法輪功信徒從入門到癡迷經(jīng)歷了一個漸變的過程，在這個過程中，他們經(jīng)常出現(xiàn)一些意想不到的行為。對于漏洞百出的邪教他們?yōu)槭裁慈绱税V迷呢？這與信徒的“啟發(fā)式簡化”決策方式有極大關(guān)系。
一、“啟發(fā)式簡化”策略的產(chǎn)生
由于受到注意力、記憶力和信息處理能力這些認知資源的限制，個體在決策的時候，往往無法顧及所有層面的情況，只能夠?qū)⒆约旱男袨闆Q策方式建立在“一種或者幾種充足理由”的基礎上。尤其是當用于決策的信息過多或過少、決策時間有限時，這種趨勢更為明顯。
“啟發(fā)式簡化”策略是信徒在生活中經(jīng)常依賴的、采取的對信息予以選擇的經(jīng)驗思維法則。典型的“啟發(fā)式簡化”策略的形成方式可以細分為以下一些方面：1）注意力、記憶力和悠閑處理效應；2）狹窄性取景、心理賬戶、參照效應和損失厭惡；3）典型性試探法；4）信念校正——合并效應等幾種。
“啟發(fā)式簡化”策略反映了人腦處理信息時的“節(jié)約成本原則”，這種大腦處理信息的方式又可以看作直覺推斷思維的一種，具有快速、粗略的特點。此時的決策往往不是“最完美”、“最正確”的決策，容易帶來較大偏差。這些信息決策方式對于信徒產(chǎn)生了重要影響。
二、“啟發(fā)式簡化”策略對信徒的影響
1、注意力、記憶力和悠閑處理效應加深了信徒對“大法”的依賴性
根據(jù)注意力、記憶力和悠閑處理效應，信徒只有有限的注意力、記憶力和信息加工能力，這就迫使信徒只能對可利用信息的一部分進行集中性分析，而無意識的聯(lián)想常常會導致信徒產(chǎn)生對信息產(chǎn)生傾向性選擇。
一般而言，口語化信息更容易引發(fā)信徒聯(lián)想，而信息的重復性報道將會引起信徒不斷注意和回憶，從而出現(xiàn)“顯著性效應”和“有效性效應”。而隨著信息的聯(lián)想及記憶深入，也會引起信徒對修煉得到的某種好處偏好出現(xiàn)“暈輪效應”，而將這種高評價擴展到的其他方面，從而出現(xiàn)錯誤判斷不斷癡迷。
而悠閑處理效應是指信徒更傾向于相信那些容易處理的信息的真實性，這是一種“真理幻覺”偏差，因為如果信息更容易為人們所熟悉和理解，其風險也相對較小，也更容易讓人相信。
對于邪教癡迷者而言，“大法”中大量的口語、不厭其煩地“學法聽法”，甚至在同一講法中，常常可以看到大量重復的講法，都是“啟發(fā)式簡化”的重要體現(xiàn)，也加重了信徒對“大法”的依賴性。一方面，信徒的注意力、記憶力有限，不可能什么都去關(guān)注，一旦李洪志以“大法至簡至易”并以“不二法門”去要求信徒反復“學法”的時候，針對口語化講法，就會出現(xiàn)大量聯(lián)想，過程中必然會找到“大法”給予自己的“好處”，從而認為“大法所言不虛”，加強了對“大法真理性”的認知的形成。另外一方面，正是因為李洪志的講法方式采取較為大眾化的語言，避免了修煉理論的復雜性，也讓信徒較易理解，給人一種“真理幻覺”，將信徒逐漸引入歧路。
2、狹窄性取景、心理賬戶、參照效應和損失厭惡促使信徒忽略了邪教造成的危害
狹窄性取景、心理賬戶、參照效應和損失厭惡也是一種典型的“啟發(fā)式簡化”造成的認知偏差?！蔼M窄性取景”主要指分析問題時思維被隔離、角度狹窄的一種傾向，而在時間和認知資源有限的條件下，這種情況很容易發(fā)生?！靶睦碣~戶”表示人們趨向于將不同的收益或損失劃分在不同的心理間隔性賬戶上，并依據(jù)不同的心理賬戶進行決策，從而將損失最小化。“參照效應”是指人們采取尋求一個適當?shù)膮⒄拯c，以便進行簡化性選擇。而不同的參照點對收益和損失來說去大不相同，因而會導致出現(xiàn)極大偏差?！皳p失厭惡”是指人們趨向于非常厭惡偏離參照點的一小點風險或損失的現(xiàn)象。
在修煉法輪功的過程中，許多信徒已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了邪教造成的諸多危害，比如致人死亡、無法顧及生活、淡化了事業(yè)追求、反黨反人民、對他人造成重大傷害等等方面，但是在李洪志的邪說說教之下，他們依然癡迷，原因眾多，其中與信徒“啟發(fā)式簡化”思維關(guān)系密切。信徒普遍只接受李洪志的邪說，而將其他的信息拒之于外，逐漸形成了“狹窄性取景”思維邏輯，同時依據(jù)李洪志要求，將不同的得失放在不同的心理賬戶中衡量，縮小了修煉帶給自身損失而放大了修煉的好處。而當別人提及法輪功致人死亡時，信徒往往參照自己的經(jīng)歷，認為自己好好的，而且得到了法輪功的諸多好處，而認為那些都是編造的，這正是“參照效應”造成的對信徒的傷害。此外，由于信徒不斷癡迷邪教，他們已經(jīng)形成了對李洪志的強烈依賴，一旦沒有達到“大法”的要求，就會出現(xiàn)“損失厭惡”心理，認為是因為受到了外界的干擾，因而出現(xiàn)反感心理，將矛頭指向他人，寧愿繼續(xù)癡迷邪教。
3、典型性試探法導致信徒盲目堅信“修煉必然圓滿”“正法必成”
“典型性試探法”是指對某種真實概率的估計是建立在對此事件與典型性事件相似程度的觀察基礎上的。依據(jù)“典型性試探法”進行判斷的信徒，對服從大數(shù)定律的大概率事件往往賦予較低的權(quán)重——“基率低估”，而對于服從小數(shù)定律的小概率事件卻會賦予更多的權(quán)重。
這種簡化型思維對于信徒而言，往往出自于認為“大法”符合自己做人某些觀念，認為李洪志的講法符合自身的需求，從而出現(xiàn)一種試探性心理，這種似曾相識的感覺注定了信徒會出現(xiàn)一種賭博心理，也會忽略大概率事件對自身造成的影響，總是認為那些危害離自己很遙遠，也會出現(xiàn)“自己肯定不會那樣”心理，而認為人家做的不好是因為人家修的不夠，“層次”不夠，從而不斷自我封閉，按照李洪志的要求更加苛刻自己，甘心淪為邪教毒害者，盲目堅信“修煉必然會圓滿”“正法必成”，認為“大法所言不虛”。
4、信念校正——合并效應攪亂了信徒思維邏輯
信念校正——合并效應屬于一種保守主義導致的認知偏差。人們對新信息進行處理并對信念做出校正要付出成本。有證據(jù)表明，人們傾向于不重視那些具有高認知成本的信息，如抽象性信息或統(tǒng)計數(shù)據(jù)，而對于那些易于處理和理解的、具有低認知成本的信息則會反應過度，比如形象化圖表或具體案例。
當信徒面對各種各樣的信息的時候，他們往往更喜歡那些形象化的圖標及具體案例，這正是李洪志及法輪功網(wǎng)站最大糊弄人的地方。李洪志的講法可以沒有真名實姓，也可以沒有時間地點，但只要有一定的場景及過程描述，越是具體越是玄乎，越是能夠符合信徒的思維和需求，就越能夠達到控制信徒的目的。這也是李洪志及法輪功網(wǎng)站慣用的招數(shù)。特別是，李洪志那些打比方手法，不僅僅掩蓋自身講法不足，還給信徒造成了較強的形象化思維。當信徒相信了“個體就是宇宙”“層層宇宙結(jié)構(gòu)”“病業(yè)就像樹的年輪”等等方面的荒謬論述的時候，其思維邏輯也在不斷發(fā)生變異，最后就陷入了“萬物皆有靈”“可以正告蒼蠅蚊子”的變異思維中，而不斷出現(xiàn)思維邏輯變異，精神易于常人，淪為邪教犧牲品。
三、“啟發(fā)式簡化”策略的啟示
通過以上論述，我們可以清楚地看到“啟發(fā)式簡化”對信徒的重要影響。而這種思維決策過程也給予我們一定啟示，有助于更好看清邪教控制人毒害人的伎倆，幫助邪教癡迷者早日脫離邪教。
1、擴大知識面，消除有限性造成的影響
信徒普遍缺乏科普知識，讓邪教有機可乘。有的年歲大的人往往喜歡依據(jù)經(jīng)驗去判斷，局限于得到的眼前的好處；有的知識分子因為過于專業(yè)化，往往對其他方面存在不足的認知。知識面的狹窄是造成“啟發(fā)式簡化”思維的重要原因。受制于知識的有限性，信徒更易被邪教欺騙走上不歸路。
因此，擴大知識面，學習必要的科普知識是破除“啟發(fā)式簡化”思維造成認知偏差的有效途徑。同時，多與人交流，獲得更多的信息，正確予以分辨，從諸多事實中去分析，尋找有力證據(jù)。李洪志的講法及法輪功網(wǎng)站的報道漏洞百出，凱風網(wǎng)上對此有大量辨析，是擴大知識面消除有限性造成影響的極好教材。
2、培養(yǎng)正確邏輯觀念，識破邪教亂比方的陰謀
信徒普遍認為修煉后讓自己長了不少見識，同時獲得了更多的好處，殊不知，這些都是經(jīng)不起邏輯推理的陰謀。無論是李洪志的“另外空間說”還是“業(yè)力說”“報應說”“輪回說”，都是拾取了人們思維中片言只語，肆意發(fā)揮，邏輯混亂，叫人無從理解，卻被冠名以“宇宙大法”非一般人能夠理解來標榜自己。這正是李洪志通過“啟發(fā)式簡化”方式攪亂信徒思維的重要途徑，一旦信徒的思維符合了他們的某些觀點，就認為信徒已經(jīng)達到了更高的“層次”，其實是因為思維邏輯混亂，完全脫離了社會的正常狀態(tài)。
因此，正確的邏輯觀念十分重要。結(jié)合李洪志歷次造假的事實，我們可以看到邪教的丑惡。凱風網(wǎng)上諸多文章有理有據(jù)，正是可以參考幫助破除“啟發(fā)式簡化”思維帶來影響的重要途徑。而李洪志不斷利用“打比方”事例，也是毫無依據(jù)，信徒如果能夠換個角度思考，就會發(fā)現(xiàn)，其所謂的“比方”都不夠是李洪志利用來糊弄信徒之作，信徒聯(lián)想越多，越容易陷入他的圈套，這也是“打比方”通過信徒的“悟”給信徒造成更大損失的典型因素。
3、邪教必然覆滅，早日脫離才是正路
隨著越來越多的事實真相的暴露，特別是隨著時間的流逝，李洪志及其邪教組織更大的陰謀暴露，“圓滿”無法實現(xiàn)，卻不斷出現(xiàn)種種“門事件”。從高層到下層的不斷分權(quán)奪勢，“四大家族”曝光，各地群體分化，以及李洪志不厭其煩地“學法”指令，卻依然無法改變其人心渙散的局面，都是邪教日益衰敗的必然趨勢。但是，邪教就是邪教，其不甘心滅亡的必然會導致對信徒特別是癡迷者會構(gòu)成更大傷害，促使他們盲目地做出更多讓人意想不到的傷害事件。因此，早日脫離邪教，切莫成為邪教的陪葬品。在此希望癡迷者能夠早日識破邪教真相，早日脫離免受其害。
【責任編輯：舍得】