在幫助矯治法輪功癡迷者的過程中，筆者發(fā)現(xiàn)，很多癡迷者是由于對(duì)健身、治病、氣功等方面的認(rèn)識(shí)偏差而誤入歧途，可以通過擺事實(shí)、講道理的方式讓其看穿本質(zhì)，自覺脫離法輪功組織，但也有些癡迷者平時(shí)看起來與常人無異，一旦與其談起法輪功，特別是談到一些特殊體驗(yàn)，他們就會(huì)出現(xiàn)精神病態(tài)的反應(yīng)，很難以常理進(jìn)行說服。這里，筆者想通過分析其中兩類較常見的情況，對(duì)偏執(zhí)性精神異常與感應(yīng)性精神異常進(jìn)行辨析，與大家共同探討幫助法輪功癡迷者回歸正常精神狀態(tài)的方式方法。
一、偏執(zhí)性與感應(yīng)性精神異常的概念與關(guān)系辨析
偏執(zhí)性精神異常是一組疾病的概稱，其共同特點(diǎn)就是持久的偏執(zhí)性妄想，其程度輕重不一，從僅僅是持續(xù)的牽連觀念被害感，以至影響妄想，夸大妄想和嫉妒妄想等，行為和情感反應(yīng)與妄想觀念相一致，并且智能保持良好。感應(yīng)性精神異常也是一種以系統(tǒng)妄想為突出癥狀的精神障礙，往往發(fā)生于同一環(huán)境或家族中兩個(gè)或兩個(gè)以上關(guān)系極為密切的親屬或摯友中，如母女、兄妹、夫妻、師生等。偏執(zhí)性與感應(yīng)性精神異常都以妄想為特點(diǎn)，感應(yīng)性精神異常包括原發(fā)者和被感應(yīng)者兩個(gè)方面，且只有當(dāng)原發(fā)者屬于偏執(zhí)性精神疾病等嚴(yán)重精神疾病，被感應(yīng)者的精神異常狀態(tài)才屬于感應(yīng)性精神疾病。這里通過一個(gè)案例來說明兩者的關(guān)系：
有一個(gè)家庭主婦，懷疑鄰居在她家的飯菜中放毒，她把自己的想法告訴家人后，其丈夫及子女共八口人都先后出現(xiàn)了“中毒”癥狀，并咬定是鄰居放毒而訴諸法律。經(jīng)查，鄰居并沒放毒，只是這位主婦的臆想，并且她的“被毒妄想”感染了全家人，以致全家人“信以為真”，竟然都“中毒”了。在這個(gè)案例中，這位主婦患的是“偏執(zhí)型精神病”，家人則屬于“感應(yīng)性精神異?！?。按照常理，家人應(yīng)能識(shí)別飯菜是無毒的，但被與自己關(guān)系親密的人所“傳染”，這就是“精神感應(yīng)”的巨大作用。
在一個(gè)關(guān)系密切的群體中，一個(gè)有影響的成員產(chǎn)生妄想，可把妄想觀念傳給周圍的正常人，使大家對(duì)他歪曲現(xiàn)實(shí)的觀念信以為真，甚至跟著他一塊兒“發(fā)瘋”。這樣的病例在精神科十分常見。有些邪教首領(lǐng)把他們的妄想傳給信徒，此時(shí)大批的信徒可以看見“騰飛的天使”、“圣母的靈光”、“佛祖的法身”等幻象，還有些不法之徒利用這一特點(diǎn)，自己沒有妄想?yún)s編造、假裝妄想，利用信徒對(duì)他們的信任與盲從，達(dá)到自己不可告人的目的。
二、法輪功癡迷者偏執(zhí)性精神異常的表現(xiàn)與矯治
這類癡迷者的具體表現(xiàn)是其癡迷觀念和行為不能通過其他人的規(guī)勸、壓力、懲罰而改變，他們決不放棄其非一般的虔誠態(tài)度和極端行為，屬于由宗教亞文化導(dǎo)致的偏執(zhí)性精神異常，是精神病態(tài)現(xiàn)象，必須通過醫(yī)生的治療才能解決問題。
這里，宗教亞文化是由李洪志所宣揚(yáng)的一套有關(guān)宇宙、人生、社會(huì)、現(xiàn)世與來世、拯救、圓滿、業(yè)力等思想與修煉方法所導(dǎo)致的。癡迷者在李洪志的刻意要求下，不僅與社會(huì)處于隔絕狀態(tài)，而且長期、反復(fù)地背、頌（背誦）法輪功書籍，從而深深陷入李洪志所描繪的世界之中，喪失獨(dú)立思考的能力，只生存在一個(gè)狹窄的、脫離現(xiàn)實(shí)的、虛幻的世界之中。在法輪功的亞文化氛圍中，有一套不同于常人的價(jià)值觀念、行為模式、言語概念，并拒絕接受與之不同的其它文化的影響。
法輪功癡迷者偏執(zhí)性精神異常的具體表現(xiàn)是出現(xiàn)妄想，如：堅(jiān)信另外空間的存在、李洪志是神、修煉法輪功可以使自己進(jìn)入另外空間、法輪功修煉者的小腹部有一個(gè)法輪、常人社會(huì)的道德普遍墮落、自焚是進(jìn)入另外空間的方法、法輪功修煉者受到嚴(yán)重的迫害與歧視等。實(shí)際上，妄想是一種在病理基礎(chǔ)上產(chǎn)生的歪曲的信念、病態(tài)的推理和判斷。雖然妄想的內(nèi)容荒謬，脫離實(shí)際，矛盾百出，但有偏執(zhí)性精神異常的癡迷者卻始終堅(jiān)信不疑。在天安門廣場(chǎng)自焚的案例中，“當(dāng)記者趕到開封市，把王進(jìn)東自焚燒傷的消息告訴他的妻子和女兒時(shí)，同樣癡迷邪教法輪功的母女倆表情麻木，沒有絲毫悲傷、痛苦的表現(xiàn)。她們甚至為自己親人的這種愚昧、癲狂的選擇感到（什么）‘驕傲’?！庇捎谕氩粸槠渌怂邮?，并會(huì)遭遇來自正常人的批評(píng)，癡迷者容易為此與他人發(fā)生矛盾和沖突，可以引起爭執(zhí)、謾罵、糾纏、對(duì)抗等偏激行為。
偏執(zhí)性精神異常的法輪功癡迷者在精神生活的其他方面與正常人之間沒有顯著差別，一般沒有人格缺損，能夠堅(jiān)持正常的生活和工作，所以其癥狀一般不容易為他人所了解。只有在涉及其妄想內(nèi)容時(shí)，偏執(zhí)者才表現(xiàn)出其病態(tài)，而且一般人針對(duì)妄想內(nèi)容的說服教育不能起作用。有偏執(zhí)性精神異常的癡迷者，大多數(shù)有偏執(zhí)性性格特征。具體表現(xiàn)是主觀、固執(zhí)、爭強(qiáng)好勝、敏感、多疑、容易激動(dòng)、自尊心強(qiáng)、自我中心、自命不凡、自我評(píng)價(jià)過高、愛幻想等。這類性格特點(diǎn)使他們不能虛心接受批評(píng)，不能實(shí)事求是對(duì)待生活中的各種不順心的情境。他們對(duì)自己的病態(tài)缺乏自治力，不能覺察自己的精神狀態(tài)不正常，對(duì)自己與社會(huì)環(huán)境的不協(xié)調(diào)，他們往往將問題歸咎為他人與環(huán)境，缺乏自知之明。這個(gè)特點(diǎn)與其他精神障礙者的表現(xiàn)完全一樣，已經(jīng)偏離正常的精神狀態(tài)。所以，不管癡迷者學(xué)習(xí)法輪功以前的文化程度有多高，只要處于病態(tài)，他與一個(gè)沒有文化的癡迷者的表現(xiàn)是一樣的。
偏執(zhí)性精神異常的患者由于不能自覺問題的存在，一般不會(huì)主動(dòng)求醫(yī)，多系家人或單位帶到醫(yī)院。由于醫(yī)生不附和其妄想觀念，患者對(duì)醫(yī)生容易產(chǎn)生敵對(duì)情緒。在確診之后，應(yīng)該采取精神藥物治療與心理治療相結(jié)合的綜合治療方案。當(dāng)病情嚴(yán)重，其行為對(duì)自己或他人有可能構(gòu)成危險(xiǎn)時(shí)，應(yīng)該住院治療。運(yùn)用藥物治療的問題是患者不合作，此時(shí)強(qiáng)迫與耐心都是必需的。心理治療應(yīng)該包括心理醫(yī)生、家庭成員、同事與朋友等，改善環(huán)境對(duì)解除偏執(zhí)性精神問題有幫助。
三、法輪功癡迷者感應(yīng)性精神異常的表現(xiàn)與矯治
就像病毒會(huì)傳染一樣，精神疾病也會(huì)“傳染”，精神醫(yī)學(xué)上把這種妄想傳遞現(xiàn)象，稱為“感應(yīng)性精神病”。在天安門廣場(chǎng)自焚的案例中，法輪功癡迷者中有十二歲的小女孩劉思影、十九歲的女大學(xué)生陳果，從媒體披露的信息看，她們練習(xí)法輪功，既不屬于真正有關(guān)于另外空間的神秘宗教體驗(yàn)，也不屬于偏執(zhí)性精神障礙，而是屬于一種特殊的感應(yīng)性精神異常。
感應(yīng)性精神異常的表現(xiàn)以系統(tǒng)的妄想為主，被感應(yīng)者的妄想內(nèi)容與原發(fā)者一致，或大部分相同。上述案例中，“妄想”以進(jìn)入李洪志所講的極樂世界為主。采訪劉思影的記者與她有一段對(duì)話：“你為什么要自焚？”“去天國?！薄疤靽谀膬?？”“不知道?！薄澳鞘鞘裁礃拥氖澜?？”“美好的世界。那里到處都是金子，通向天國的路也是金子鋪的?！薄盀槭裁词墙鹱幽?？”“練功的叔叔阿姨告訴我的?！薄澳阌X得自己能到哪個(gè)世界嗎？”“沒想過。心性到什么層次，就去什么層次。怎樣才能到天國呢？”“肉身留下，元神離開。”“什么是元神？”“不知道，每個(gè)人都有?！薄澳闶窃趺粗赖?？”“從《轉(zhuǎn)法輪》上。還跟媽媽學(xué)?！保ň染任摇幻?2歲兒童的悲慘遭遇.人民日?qǐng)?bào)，2001-1-31）這段對(duì)話清楚地表明劉思影自焚時(shí)的心理狀態(tài)、動(dòng)機(jī)、及問題的起源與表現(xiàn)，她對(duì)自己為什么這樣做并不明確知道，行為基本處于一種從屬狀態(tài)，就是跟著媽媽，把肉身留下，讓“元神”奔向李洪志所講的“天國”，屬于典型的感應(yīng)性精神異常。
劉思影的母親劉春玲、陳果的母親郝惠君由于深度癡迷，其系統(tǒng)的、與法輪功有關(guān)的妄想，很難通過一般的教育和客觀事實(shí)來糾正。原發(fā)者和被感應(yīng)者長期生活在一起，情感關(guān)系親密，互為精神寄托對(duì)象，體貼關(guān)心，甚至相依為命，有深厚的感情基礎(chǔ)。這種親密關(guān)系是誘發(fā)感應(yīng)性精神疾病的重要環(huán)境條件。原發(fā)者處于二人或三人關(guān)系的主動(dòng)地位，有較高的威信，并具有較大的影響作用；而被感應(yīng)者則處于順從、依賴的位置，因而易被感應(yīng)或產(chǎn)生共鳴，出現(xiàn)相同或類似的精神癥狀，且堅(jiān)信不疑。另外，被感應(yīng)者極少與外人交往，缺乏與其妄想內(nèi)容不同或相反證據(jù)的沖擊。被感應(yīng)者的性格多內(nèi)向、依賴性較高、年齡較小、易受暗示性強(qiáng)，缺乏獨(dú)立的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。在母親的影響下，劉思影、陳果也出現(xiàn)與她們母親妄想內(nèi)容相同的病態(tài)精神癥狀，堅(jiān)信李洪志所描繪的法輪世界的真實(shí)性，緊跟母親走向自焚之路。
從精神異常的程度看，原發(fā)者的精神異常程度嚴(yán)重，而感應(yīng)者的精神異常表現(xiàn)相對(duì)較輕。如陳果在自焚之前，就曾經(jīng)擔(dān)心自焚時(shí)“會(huì)不會(huì)疼”。記者采訪已經(jīng)被燒傷的劉思影的對(duì)話也顯示其精神異常并不嚴(yán)重。從發(fā)病時(shí)間看，感應(yīng)性精神異常比原發(fā)性精神異常的時(shí)間短，一般是在原發(fā)者出現(xiàn)明顯癥狀之后才影響到感應(yīng)者。
感應(yīng)性精神異常的治療原則有三點(diǎn)：一是將被感應(yīng)者與原發(fā)者隔離，防止相互影響，這對(duì)消除癥狀十分重要。二是針對(duì)妄想癥狀，選用適宜的抗精神疾病藥物，但劑量不宜過大，用藥時(shí)間也不宜過長。三是根據(jù)具體情況，綜合采用心理治療，包括重新安排生活環(huán)境，鼓勵(lì)參加社會(huì)活動(dòng)等，使患者在正常的環(huán)境中恢復(fù)精神正常狀態(tài)。
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