第二部分：鋪路問題細則
一、什么叫鋪路
鋪路就是在拉好關系之后，談一些轉觀念的道理，也就是在見證之前，把他們里面容易與神工作打岔的觀念、想法、認識一樣一樣地扭轉過來，把他們里面所缺少的真理補上，所持守與神相抵觸的觀念該解決使其放下，使他們能謙卑下來尋求考察神的工作，這個過程叫鋪路。
二、鋪路的重要性
得人的整個工作中，鋪路占主導作用，若沒有鋪路的工作，就達不到果效，更沒法見證，下面的工作沒法作。
三、鋪路要達到的果效
鋪路的目的：剛開始接觸不熟悉，借著交通一些真理，達到對咱們有信任之后為了見證工作。但是還不能直接見證，得說一些過渡話扭轉觀念，最終讓他們有以下反應：
1、讓他們有種危機感，不追求不行。
2、讓人看見信神不是簡單的事，這樣信滿足不了神，要相信好神還得明白神的作工，務必跟上神的作工。
3、讓人看見神作工作不能停留在一個時代，神的工作，是一直往前發(fā)展的。
4、神的工作奇妙、智能、人測不透，人用觀念衡量不了，通過咱們的交通，讓人感覺神奇妙、難測、讓他別輕易定罪，結合他的情形，扭轉人的觀念讓他接受這步工作。
5、讓他尋求考察，別總抱著自己的不放，怕假的把真的也棄絕了。
四、鋪路時當具備的常識和注意事項
除了前面所談“摸底鋪路當具備的一些常識”之外，還得具備以下幾點：
1、對一些關于預言神末后工作的圣經(jīng)章節(jié)得有一些，對于神末后作工的真理也應知道一些。（三步工作的貫穿、道成肉身的意義，神作工與人作工的區(qū)別、法利賽人抵擋的原因、人尋找神的途徑、分辨真假基督、圣經(jīng)內(nèi)幕等等）。
2、得有應變能力，會看事，能抓住對方的心理狀態(tài)，而談一些適合他們口味的話，還得有分辨能力，能識別教會中有哪些人可傳，哪些人可先不傳，哪些人能起反面作用，哪些人能攪擾，哪些人是試探我們。
3、應掌握全局動態(tài)：在未見證以先，必須得先掌握對方的內(nèi)部情況，把后果先測出來（往最壞處打算），之后找著相應的解決辦法，最少得有幾種方案，比如說：首領接受，下邊同工怎么辦，下邊弟兄姐妹怎么辦，還是以什么方式交通，用哪些真理來扭轉他們的觀念，怎么作才能使與他們有來往的外地教會不知道等。
五、鋪路的幾種開頭方式
※第一種方式：
1、談教會光景、荒涼、沒勁、聚會沒享受，看經(jīng)得不著開啟，總是打瞌睡，講道的怕講道，聽道的聽不著東西，怕聚會，弟兄姐妹之間起初的愛心沒有了，想愛也愛不起來等。為什么會出現(xiàn)這種光景，從個人的生命長進談起，不直接說他們，反問是不是時代轉移神的工作轉移往前發(fā)展？（例：耶穌來作工時圣殿里的狀況）。
2、可以談人信神的觀點（為什么要信神），再談人現(xiàn)在信神的觀點，（人為自己求福不為滿足神）。接下來談神對人的要求（正確的信神觀點可以根據(jù)咱們所談的一些真理）之后再說人怎么作才能達到神的心意，之后引到神末后的作工（注意：在交通時務必查一些有關這方面的圣經(jīng)章節(jié)）。
3、可以從經(jīng)文約8：19；太7：21/23；帖后1：7/8來談對神的認識。
?。?）可以談什么叫認識神，認識神都包括哪些？
?。?）人不認識神的后果（多舉圣經(jīng)中一些人因不認識神而導致失敗的例子）。
?。?）怎樣才能認識神（通過神的作工、說話、發(fā)表的性情）。
?。?）末后的人當怎樣來認識神（舉例：律法時代轉入恩典時代，法利賽人、祭司長不認識神的原因）。
?。?）末后的人當怎樣迎接主的再來。
4、可以談神在每個時代的心意（神在每個時代都對人有不同的要求）。
（1）可談神造完人之后對亞當夏娃的要求，（是看守伊甸園，創(chuàng)2：15）
（2）談神洪水滅世時，神對挪亞的要求。（造方舟，創(chuàng)6：14/22）
?。?）談摩西、大衛(wèi)、士師時，神對以色列民的要求，從中讓他們看見神是因著時期的不同、對象的不同、背景的不同而來要求人的，人若持守舊的要求而不接受神新的要求，將被神淘汰。（可以舉一些圣經(jīng)中失敗者的教訓。比如：約伯的三個朋友，由于當時把神規(guī)定在以往的觀念中，而差點兒遭神咒詛）。
?。?）談神在恩典時代的要求。人若不跟上新的要求，而持守舊的律法，將會是什么后果。（舉例：法利賽人）
（5）談主耶穌的要求是一點一點拔高進深的。到使徒時代神借保羅對人的要求更細、更高了，而到了啟示錄，神對人的要求達到頂峰，讓人作圣潔之人、作得勝者、無瑕疵的人，讓他們看見神乃是根據(jù)撒但敗壞人的程度來對人實行拯救的。人不能停留在原來的地位上。
?。?）談末世人當如何追求（跟上羔羊的腳蹤）。
5、可以談神是如何劃分時代的
?。?）可以從圣經(jīng)中看見神作工大體分為三個時代（舊約是律法時代，新約是恩典時代，而啟示錄所談的就是國度時代的事）。
?。?）可以談神是怎樣來劃分時代的，舊約當中神的名：耶和華。神的性情：無人能測透。神的工作：帶領人守律例、典章。神的工作方式：用云柱、火柱，也就是神的靈親自作工。作工地點在以色列。
?。?）可以談新約當中神的名：耶穌。神的性情：慈愛、憐憫、無限饒恕。神的工作：作贖罪祭，給人恩典。神的作工方式：親自道成人身（神為什么道成肉身）。神的作工地點在猶太的一些地方，（從中讓他們看見，神用這幾個不同點把時代劃分了，可以舉例說明）。
（4）可引末后神當怎么來劃分時代（拿舊約與新約的對比，來誘引他們，讓他們看見神末后的名、作工的內(nèi)容、作工地點、性情、形象都得變化。這時可試探考察一些舊約、新約中末后工作的章節(jié)，但不能直接肯定神來了，神已作工）。
6、可以從人生命長進的條件談起
可從主耶穌的撒種比喻中（太13：1/8）談人追求生命長大也得需要條件。
（1）第一，人想要追求生命長大，務必得有圣靈作工，而現(xiàn)在沒有圣靈的作工，此時務必細談什么叫有圣靈作工，什么叫沒有圣靈作工。
?。?）可談第二個條件，是神話的引導，務必是神在本時代所說的話，才能帶領本時代的人。而現(xiàn)在人所持守的卻還是恩典時代主耶穌所說的一些話。
?。?）第三個條件是人主觀配合。（由于神已經(jīng)改換時代，所以前兩個都已沒有，現(xiàn)在就是人的配合了，而神若不帶領人，不引導人，人就無路可走，所以人現(xiàn)在的生命都不長進。這時可以穿插一些圣經(jīng)中，神不作工，人是什么情況，神在以色列時有幾個時期（階段）沒有帶領他們，他們墮落的情況）。
?。?）可引導人長成身量作得勝者的先決條件是跟上羔羊的腳蹤（啟示錄14：6）
7、可談現(xiàn)在事態(tài)的變化，以及古跡的出現(xiàn)
?。?）橄欖山已裂開。
?。?）紅牛犢、藍色蝸牛已經(jīng)出現(xiàn)。（紅牛犢是舊約中獻祭用的祭物；身上一點雜毛都沒有，現(xiàn)已絕跡三千多年，但前不久在以色列的一個農(nóng)民家里，一頭母牛產(chǎn)下一個一點雜毛沒有的紅牛犢。藍蝸牛是在舊約時代染祭司袍飄帶的天然染料，現(xiàn)已絕跡三千多年，但前不久在地中海的海邊發(fā)現(xiàn)有大量的藍蝸牛）。談這方面的目的，讓人看見這些東西的出現(xiàn)，預示神的日子近了。
?。?）圣殿的重建。
?。?）約柜、法版、亞當、夏娃骸骨的出現(xiàn)。
?。?）通過談以上幾方面可以引導人看見現(xiàn)在到底是什么時候，人應該怎樣迎接下一個時代。之后談神末后的工作。但不能直接，只能來探討一些問題，讓對方自己醒悟。
8、可以直接談三步工作，但末后的工作不能直接說，也只能查圣經(jīng)的一些章節(jié)。
?。?）可以談耶和華作了什么工作。
?。?）耶穌作了什么工作，當時作工的背景內(nèi)幕，作工的原則（可參考神話）。
（3）談末后神還會不會再作工，談時主要把恩典時代與律法時代的交接點務必談透，之后引末世的作工。
9、可以從啟示錄那七教會的情形中談起
?。?）談那七個教會分別代表末后的七種類型的教會，而老底嘉教會是典型的末了教會的代表。
（2）談非拉鐵非教會。
通過交通現(xiàn)在各宗各派的內(nèi)幕，讓他們感覺自己是在哪一種教會，之后當如何迎接主的顯現(xiàn)，之后再談老底嘉教會中，主對使者的托付，是讓他們聽到主的聲音之后開門（可以解釋什么叫聽見主的聲音）。
（節(jié)選自《剖析邪教組織“東方閃電”》）
【責任編輯：李圓】