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“祛病健身”為何會蒙敝習練者的眼睛

作者:李耕 陳平 · 2012-11-29 來源:凱風網

  追求健康是每個人正常的愿望,李洪志正是利用了人們的這一心理,拋出“祛病強身”誘餌,著實讓不少的習練者上當受騙,癡迷其中。法輪功被取締后,一些法輪功習練者感到困惑不解,甚至于被蠱惑出來“講真相”,其中個因與深陷“祛病強身”欺騙有關。

  那么,李洪志是怎么用“祛病強身”誘騙習練者的呢?

  誘騙一,打著“氣功”幌子。法輪功最初是以氣功的形式出現的。自古以來氣功作為中國傳統(tǒng)文化的一種形式,作為修身養(yǎng)性的重要手段,已被社會中相當一部分人所接受。從現代醫(yī)學的角度來講,氣功可使人放松入靜,堅持煅煉可在某些方面影響人體的生理功能,能起到一定的調養(yǎng)作用,但效果也非常有局限性。李洪志盜用佛教“禪密功”和道教“九宮八卦功”,拼湊出“法輪功”,夸大所謂的氣功療效,說什么“‘練功’能治病,不吃藥,不打針,不花錢”,煞有介事地大搞氣功治病。多半習練者都信以為真,而“被入套”,進而身陷其中。李洪志在《轉法輪》中就說:“唯一要真正尋找你舒舒服服的沒有病,能夠達到真正解脫的目的就唯有修煉”??梢姡詈橹咀屓司殮夤κ羌?,修他的法輪功是真。

  誘騙二,“心理暗示”誘導。許多法輪功習練者,“練功”后自我感覺良好,都認為“練功”前有這樣那樣的疾病,“練功”后的確有了好轉,甚至感覺疾病痊愈,于是相信了法輪功的所謂奇特“功效”,盲從于李洪志的所謂“神功”。心理學認為,人類行為的最本質特征是其意識能動性,而能動性的具體表現是人自覺確定目的,并自覺地調節(jié)態(tài)度、行為以實現預定目的。習練者在“練功”過程中,通過規(guī)律作息、動作鍛煉,特別是集中意念,暫時實現了心理平衡,使疾病得以緩解或痊愈。還有的習練者的病其實根本沒有任何好轉,而在李洪志夸大氣功療效的“心理暗示”下,相信法輪功能治好病的心理作用得到強化,自覺癥狀消失,身體康復。而一旦中斷“練功”,又會產生多種不適癥狀。這種強烈依賴型的癥狀,在醫(yī)學心理學上叫做“練功戒斷綜合癥”。

  誘騙三,“業(yè)力”蠱惑恐嚇。李洪志欺騙說:“造成有病和所有不幸的根本原因是業(yè)力”?!皹I(yè)力”是人的前生或今世做過壞事所致。正是因為人有“業(yè)力”,人才會生老病死。那得了病怎么辦?李洪志蠱惑說,不能用平常人的打針吃藥方法,因為“吃藥是把業(yè)力壓了回去,就不能清理身體,因此也就不能治病”。而想要消除“業(yè)力”,只能去練他的法輪功,因為“練功人的功自動就在消滅病毒和業(yè)力”。然而“消業(yè)”真能治病嗎?當然不能。生老病死本身就是人類繁衍生息的自然規(guī)律?,F化醫(yī)學的發(fā)展,人的生命健康有以保障,可以延年長壽,但仍無法讓生命起死回生。在習練者中病癥輕微者不需吃藥也會自然康復,不“練功”的常人就能做到。許多長期患病者出于精神作用,自認為是病情好轉或康復,結果一經復查舊病依然存在。聽信李洪志奇特“功效”,結果貽誤病情,遺憾終身。

  李洪志拋出“祛病強身”誘餌,是利用了人們哪些心理作用呢?

  其一,祈福功利的心理。心理學有一個最基本的原理:人有各種需要,當某一主導性需要被人清楚地意識到、并變得越來越強烈的時候,就成了欲望。這時如有外部誘因的刺激,這種欲望就轉化為動機。在動機的推動下,人就會產生相應的行為。身體健康是人的一生基于事業(yè)、金錢、地位之上的首要條件,“健康為本,平安是福”是人們所津津樂道的普適心理和基本要求。人們采用各種可能方式鍛煉身體,目的是為了減輕心理壓力和幫助病情恢復,保有身心無虞。而一部分病弱人群,在缺醫(yī)少藥或久治不愈的情況下,便會產生“病急亂投醫(yī)”的動機,幻想能有一種靈丹妙藥出現,以求得心理上的放松和舒緩。一部分屬于年老多病,想延年益壽,對健康需求也十分強烈,幻想著能有“一條既能少花錢,又可治頑癥”的捷徑,以達到延年益壽的期望。李洪志宣揚“修煉能治病”,“治病不吃藥、治病不花錢”等的謊言,很大程度上滿足了這部分人的直接愿望。據一份關于《習練法輪功的直接原因》調查表明,在能夠誘惑習練者接觸法輪功的原因中,身體有病或身體虛弱的原因占了最大的比重,達45.4%,另外以前對氣功感興趣的人員也占有一定的比重。多數的練功者是從實用性練功目的開始,逐步演變到癡迷于精神層面的信仰因素。

  其二,盲目從眾的心理。心理學研究表明,從眾是指在沒有直接強制要求的條件下依從群體壓力的行為表現,即在受到他人或團體給予的現實的或想象中的壓力時,使自己的行為和意見發(fā)生變化,以迎合團體的行為和意見的傾向。從眾心理具有兩重性:消極的一面是抑制個性發(fā)展,束縛思維,扼殺創(chuàng)造力,使人變得無主見和墨守成規(guī);積極的一面,即有助于學習他人的智慧經驗,擴大視野,克服固執(zhí)己見、盲目自信,修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱和誤會等。李洪志正是利用人們從眾心理的群體互動原理,策動少數法輪功骨干,進行“強身健體”的所謂“驗證性”煽動,炮制出《法輪功祛病健身效果》等五篇所謂的“白皮書”、“藍皮書”和“黃皮書”。通過強化“集體練功”所形成的相對穩(wěn)定的人際關系,讓習練者彼此產生心理上的相互影響、相互促動,盲目跟從,擴大暗示、從眾、互動、感染和心理效應和實際效果。據一份《邪教亞文化群體心理機制研究》表明,法輪功習練者也有一個從懷疑到癡迷的經歷過程,雖有懷疑但又繼續(xù)“練功”的原因中,比重最高的是自己身體有病不練不行,覺得有這么多的人都在“學”,都在“練”,無論從功利的角度想“祛病強身”,還是從群體仿效的社會現象,總不至于發(fā)生太大的偏差。雖有懷疑也只是個人的問題,與功法無關,盲目自信,不知不覺地被誤導而癡迷其中。

  其三,迷信偏執(zhí)心理。心理學認為,人的意識、觀念、態(tài)度和后天習得行為等,從本質上說都是條件反射的建立,即大腦皮層上兩個神經中樞間神經聯系的暫時接通。暫時神經聯系得以牢固建立的條件是強化,經過多次強化就形成了相對穩(wěn)定的條件反射。反映在心理行為上,就構成了人的意識、觀念、態(tài)度、情感和相應的行為方式。據一份《淺淡容易被邪教俘虜的人群》調查顯示:法輪功癡迷者中迷信于“佛、道、鬼、神”的人數占36.3%。有迷信思想的人,易于形成相對穩(wěn)定的條件反射,對于那些不熟悉而又非常關心的東西,似乎說得越玄就越信。特別是他們當中的體質欠佳或長期患病者,極易于“急時抱佛腳”,上“業(yè)力說”、“偽氣功”等現代迷信的當,產生惶恐、盲從和偏執(zhí)的行為方式,分不清“科學健身”與“有害氣功”的區(qū)別??茖W健身是開放、自覺、自愿、自由的,也是多種多樣的,除了練習氣功外,打太極拳、旅游、慢跑、體操等健身方法也能達到同樣效果。其實,李洪志并不懂得什么氣功健身技術,把氣功歸結于一種“修煉”,而且還應是“心性的修煉”。李洪志吹噓自己功法無邊,宣揚心靈依附,用現代迷信,讓習練者接受其不良暗示,實施精神控制,導致許多信眾癡迷其中,產生了與“法輪”有關的幻覺、錯覺、恍惚,以至精神失常而不可自拔,不僅無益于身心健康,而且造成對人體的極大的傷害,甚至走火入魔,導致自殺、殺人血腥慘劇的發(fā)生。

  健康是人的基本權力。追求健康,我們應當遵循“生命在于運動”基本理念,講求科學的健身方式,對人生、對疾病該有正確認識,有了病就要積極配合醫(yī)生治療。真正有效的長壽養(yǎng)生之道不在玄虛的歪理邪說中,而在于自己科學的、健康的生活理念。

 

【責任編輯:陳辰】

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