上文所列舉出的這些書籍，都是對那個自稱是“女基督”的女人，洋洋灑灑、連篇鬼話的記錄。據(jù)有關(guān)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，這些書籍中單是《話在肉身顯現(xiàn)》一書就有1，201，312字。在《話在肉身顯現(xiàn)》一書中滿了“你們……你們……”這樣命令式的語句；與其說它是一本書，倒不如說是東方閃電“領(lǐng)袖”的講話筆錄。此書又可說是，閃電所有書籍的合訂本，或內(nèi)容的總和；從形式上看，它類似一部“講道集”。
《東方發(fā)出的閃電》一書共有473頁。此書的封面引用了提前三章十六節(jié)全文；在內(nèi)容的開始部分引用了25節(jié)《圣經(jīng)》上關(guān)于預言的經(jīng)文，有：賽2：2/4，4：2/4，13：11/13，41：2/4，52：9/12，55：1/5，60：1/5，62：1/3；啟1：7/8、12/16，3：12/13，5：1/5，21：1/8，22：1/5、12/13、20；太24：14、27；彼前4：17；啟3：6；約5：37/40，6：28/29，8：45/47，12：44/50，16：13/16；除此26節(jié)《圣經(jīng)》經(jīng)文之外，全書都是“女基督”的“話語”。透過一切雜亂紛擾的外表，我們看到邪靈在背后對這些“書卷”的操縱，撒但在其中的別有用心?！芭健崩眠@些經(jīng)文，使人相信她的話，達到她抵擋神，高抬自己，迷惑人的目的。
（一）抵擋真神
“女基督”所發(fā)表的“神話”書中，充滿了對三位一體神的抵擋。她的說法前后不一，自相矛盾。她一方面講圣父、圣子、圣靈的工作，另一方面又否認他們的存在，稱他們是渺茫的神；她一方面說，她“道成肉身”是為繼續(xù)耶穌的救人之工，另一方面又否認、拆毀耶穌的工作等。請參考下面閃電書籍中的佐證：
“宗教的傳統(tǒng)觀念你們接受得太深了，你們中毒太深了。所以，對這事你們也是中了流毒的，因為三而一的神根本不存在，也就是圣父、圣子、圣靈三位一體的神根本不存在，這都是人的傳統(tǒng)觀念，是人的錯謬的認識法。……當然，人有這觀念也不都怪人，誰叫圣父耶和華自己創(chuàng)造人類時不把圣子耶穌隨身帶著？若他們當初都叫耶和華就好了，怪就怪耶和華神一時失誤，創(chuàng)世時沒把圣子、圣靈叫到跟前，而是自己獨自作工。若他們同時作工不就成為一了嗎？……當然，這一切也不能都怨耶和華，怪就怪圣靈，幾千年一直這樣作工，又叫耶和華，又叫耶穌，還叫什么圣靈，搞得人昏頭轉(zhuǎn)向，不知到底誰是神?！酝腿A、耶穌和他們中間的圣靈他們?nèi)痪筒恢撛趺础幚怼?，今天又加了一位‘全能者’，……三而一的神就夠人解釋一生了，今天又來了一位‘四而一的神’，這又怎么解釋呢？……你們真不簡單！居然一個人就能信‘四位神’，……其實，我告訴你們，‘三而一的神’在全宇上下根本不存在，神沒有父，也沒有子，更沒有父、子共同使用的工具——圣靈這一學說，這都是根本不存在的世上最大的謬理！……”（《話在肉身顯現(xiàn)》550/551頁）
“……末世道成肉身的神來了，把恩典時代耶穌一些作法廢去了，他來了主要是說話，借用話語來成全人，用話語來光照人、開啟人，除去了人心中渺茫神的地位?！环矫姘讶擞^念當中渺茫神的地位除去了，人心中再也沒有渺茫神的形像了，讓人里面有了全能神的形像，借著神的實際說話、實際作工、實際行動，在各處行走，特別實際、特別正常地作工在人中間，讓人認識神的實際，除去渺茫神的地位；另一方面是借著肉身的說話來作成人，成全一切，這是神在末世要作成的工作?！保ā赌懵犚娚竦穆曇袅藛帷?74/175頁）
“女基督”說她是道成肉身的“全能神”，但她卻發(fā)表了一篇篇抵擋神的“神話”；很顯然，這是撒但在說話，在明目張膽地抵擋三位一體的神，否認三位一體神的位格，褻瀆三位一體神的屬性，把道成肉身的耶穌，貶低為“渺茫神”，想要除去人心中耶穌的形象，除去神在人心中的地位，這不明顯就是地地道道的敵基督者嗎？
（二）高抬自己
“女基督”在她的書中，竭力證明她就是“神在肉身的顯現(xiàn)”，為全人類帶來了道路、真理和生命，為全人類帶來了拯救；鼓吹她的話就是“神的發(fā)聲”，唯有她的話可以叫人得福，她的話也可以使那些不接受她的人滅亡；她還自稱，她曾經(jīng)是耶和華、耶穌、彌賽亞，如今卻是“全能的神自己”。實際上，她只是一個抵擋上帝，高抬自己的人。請參考“女基督”自己的話：
“沒有這個人（‘女基督’）的存在，天上要昏暗地上要混沌，人類都要活在饑荒瘟疫中，……你知道嗎？若不是神重返肉身，任何一個人都沒有機會蒙拯救了?！热贿@個普通的人對你們這么有益處，那還何樂而不為呢？你為何不試你的運氣？……最終萬國都要敬拜這個普通人，這個小小的人，因為是他帶來的真理、生命、道路、拯救了全人類?！@樣的一個普通的肉身，不配稱基督嗎？”（《神的說話與人的交通》57/60頁）
“……‘耶和華’代表律法時代，是以色列人對他們所敬拜的神的尊稱；‘耶穌’是代表恩典時代，是恩典時代所有的、被救贖之人的神的名?！胰 d’這個名只是為了恩典時代所有的罪人而有的，并不是為了結(jié)束整個人類而有的名，雖然耶和華、耶穌、彌賽亞都是代表我的靈，但這幾個名只是代表我的經(jīng)營計劃中的不同時代，并不代表我的全部。……因此在末了的時代，就是最后的一個時代來到之時，我的名仍然要改變，不叫耶和華，也不叫耶穌，更不叫彌賽亞，而是稱為大有能力的全能的神自己，以這個名來結(jié)束整個時代。我曾經(jīng)叫過耶和華，也曾經(jīng)被稱為彌賽亞，人也曾經(jīng)愛戴我，叫我救主耶穌，今天我已不再是人以往所認識的耶和華和耶穌，而是在末世重歸的、結(jié)束時代的神，滿載著我的所有性情，而且滿有權(quán)柄、尊貴、榮耀地興起在地極的神自己?！罱K，萬國必因著我的話而得福，也必因著我的話而被砸得粉碎，讓末世所有的人都看見我是救世主的重歸，我是征服全人類的全能神，……讓所有的人都看見我是公義的神，是烈日，也是火焰，讓所有的人都敬拜我——獨一真神，……”（《話在肉身顯現(xiàn)》739/740頁）
上述兩段“女基督”的“話”，已經(jīng)充分暴露出撒但最初的心愿——“我要升到天上……我要與至高者同等”（賽14：13/14），讓人像敬拜神一樣的來敬拜他，并讓他來享受只有神才配得的榮耀。同時，也正應(yīng)驗了保羅在帖撒羅尼迦后書的預言：“就是沉淪之子，顯露出來。他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的。甚至坐在神的殿里自稱是神?！保ㄌ?：3/4）然而，只能猖獗一時的他們，最終必被神丟進永火，就是神為“撒但和他的使者所預備的永火?！保▍⑻?5：41）
?。ㄈ└恼]命
“女基督”在她的書中，刻意記載了“十條新誡命”，這顯出她的別有用心——她是在模仿上帝，模仿上帝在西乃山為選民所頒布的“十誡”。她所編寫、頒布的“十條新誡命”，不但是為了迷惑信徒，也是為了控制受她迷惑的人，借以彰顯她的“神威”?，F(xiàn)列舉如下：
1、“人不得妄自尊大，不得自尊為高，當敬拜神，尊神為高”。
2、“當行一切對神的工作有益的事，不該作毀壞神工作利益的事。當維護神的名，神的見證，神的工作”
3、“神家的錢財、物質(zhì)、包括一切財產(chǎn)都是人當納的祭物，這祭物除了祭司和神可以使用之外。任何人不得享用，因為人所獻的祭是供神享用的，而神只把祭物賜給祭司分享，其余的任何人都沒有資格，沒有權(quán)利享用一點，因為人所獻的祭（包括錢財、物質(zhì)、可享之物）都是獻給神的，不是獻給人的，所以說人不應(yīng)該享受這些東西，若有人享受些東西那就屬于偷吃祭物了，凡屬這樣的人都是猶大，因為猶大不光賣主，還偷取錢袋里的錢花”。
4、“人有敗壞性情，更有情感，所以配搭事奉，一律禁止異性單獨配搭，若發(fā)現(xiàn)一律開除，誰也不行”。
5、“不可論斷神，不可隨意議論神的事，當作人該作的，說人該說的，不要超越范圍，不要超越界限，警戒自己的口舌，保守自己的腳步。以免作出觸犯神性情的事”。
6、“當作人該作的事，當盡你的義務(wù)，當履行你的職責，當守住你的本分，你既信神就當為神的工作獻出你該獻的一切，否則你不配吃喝神的話，不配寄存在神家中”。
7、“在工作或教會的事務(wù)之中，除了順服神之外，一切應(yīng)聽命于被圣靈使用的人，違背一點也不行，得絕對聽從，不要分析對錯，或?qū)蝈e與你無關(guān)，你只管絕對順服就是了”。
8、“人信神應(yīng)該順服神，不應(yīng)該高舉人，不應(yīng)該仰望人，不應(yīng)該把神看為老大，你所仰望的人為老二，你是老三，在你的心中不應(yīng)該有任何人的地位，不應(yīng)該把人尤其是你所崇拜的人劃為等號，看為平等，這是神所不能容忍的”。
9、“當為教會的工作著想，當放下肉體的前途，對家庭該當機立斷，應(yīng)全心全意投入神的工作之中，應(yīng)該以神的工作為主，以自己的生活為次，這才是圣徒該具備的體統(tǒng)”。
10、“對于每一個不信的親屬（你的兒女、丈夫、妻子或你的姐妹或者你的父母等等）都不要生拉硬扯，神家不缺人口，不需要無用的人來充數(shù)，凡不是甘心信的都不要領(lǐng)進教會，這條是針對所有的人說的，對于這事你們應(yīng)該互相制約，互相監(jiān)督，互相提醒，誰也不得觸犯，即使不信的親屬勉強進入教會，也不得給發(fā)書，不得給起新名，這樣的人不是神家的人，無論如何都要杜絕一切這類人進入教會。若是因著魔鬼侵入教會而給教會帶來麻煩，那就將你本人開除或者限制起來，總之對于這件事，都應(yīng)該有責任執(zhí)行，但不能亂來，不能報私仇”。（《神隱秘的作工》616/617頁）
在“女基督”的“誡命”中，她以神自居要人崇拜；她強調(diào)人要努力擴展她的工作；她慫恿教徒捐獻，卻獨霸所有錢財，專為自己和祭司享用；她冠冕堂皇地禁止異性獨處，以顯清潔（工作中卻以異性誘惑人）；她怕所有人識破她是冒充真神，所以禁止人議論有關(guān)她的事；她要人忠心為她獻身效力，否則就會被驅(qū)逐；她要人無論對錯都要絕對順服被她所使用的人；在她以外，她不要人崇拜任何人；她要人拋家棄業(yè)忠于她的事工；她要人凡事聽命于她，按她的規(guī)定去作，否則，就會被“開除或者限制起來”?？此浦皇侵贫恕笆畻l新誡命”，實際上是“女基督”用來轄制并控制人心要人敬拜她的規(guī)條，是她對抗上帝鐵的證據(jù)。
（四）劃分時代
“……六千年的經(jīng)營計劃當中，一共分三個步驟，即三個時代：起初的律法時代、恩典時代（即救贖時代）、末了的國度時代?！诹杲?jīng)營計劃的起首工作中，我作了律法的工作，就是耶和華帶領(lǐng)眾百姓的工作，第二步在猶太的各鄉(xiāng)村里開展了恩典時代的起步工作。耶穌代表恩典時代的所有工作，他道成肉身，釘了十字架，也開始了恩典時代，他是來釘十字架完成救贖工作的，也是結(jié)束律法時代的，所以稱他為‘大元帥’‘贖罪祭’‘救贖主’。……他所作的工作只代表恩典時代，不代表律法時代，也不能代替末世的工作……”（《你聽見神的聲音了嗎》461/465頁）
“……時代的劃分、工作的轉(zhuǎn)變、作工地點的變遷、作工對象的轉(zhuǎn)移等等這些都包括在三步作工中，尤其是圣靈作工方式的不同，神的性情、形象、名字與身份或其它的變化都在三步工作中……”（《你聽見神的聲音了嗎》527頁）
“女基督”書中聲稱，只有她揭開了“神六千年經(jīng)營計劃的內(nèi)幕”。這“內(nèi)幕”的具體內(nèi)容是：神把六千年的工作，劃分為三個時代——律法時代、恩典時代、國度時代；神在這三個時代中，分別彰顯不同的性情，以不同的性別向人顯現(xiàn)，開展不同的工作?，F(xiàn)將三個時代介紹如下：
1、律法時代
在律法時代，神的名字是耶和華；神的性情是隱秘的；神的性別，書中未提及；神作工的地點是在以色列：神的形體是無肉身的形體；神作工的對象是以色列人；神作工的方式是以靈作工，人看不見摸不著；神的工作主要是以不同的方式向人顯現(xiàn)、說話，所說的話是預言、律法，并且?guī)ьI(lǐng)、指引人在地上生活，但卻不能拯救人脫離罪惡；人的責任是遵行誡命、典章、律例，其結(jié)果是以色列人沒有守住律法，被圈在罪中。
2、恩典時代
在恩典時代，神的名字是耶穌基督；神的性情是慈愛寬容；神的性別是男性（兒子）；神作工的地點是在猶太地；神的形體是圣靈感孕由女人而生的猶太人的形像（道成肉身）；神作工的對象先是以色列，后是全人類；神作工的方式是借肉身作工、說話，當時人能看得見，今日人看不見；神的工作主要是在肉身傳福音、行神跡，釘死在十字架上替人贖罪，但卻不能完全得勝撒但的性情；人的責任是認識、相信耶穌是神，認罪悔改，接受耶穌基督為救主，其結(jié)果是猶太人，文士、祭司、法利賽人因棄絕耶穌而被釘罪，救恩臨到外邦，不信的人釘罪滅亡，信的人因信稱義，但仍勝不過罪，不能作得勝者。3、國度時代
在國度時代，神的名字是“全能者”；神的性情是公義威嚴的；神的性別是以女性出現(xiàn)即“女基督”；神作工的地點是在東方的中國；神的形體是圣靈重返降臨人身的中國人形像（二次道成肉身）；神工作的對象是教會中所有信耶穌的人；神作工的方式是在肉身說話，最實際人能看得見聽得到，因此，神被稱為“全能神”；神的工作主要是在肉身說話，審判、熬煉、征服所有信耶穌的人，使他們認識“全能神”、“女基督”，做成得勝者，結(jié)束恩典時代，開辟新的國度時代，同時發(fā)表神公義的性情，以威嚴、烈怒、咒詛、懲罰一切不順服者，完全戰(zhàn)勝撒但敗壞的性情；人的責任是應(yīng)當放下傳統(tǒng)的老舊觀念，認識“女基督”是神，接受“全能神”末后的工作，委身、順服“女基督”，作她的效力者，參與“大收割”，其結(jié)果是各教派中都有人接受“女基督”以至于被“征服”成為得勝者，在“全能神”里達到萬教歸一，在地上建立“女基督”的國度。但至今，各國的教派仍竭力抵擋“全能神”這步工作，像昔日猶太宗教的人棄絕耶穌一樣的棄絕“全能神”，因此，世界教會已遭受“女基督”的咒詛，以致教會落入荒涼倒塌，黑暗犯罪，不冷不熱，嫉妒紛爭，宗派林立的光景當中；這些教會最終要在“女基督”的烈怒中滅亡。
“全能神”錯誤地劃分時代，其錯誤的根源是：片面的認識圣經(jīng)、錯謬的‘時代論’、樹立個人的解經(jīng)權(quán)威。熟悉圣經(jīng)的人很容易發(fā)現(xiàn)以上論點的荒謬，如：神是永恒不變的主宰，并非一時期一面貌、一時期一性情、一時期一形像、一時期一工作。這錯謬的論調(diào)與初期教會‘形相神格唯一論’的異端觀點雷同(撒伯流主義或形態(tài)論認為圣父、圣子、圣靈不過是一位神的三種存在形態(tài)，或稱三種顯現(xiàn))。然而，神無論在什么時代都是三位一體的真神，都是全能者。
再來的基督永遠是為我們死而復活的基督。他是宇宙的主宰，他作工的地點直到地極，當然不只在一處。道成肉身是一次完成了永遠救贖，根本不必談還有第二次重返肉身的再次審判、征服與拯救。當主基督再來的時候，才是真正審判的時候，但他再來的日子沒有人知道（太24：36），他忍耐地等候人歸向他，卻絕對不是用恐嚇的手段征服人，“全能神”的錯謬實在是顯而易見的。為何這樣顯而易見的道理，卻仍然有那么多的弟兄姐妹認識不清呢？原來在很多信徒心中，并未建立起系統(tǒng)的圣經(jīng)真理的規(guī)模，因此，他們極易被表面的假象所蒙蔽，被那些似是而非的屬靈詞匯所欺騙。
（五）迷惑信徒
在“閃電”的這些書籍中，最容易迷惑人的內(nèi)容，就是“神在末后的三步作工”，即“三個時代”。這“三步作工”就是閃電所謂的新異象、新啟示，即“認識神”的唯一途徑。什么不同的時代，不同的性別，不同的性情，不同的工作等。如此這般地攪來攪去，結(jié)果就攪出個似乎是“合情合理”的，“二次道成肉身”的“女基督”來。
“女基督”還迷惑信徒說：“……你們是否發(fā)現(xiàn)你們都犯了一個極大的錯誤，耶穌的再來是什么樣的方式呢？你們認為是駕著白云的方式，但我問你們：白云是指什么說的？……‘白云’就是我的靈，我在肉身的說話……”（《你聽見神的聲音了嗎》636頁）
又說“……你們想知道法利賽人抵擋耶穌的根源嗎？你們想知道法利賽人的實質(zhì)嗎？他們對彌賽亞充滿幻想，而且他們只相信彌賽亞會來，卻不追求生命真理，……他們抵擋耶穌是因為他們不認識圣靈作工的方向，是因為他們不認識耶穌口中所說的真理的道，更是因為他們并不了解彌賽亞的緣故，……所以他們犯了空守彌賽亞的名，卻不擇手段地抵擋彌賽亞的實質(zhì)的錯誤?！麄冃派竦脑瓌t是：……只要你不叫彌賽亞那你就不是基督。……那么你們是不是極容易重犯當初法利賽人的錯誤呢？你會分辨什么是真理的道嗎？你真會保證你自己不會抵擋基督嗎？
……不認識彌賽亞的人都能做出抵擋耶穌、棄絕耶穌、毀謗耶穌的事來，不了解耶穌的人都能做出棄絕耶穌、辱罵耶穌的事來，而且更能將耶穌的再來看成是撒但的迷惑，更多的人將會給重返肉身的耶穌定罪，你們不感覺害怕嗎？……你們?nèi)绱说幕璩劣帜軓囊d得著什么呢？你們?nèi)绱藞?zhí)迷不悟怎么能明白耶穌駕著白云重返肉身的工作呢？我告訴你們，那些不領(lǐng)受真理卻一味地等待耶穌駕著‘白云朵朵’降臨的人定規(guī)是褻瀆圣靈的人，……你們拿什么來交換耶穌駕著白云重歸的事實呢？是你屢次犯罪卻又口頭認罪的誠心嗎？……你們拿什么來讓重歸的耶穌信任你們呢？是你們那不順服任何真理的狂妄的本性嗎？……”（《你聽見神的聲音了嗎》638/639頁）
“女基督”把耶穌“駕云降臨”的事實靈意化；把法利賽人抵擋耶穌的這一事實，套用在她自己的身上。有好多不明白真理的人，因不懂正確解經(jīng)，又怕拒絕她，真的就是抵擋耶穌，就這樣，他們便順理成章地接受了“女基督”，受了閃電的迷惑。
雖然“女基督”自稱她的“話語”是“神的話”，但在她這些書卷的字里行間，都充滿了對神及圣經(jīng)的詆毀，這不能不將閃電的本質(zhì)暴露無遺；而她書中言辭、內(nèi)容的雜亂無章、條理不明、語句不通、漏洞百出、自相矛盾、品質(zhì)低劣，又不得不將“女基督”之癲、之瘋、之狂、之謬，展現(xiàn)在一切信奉真理之人眼前。有句古語說到“言為心之聲”。因此，“女基督”的“話語”，正反襯出她荒謬、邪惡、敵基督的本質(zhì)。
?。ü?jié)選自《剖析邪教組織“全能神”》）
【責任編輯：李圓】