(guī)矩，結(jié)果靠行騙。一句話，邪教的信口開河、胡說八道根本就無任何邏輯可言。然而，邪教的種種邪說如此不講邏輯，只靠行騙，卻有那么些人上當(dāng)受騙，的確讓人唏噓不已。筆者認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急還是要努力戳穿邪教騙術(shù)，讓眾人知曉，從而避免落入邪教陷阱，慘遭荼毒。
附注：
[①]《法理學(xué)》
[②]《和平教團(tuán)運(yùn)動(dòng)的興衰》
[③]《“主神”的下場》
[④]《法輪大法修煉者須知》
[⑤]《不政治》
[⑥]《反科學(xué)的科學(xué)教會(huì)》
[⑦]《試析邪教義務(wù)本位》
[⑧]《刑事訴訟法》
[⑨]《刑事訴訟法》
[⑩]《民事訴訟法》
[11]《行政訴訟法》
[12]《和平教團(tuán)運(yùn)動(dòng)的興衰》
[13]《“上帝帝國”與“新基督”》
[14]《流浪的“上帝之子”》
[15]《分明》
[16]《北美巡回講法》
[17]《轉(zhuǎn)法輪》
[18]《法輪功的荒誕“神跡”》
[19]《法理學(xué)》
[20]《法律的邏輯》
[21]《“上帝帝國”與“新基督”》
[22]《大法之福》
[23]《轉(zhuǎn)法輪》
[24]《邪教真相》（上）
[25]《禍國殃民法輪功》（第一輯）
【責(zé)任編輯：舍得】