凱風(fēng)網(wǎng)連載的孫森倫寫的《我與李洪志一家在泰國的日子》（簡稱：《日子》）一書，為我們了解1991年5月---1992年3月李洪志在泰國生活的10個月，由練習(xí)氣功聚斂錢財?shù)浇ⅰ胺ㄝ喒Α毙敖探M織的發(fā)展演變過程,使我們更加認(rèn)清了“法輪功”的邪教本質(zhì).
一、李洪志練習(xí)氣功斂財
健身氣功是醫(yī)療與體育相結(jié)合的健身運動。氣功作為一種特有的健身術(shù)，主要是以調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身為手段，以達(dá)到防病治病、健身延年的目的,在我國有著悠久的歷史，是我國寶貴的民族文化遺產(chǎn)。20世紀(jì)80年代中期，在我國出現(xiàn)了一股“氣功熱”和“特異功能熱”，在這股“氣功熱”和“特異功能熱”的社會背景下，社會上一些自稱氣功大師的人，為了增加人氣、賺取錢財，過度的夸大氣功,利用氣功治病賺錢。他們還通過辦氣功學(xué)習(xí)培訓(xùn)班、出氣功類書籍等方式進(jìn)行斂財。一時間這種氣功培訓(xùn)班如雨后春筍在全國各地掀起，一些不懂氣功的人為了混水摸魚斂財，通過熱炒學(xué)點氣功、學(xué)點魔術(shù)，也在社會上招搖撞騙賺錢。李洪志在這股“氣功熱”和“特異功能熱”中，敏銳地發(fā)現(xiàn)其中潛在著賺錢的機會。正如,《日子》）一書中,李洪志的妹妹李萍說的：“那時，氣功在中國非常熱，在大陸的很多公園里，想練氣功的人特別多，但氣功師卻很少，有的氣功師帶了很多弟子，一個月的收入可以超過一個普通工人的收入。她哥哥特別羨慕，工作也不愿意干了，只想通過練氣功招收學(xué)員來賺錢”。
1988年，李洪志也參加到以氣功為名進(jìn)行斂財?shù)男辛兄小Ｋ陂L春首先拜在氣功師李衛(wèi)東門下練“禪密功”，后來又拜在氣功師于光生門下學(xué)練“九宮八卦功”。從“中國禪密功長春輔導(dǎo)總站”保存的1988年3月20日和1988年4月14日登記的兩期“學(xué)員通訊錄”上，可以看出，李洪志僅參加了兩期“禪密功”學(xué)習(xí)班，前后不到20天。他在這兩期學(xué)員登記表上的序號分別是36號和101號。應(yīng)該說李洪志練習(xí)這兩種功法并不成功。李洪志知道自己要想在傳播氣功方面，要想出人頭地是有難度的，要擠垮其他氣功師他們已經(jīng)占領(lǐng)的市場更是難上加難。但是為了更好的斂財，必須進(jìn)行重新包裝。應(yīng)該說，這時的李洪志已經(jīng)在考慮如何改變自己練習(xí)的功法了。
正是在這種背景下，李洪志于1991年5月---1992年3月，以探親的名義去看望在泰國居住的母親和妹妹。李洪志在泰國的10個月時間，為他編創(chuàng)功法創(chuàng)造了機會和條件?！度兆印芬粫€描述了李洪志在泰國到龍蓮寺齋堂教授氣功賺錢的事情,李洪志講：他練功可以去治病，有錢拿。這些都是小錢，將來他可以賺大錢，即使不用出力氣，就靠用嘴一說，就有人送錢來給他，信不信？大家沒有人敢說話，他又說不要看不起他，現(xiàn)在雖然他沒有錢，但以后他要養(yǎng)全家，他要讓全中國或者全世界都知道他李洪志。
泰國是一個信奉佛教的國家，大約有3萬多座寺廟，90%的人都信奉佛教，是全世界信奉佛教比例最高的國家，所以泰國人保守而溫和，寺廟不僅僅是供人拜佛的地方，在一些小村鎮(zhèn)，寺廟是泰國人重要的生活場所，寺廟里有診所、學(xué)校、服務(wù)中心、娛樂場所、市場和殯儀館，有些寺廟甚至有戒毒康復(fù)中心。李洪志在泰國目睹了泰國的宗教情節(jié)。知道宗教在民間的魅力，所以，李洪志在泰國將自己練習(xí)的氣功功法用宗教進(jìn)行了包裝披上佛教的外衣。
《日子》一書寫到李洪志到泰國后，他大部分時間在房間里編創(chuàng)他的氣功功法。正如孫森倫寫到的：“有一次吃飯的時候，我直接問李洪志總是在房間里做些什么，他回答是修煉氣功，他在中國大陸學(xué)過幾種氣功，他說這些氣功不完善，不好看，不容易學(xué)，他自己正在編排一種新氣功，還沒有成型，動作還不夠滿意，總之正在演練中。他還跟我介紹練氣功，要先學(xué)會入靜，這是修煉氣功的第一關(guān)，也是特別重要的一關(guān)，整個氣功修煉過程，入靜必須不斷精進(jìn)，入靜程度越高，真氣發(fā)生得越快。經(jīng)過一段時間的苦心經(jīng)營，李洪志終于拼湊出法輪功五套功法的前四套：佛展千手法，法輪樁法，貫通兩極法，法輪周天法。并且，還將上述的套路動作演示給自己的妹夫看。對套路中的各個動作，編造出口訣。雖然第五套功法“神通加持法”當(dāng)時還沒有編排出來，但從動作來看，也明顯帶有模仿佛教文化內(nèi)容的影子。熟悉法輪功的孫先生在書中感嘆“這部高級的法輪功里的很多動作，就是從泰國舞蹈和泰國寺廟佛像、壁畫里學(xué)來的?！?/span>
綜上所述，李洪志“在泰國的10個月”對于法輪功的“創(chuàng)立”至關(guān)重要，那就是,完成了李洪志從練氣功斂財,到建立法輪功邪教組織的過渡。所以我們在讀《中國法輪功》時，里面有大量的佛教中的名詞并用佛教的“法輪”為自己的功法的命名，就不覺得奇怪了.
二、建立法輪功，散布邪教的歪理邪說
大凡“邪教”，通常都是打著宗教的幌子，借用宗教的名詞術(shù)語，通過貶損宗教的聲譽、擾亂宗教秩序來宣揚和推行自己的歪理邪說?！胺ㄝ喒Α闭沁@樣的“邪教”組織。
李洪志在國內(nèi)時就開始接觸并留意佛教方面的內(nèi)容，并去過寺廟向僧人們了解一些佛教方面的知識內(nèi)容?！度兆印芬粫攲嵵v述了，李洪志到了泰國后，豐富的佛教文化與多彩的佛事活動，讓他了解和學(xué)習(xí)了不少佛教知識。每次與李洪志參觀一次寺廟，他的知識增長一次，“短短幾個月，李洪志在泰國，看了寺廟、道觀不下30個”。
應(yīng)該說，在泰國期間，李洪志確實學(xué)習(xí)刻苦又用心，不但在家從圖書小冊子上學(xué)，還在瀏覽中認(rèn)真聽取導(dǎo)游的講解與用心向?qū)в翁釂?，甚至是后來自己的弟子妹夫，都做到了不恥下問，目的是為了編輯“法輪功”邪教的歪理邪說。
李洪志在泰國初步完成了“法輪大法”的編篡，為了建立自己邪教教主的地位，把自己的生日，篡改成5月13日，佛祖釋加牟尼的生日。他將其“法輪大法”稱之為“最高佛法”，是凌駕于一切宗教之上的“正法”。也正是在泰國得到的啟示，為以后出版的，《轉(zhuǎn)法輪》奠定了基礎(chǔ)。1994年12月，《轉(zhuǎn)法輪》的出版發(fā)行，標(biāo)志著法輪功由偽氣功發(fā)展成了一個邪教組織，有了自己的教義（盡管它并不系統(tǒng)），有了自己的教主（李洪志以第一人稱的口氣講神佛，自然就樹起了一個被神化了的邪教教主），編織了一套實施精神控制的歪理邪說，此時組織體系也基本形成?！掇D(zhuǎn)法輪》出版后，李洪志不再講祛病健身，不再強調(diào)練功，而是要求練習(xí)者“主要是學(xué)習(xí)大法”。
由于李洪志只有初中文化，宗教、歷史、、科學(xué)、文化的知識缺乏了解，又要編創(chuàng)自己的功法，只能肆意歪曲篡改，而且盜用宗教卻竭力貶損宗教，利用正常宗教中的一些教義和說法招搖撞騙，李洪志說，“法輪大法是把宇宙特性佛法萬古以來第一次留給了人，等于給人留下了一部上天的階梯”，“目前，全世界只有我一人在傳正法，所以我做了一件前人從來沒有做過的事情”，“我確實做了一件前人從來沒有做過的事情，傳了更大的宇宙根本大法，無論你翻遍古今中外的書都沒有這些。我所講出來的道理是宇宙特性，是佛法的根本?！薄叭祟惿鐣呀?jīng)敗壞到極點了，人家就等著毀滅不管了，只有我在管”，“我的法身多得不能用數(shù)字來計算，數(shù)不過來。多少人我都能管，全人類我都能管?！边@些歪理邪說是對宗教的極大的低毀。
正如我國宗教界有識之士所指出，李洪志及其“法輪功”其歪理邪說是與宗教教義相對立的，是反宗教的。李洪志所鼓吹的“法輪功”企圖以其歪理邪說來迷惑法輪功學(xué)員，阻礙廣大信教群眾從事正常的宗教信仰活動，尤其是假借宗教的名義來傷害信教群眾的宗教感情，破壞國家憲法和法律所保障的公民的宗教信仰自由和宗教秩序，從而來樹立李洪志個人作為所謂世界最高教主的地位。這是一種典型的、極端的、以反宗教為特征的“邪教”。
在李洪志的“法輪功”中散布了大量的反科學(xué)、反社會、反人類的歪理邪說，說什么“現(xiàn)在的科學(xué)不算科學(xué)，因為用這個科學(xué)這條路永遠(yuǎn)都探測不到這個宇宙的奧妙?！薄叭祟惖模熆茖W(xué)技術(shù)達(dá)不到更高的認(rèn)識……但是我們修煉的人可以做到，佛才是最高的科學(xué)家?！薄叭祟惉F(xiàn)在的科學(xué)，實質(zhì)上是站在一個錯誤的基點上發(fā)展起來的，對宇宙、對人類、對生命的認(rèn)識都是錯誤的，所以在修煉界，我們修煉的人根本就不承認(rèn)現(xiàn)在的科學(xué)，認(rèn)為它是一個錯誤?！?/span>
李洪志的“法輪功”還大肆詆毀政府和法律秩序的作用，說“現(xiàn)在社會問題層出不窮，哪個政府也解決不了。民族問題，國家與國家的問題，民族之間的矛盾，許許多多社會犯罪各方面的原因，哪個政府都頭痛，誰也解決不了?！彼Q，只有他能夠給人們“上天的梯子”；“我要是度不了你，誰也度不了你”；“全人類我都能管”；“我要管不了你，誰也管不了你。”為了極力否定以憲法為基礎(chǔ)的社會主義法制在保障公民權(quán)利、維護(hù)社會穩(wěn)定和增進(jìn)全體人民共同福利方面的作用，李洪志宣稱：“人類制定的法律就是在機械地限制人，封閉人，……人都像動物一樣被管著，沒有出路了，誰也就想不出辦法了?！?/span>
李洪志的“法輪功”把自己與現(xiàn)實社會嚴(yán)重地對立起來，把“法輪大法”和所謂“護(hù)法”行為與現(xiàn)實社會的法律秩序?qū)α⑵饋?，不允許對李洪志的說教及其危害持不同的看法，誰反對李洪志和“法輪功”，“法輪功”組織就策劃非法聚集，煽動和組織圍攻，直至組織１萬多人包圍中央政府所在地中南海，進(jìn)行非法示威。他們置法律于不顧，妄圖鉗制輿論，要挾社會，令他人和新聞出版單位不得對其稍有微詞，企圖造成李洪志及其“法輪功”組織誰也惹不得的局面。這充分表明，李洪志的“法輪功”是組織體系嚴(yán)密、帶有極強的政治目的、以反社會和反政府作為根本宗旨的非法的反動組織?！胺ㄝ喆蠓ā眲t是這一反動組織的最高“行動綱領(lǐng)”。如果不旗幟鮮明地取締““法輪功”“邪教”組織，就將國無寧日。
讀《我與李洪志一家在泰國的日子》的啟示是多方面的，而最深刻的啟示：就是在尊重和保護(hù)宗教信仰自由的同時，必須防范和打擊邪教。從這一點上說，中國政府依法取締和打擊“法輪功”邪教組織，維護(hù)社會穩(wěn)定,保護(hù)人民群眾的生命財產(chǎn)安全，不僅是履行人民政府的莊嚴(yán)職責(zé)，既是對人權(quán)的保護(hù)，又是保護(hù)宗教信仰自由的正義之舉,而且符合人民群眾根本意愿，得到了廣大群眾的支持和擁護(hù)。