追求健康是每個人正常的愿望，李洪志正是利用了人們的這一心理，拋出“祛病強身”誘餌，著實讓不少的習(xí)練者上當受騙，癡迷其中。法輪功被取締后，一些法輪功習(xí)練者感到困惑不解，甚至于被蠱惑出來“講真相”，其中個因與深陷“祛病強身”欺騙有關(guān)。
那么，李洪志是怎么用“祛病強身”誘騙習(xí)練者的呢？
誘騙一，打著“氣功”幌子。法輪功最初是以氣功的形式出現(xiàn)的。自古以來氣功作為中國傳統(tǒng)文化的一種形式，作為修身養(yǎng)性的重要手段，已被社會中相當一部分人所接受。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度來講，氣功可使人放松入靜，堅持煅煉可在某些方面影響人體的生理功能，能起到一定的調(diào)養(yǎng)作用，但效果也非常有局限性。李洪志盜用佛教“禪密功”和道教“九宮八卦功”，拼湊出“法輪功”，夸大所謂的氣功療效，說什么“‘練功’能治病，不吃藥，不打針，不花錢”，煞有介事地大搞氣功治病。多半習(xí)練者都信以為真，而“被入套”，進而身陷其中。李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中就說：“唯一要真正尋找你舒舒服服的沒有病，能夠達到真正解脫的目的就唯有修煉”?？梢?，李洪志讓人練氣功是假，修他的法輪功是真。
誘騙二，“心理暗示”誘導(dǎo)。許多法輪功習(xí)練者，“練功”后自我感覺良好，都認為“練功”前有這樣那樣的疾病，“練功”后的確有了好轉(zhuǎn)，甚至感覺疾病痊愈，于是相信了法輪功的所謂奇特“功效”，盲從于李洪志的所謂“神功”。心理學(xué)認為，人類行為的最本質(zhì)特征是其意識能動性，而能動性的具體表現(xiàn)是人自覺確定目的，并自覺地調(diào)節(jié)態(tài)度、行為以實現(xiàn)預(yù)定目的。習(xí)練者在“練功”過程中，通過規(guī)律作息、動作鍛煉，特別是集中意念，暫時實現(xiàn)了心理平衡，使疾病得以緩解或痊愈。還有的習(xí)練者的病其實根本沒有任何好轉(zhuǎn)，而在李洪志夸大氣功療效的“心理暗示”下，相信法輪功能治好病的心理作用得到強化，自覺癥狀消失，身體康復(fù)。而一旦中斷“練功”，又會產(chǎn)生多種不適癥狀。這種強烈依賴型的癥狀，在醫(yī)學(xué)心理學(xué)上叫做“練功戒斷綜合癥”。
誘騙三，“業(yè)力”蠱惑恐嚇。李洪志欺騙說：“造成有病和所有不幸的根本原因是業(yè)力”。“業(yè)力”是人的前生或今世做過壞事所致。正是因為人有“業(yè)力”，人才會生老病死。那得了病怎么辦？李洪志蠱惑說，不能用平常人的打針吃藥方法，因為“吃藥是把業(yè)力壓了回去，就不能清理身體，因此也就不能治病”。而想要消除“業(yè)力”，只能去練他的法輪功，因為“練功人的功自動就在消滅病毒和業(yè)力”。然而“消業(yè)”真能治病嗎？當然不能。生老病死本身就是人類繁衍生息的自然規(guī)律?，F(xiàn)化醫(yī)學(xué)的發(fā)展，人的生命健康有以保障，可以延年長壽，但仍無法讓生命起死回生。在習(xí)練者中病癥輕微者不需吃藥也會自然康復(fù)，不“練功”的常人就能做到。許多長期患病者出于精神作用，自認為是病情好轉(zhuǎn)或康復(fù)，結(jié)果一經(jīng)復(fù)查舊病依然存在。聽信李洪志奇特“功效”，結(jié)果貽誤病情，遺憾終身。
李洪志拋出“祛病強身”誘餌，是利用了人們哪些心理作用呢？
其一，祈福功利的心理。心理學(xué)有一個最基本的原理：人有各種需要，當某一主導(dǎo)性需要被人清楚地意識到、并變得越來越強烈的時候，就成了欲望。這時如有外部誘因的刺激，這種欲望就轉(zhuǎn)化為動機。在動機的推動下，人就會產(chǎn)生相應(yīng)的行為。身體健康是人的一生基于事業(yè)、金錢、地位之上的首要條件，“健康為本，平安是?！笔侨藗兯蚪驑返赖钠者m心理和基本要求。人們采用各種可能方式鍛煉身體，目的是為了減輕心理壓力和幫助病情恢復(fù)，保有身心無虞。而一部分病弱人群，在缺醫(yī)少藥或久治不愈的情況下，便會產(chǎn)生“病急亂投醫(yī)”的動機，幻想能有一種靈丹妙藥出現(xiàn)，以求得心理上的放松和舒緩。一部分屬于年老多病，想延年益壽，對健康需求也十分強烈，幻想著能有“一條既能少花錢，又可治頑癥”的捷徑，以達到延年益壽的期望。李洪志宣揚“修煉能治病”，“治病不吃藥、治病不花錢”等的謊言，很大程度上滿足了這部分人的直接愿望。據(jù)一份關(guān)于《習(xí)練法輪功的直接原因》調(diào)查表明，在能夠誘惑習(xí)練者接觸法輪功的原因中，身體有病或身體虛弱的原因占了最大的比重，達45.4%，另外以前對氣功感興趣的人員也占有一定的比重。多數(shù)的練功者是從實用性練功目的開始，逐步演變到癡迷于精神層面的信仰因素。
其二，盲目從眾的心理。心理學(xué)研究表明，從眾是指在沒有直接強制要求的條件下依從群體壓力的行為表現(xiàn)，即在受到他人或團體給予的現(xiàn)實的或想象中的壓力時，使自己的行為和意見發(fā)生變化，以迎合團體的行為和意見的傾向。從眾心理具有兩重性：消極的一面是抑制個性發(fā)展，束縛思維，扼殺創(chuàng)造力，使人變得無主見和墨守成規(guī)；積極的一面，即有助于學(xué)習(xí)他人的智慧經(jīng)驗，擴大視野，克服固執(zhí)己見、盲目自信，修正自己的思維方式、減少不必要的煩惱和誤會等。李洪志正是利用人們從眾心理的群體互動原理，策動少數(shù)法輪功骨干，進行“強身健體”的所謂“驗證性”煽動，炮制出《法輪功祛病健身效果》等五篇所謂的“白皮書”、“藍皮書”和“黃皮書”。通過強化“集體練功”所形成的相對穩(wěn)定的人際關(guān)系，讓習(xí)練者彼此產(chǎn)生心理上的相互影響、相互促動，盲目跟從，擴大暗示、從眾、互動、感染和心理效應(yīng)和實際效果。據(jù)一份《邪教亞文化群體心理機制研究》表明，法輪功習(xí)練者也有一個從懷疑到癡迷的經(jīng)歷過程，雖有懷疑但又繼續(xù)“練功”的原因中，比重最高的是自己身體有病不練不行，覺得有這么多的人都在“學(xué)”，都在“練”，無論從功利的角度想“祛病強身”，還是從群體仿效的社會現(xiàn)象，總不至于發(fā)生太大的偏差。雖有懷疑也只是個人的問題，與功法無關(guān)，盲目自信，不知不覺地被誤導(dǎo)而癡迷其中。
其三，迷信偏執(zhí)心理。心理學(xué)認為，人的意識、觀念、態(tài)度和后天習(xí)得行為等，從本質(zhì)上說都是條件反射的建立，即大腦皮層上兩個神經(jīng)中樞間神經(jīng)聯(lián)系的暫時接通。暫時神經(jīng)聯(lián)系得以牢固建立的條件是強化，經(jīng)過多次強化就形成了相對穩(wěn)定的條件反射。反映在心理行為上，就構(gòu)成了人的意識、觀念、態(tài)度、情感和相應(yīng)的行為方式。據(jù)一份《淺淡容易被邪教俘虜?shù)娜巳骸氛{(diào)查顯示：法輪功癡迷者中迷信于“佛、道、鬼、神”的人數(shù)占36.3%。有迷信思想的人，易于形成相對穩(wěn)定的條件反射，對于那些不熟悉而又非常關(guān)心的東西，似乎說得越玄就越信。特別是他們當中的體質(zhì)欠佳或長期患病者，極易于“急時抱佛腳”，上“業(yè)力說”、“偽氣功”等現(xiàn)代迷信的當，產(chǎn)生惶恐、盲從和偏執(zhí)的行為方式，分不清“科學(xué)健身”與“有害氣功”的區(qū)別?？茖W(xué)健身是開放、自覺、自愿、自由的，也是多種多樣的，除了練習(xí)氣功外，打太極拳、旅游、慢跑、體操等健身方法也能達到同樣效果。其實，李洪志并不懂得什么氣功健身技術(shù)，把氣功歸結(jié)于一種“修煉”，而且還應(yīng)是“心性的修煉”。李洪志吹噓自己功法無邊，宣揚心靈依附，用現(xiàn)代迷信，讓習(xí)練者接受其不良暗示，實施精神控制，導(dǎo)致許多信眾癡迷其中，產(chǎn)生了與“法輪”有關(guān)的幻覺、錯覺、恍惚，以至精神失常而不可自拔，不僅無益于身心健康，而且造成對人體的極大的傷害，甚至走火入魔，導(dǎo)致自殺、殺人血腥慘劇的發(fā)生。
健康是人的基本權(quán)力。追求健康，我們應(yīng)當遵循“生命在于運動”基本理念，講求科學(xué)的健身方式，對人生、對疾病該有正確認識，有了病就要積極配合醫(yī)生治療。真正有效的長壽養(yǎng)生之道不在玄虛的歪理邪說中，而在于自己科學(xué)的、健康的生活理念。
【責任編輯：陳辰】