人們常常困惑于法輪功等邪教的精神控制為何有如此大的魔力，以至于一些癡迷者難以自拔。從心理學(xué)的理論分析，這是由于人的深層的無意識的力量被觸發(fā)所造成的。而這些無意識的力量又是受情結(jié)決定的。
所謂情結(jié)，簡單地說，是一群重要的無意識組合，或是一種個人心理狀態(tài)中，強烈而無意識的沖動。雖然每種心理學(xué)理論對于情結(jié)的詳細定義不同，但所有心理學(xué)理論都公認情結(jié)是非常重要的，它是探索心理的一種重要方法，也是非常重要的理論工具。著名心理學(xué)家容格認為：“不是人支配情結(jié)，而是情結(jié)支配人?！睙o意識的力量一旦被觸發(fā)，如果沒有正確的意識覺知，人就有可能被無意識的力量淹沒，而造成極大的破壞力。法輪功等邪教就是這種無意識力量的爆發(fā)對意識世界的破壞。其實，我們對法輪功癡迷者實施心理治療的目的之一，就是分解、消融這些情結(jié)，把他們從籠罩著的情結(jié)暴虐中解救出來。
一、法輪功癡迷者被精神控制的根源往往來自于心理創(chuàng)傷導(dǎo)致的病態(tài)依賴
筆者在實施對法輪功習(xí)練者挽救工作的過程中發(fā)現(xiàn)，他們中的大部分人，在習(xí)練法輪功之前都有不同的心理創(chuàng)傷。早年的經(jīng)歷，往往使他們自卑，自我否定，因而對現(xiàn)實產(chǎn)生某種恐懼?？謶之a(chǎn)生依賴，依賴產(chǎn)生服從，服從導(dǎo)致壓抑，壓抑導(dǎo)致投射，正向的投射給“師父”，反向的投射給反對他們的人。
我們一般人都很容易尋求依賴，尤其是當(dāng)內(nèi)心處于混亂狀態(tài)時，就希望有人幫助我們從中擺脫出來。法輪功習(xí)練者對“師父”的崇拜過程也是這樣。筆者曾接觸過的一位法輪功習(xí)練者，其在回憶自己童年時，因家庭問題經(jīng)常遭到母親的指責(zé)和辱罵，以及同學(xué)、鄰居的輕視。她內(nèi)心深處是一種傷心和委屈，思想充滿了恐懼，她渴望被尊重，并得到安全感。這樣的人最容易受控和依從。依賴是逃避更深層次的事實的一種方式。法輪功習(xí)練者通過依賴“師父”，內(nèi)心把自己塑造成保衛(wèi)精神正直的衛(wèi)道士，也就是所謂救度世人的史前誓約的實踐者。他們通過這種臆想，使自己從創(chuàng)傷、自卑的自我形象中解脫出來，以所謂的高層次、高境界，想讓自己變得偉大、完美，對以往的自我貶低進行補償，同時渴望獲得安全感。但這種對“師父”的依賴和服從，付出的代價就是失去了個人的完整性，也就是失去自我。在習(xí)練者依附于法輪功的過程中，李洪志以助人者的姿態(tài)出現(xiàn)，他與信徒的關(guān)系是支配和服從的關(guān)系。法輪功癡迷者對“師父”惟命是從，絲毫不敢違背，完全墮入李洪志的精神控制之中。筆者將這種由于內(nèi)心的依戀感和缺失感而癡迷法輪功的行為比作“避溝落河”。
二、法輪功的修煉過程就是通過心理防御機制與真實自我疏離的過程
法輪功習(xí)練者對以往心理問題的逃避，使他們產(chǎn)生了對“師父”、對“大法”的依賴，這種依賴又導(dǎo)致他們對“修煉”的執(zhí)著和對除此以外事物的冷漠。法輪功的修煉過程其實就是運用一系列的心理防御機制，與真實的自我隔離壓抑的過程。
從心理學(xué)角度而言，所謂自我，是指個體對自己存在的覺察，是人格的心理組織部分。個體通過自我來區(qū)分心靈中的思想與圍繞著個體的外在世界的思想。著名心理學(xué)家弗洛伊德將自我稱之為“人格的執(zhí)行者”。人類以自我為工具了解事物，探索、質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)問題。一旦失去了這種能力，就會更加依賴于權(quán)威。
法輪功習(xí)練者在一開始往往感覺良好，原先由于心理創(chuàng)傷造成的恐懼感被由“師父”、“大法”的保護帶來的巨大安全感所代替，原先殘缺、自卑、渺小、受傷害的自我意識被完美、強大的自我認同所代替，他們會對這種強大感和安全感產(chǎn)生強烈的依賴而拒絕看到真實的自己，處于一種虛假的自我膨脹狀態(tài)，而他們對法輪功的狂熱和癡迷來自于無意識的對自我的否定和面對真實自我的恐懼和逃避。
下面所列舉的，就是法輪功習(xí)練者在有意或無意識時常用的心理防御機制：
壓抑 在心理學(xué)上，壓抑專指個人受挫后，不是將變化的思想、情感釋放出來，而是將其控制在心頭，不愿承認其存在。壓抑能起到暫時減輕焦慮的作用，但不是完全消失，而是變成一種潛意識，從而使人的心態(tài)和行為變得消極和不正常。
否認 在否認自己的情感，取消自己的判斷和評估，拒絕自己的體驗的過程中，漸漸變成了否認自己的部分人格。他們因恐懼、痛苦而拒絕與自己的情感發(fā)生接觸，長期以往，其體驗痛苦或者快樂的能力將會減退，所以，一些癡迷者習(xí)練法輪功的時間越長，人就會出現(xiàn)表情麻木、目光呆滯、思維刻板、反應(yīng)遲鈍等癥狀。
隔離與合理化 當(dāng)他們做了自己認為不該做的事情時，內(nèi)心也是痛苦和不安的，為了逃避這種情緒，他們就通過反復(fù)誦讀“經(jīng)文”和“咒語”來排斥。認為這不是真正的自己，是魔的干擾，是對自己心性的考驗。同時，通過“修煉的理”給自己一個理由來逃離內(nèi)心的痛苦和折磨。
投射 就是指個體依據(jù)其需要、情緒的主觀指向，將自己的特征轉(zhuǎn)移到他人身上的現(xiàn)象。非好即壞的思維方式，使得法輪功癡迷者內(nèi)心分裂成極端對立的兩部分，當(dāng)他們對長時間修煉沒能達到自己期望的時候，也會產(chǎn)生不滿，甚至憤怒，但由于“師父”是至高無上的，他們只能把好的、正的感覺投射給“師父”，把壞的、惡的投射給反對法輪功，反對他們“修煉”的人或事。所以，法輪功癡迷者往往會對社會不滿，并仇視期望挽救幫助他們的人。
三、習(xí)練法輪功的過程更強化了內(nèi)心的沖突和恐懼
當(dāng)接受了法輪功以后，習(xí)練者開始認為原來的自我是不好的、骯臟的，并相信只要按照“師父”的要求去修煉，就能讓自己變得純潔、高尚，達到高層次、高境界。于是他們開始拋棄、拒絕真實的自我。我不純潔，就想讓自己變得純潔；我粗暴，就想讓自己變得不粗暴；我有病，就想讓自己健康，這一過程來自于內(nèi)心的驅(qū)動，是很強的欲望。這樣一來，內(nèi)心就有了沖突，人格也由此分裂成兩部分，一部分是膨脹的自我，是對圓滿，成佛，上天堂的渴望，他們把這部分欲望的實現(xiàn)寄托于“師父”和“大法”；另一部分則是對自我的貶低，對現(xiàn)實的不滿和對挽救教育的抗拒。他們認為這是邪惡的，是魔鬼，并希望能夠?qū)⑵溏P除、消滅。
但是無論法輪功習(xí)練者怎么努力，希望與現(xiàn)實的差距總是那么巨大，他們因此會產(chǎn)生強烈的恐懼。這種恐懼又迫使他們不斷加強內(nèi)心對“師父”的依賴，同時對其他任何人和事表現(xiàn)得愈加冷漠，這勢必導(dǎo)致他們與家人、與社會的沖突越來越大。這種沖突再反過來使得他們內(nèi)心的恐懼更強烈。因此，法輪功癡迷者就陷入了“恐懼---依賴---沖突---更恐懼---更依賴---更沖突”這樣一個怪圈之中，難以自拔。
四、如何實施對法輪功習(xí)練者的心理治療
上面已經(jīng)談到，走入法輪功本身與心理創(chuàng)傷有關(guān)，在接受還是拒絕挽救幫助，是堅持還是放棄法輪功這樣一個心理活動過程中，他們承受了內(nèi)心極大的心理沖突和來自家庭、單位、社會等方面的壓力，這本身又是一次心理創(chuàng)傷。所以，法輪功習(xí)練者都有不同程度的心理問題。一旦脫離法輪功，他們就會從原來極端頑固的狀態(tài)中進入一種脫離后脆弱、抑郁狀態(tài)，出現(xiàn)焦慮、失落、無助、恐懼的狀態(tài)。如果這時得不到及時有效的心理輔導(dǎo)，就很可能無法承受而重蹈覆轍。所以，法輪功習(xí)練者挽救教育以后的心理治療是非常必要的，尤其是在半年到一年時間內(nèi)。
要實施心理治療，挽救志愿者與法輪功習(xí)練者建立信任關(guān)系是治療中的一大難題，特別是在他們認為自己是被動接受心理治療的時候。這就要求志愿者有足夠的耐心和共情能力（一種能設(shè)身處地體驗他人處境，從而達到感受和理解他人情感的能力），去傾聽他們內(nèi)心的感受。這時候，法輪功習(xí)練者往往會講一些法輪功的觀念、理論，志愿者不要試圖立刻去改變或否定，而是去理解他他們內(nèi)心的感受和深層心理需要。慢慢地引導(dǎo)他們從理性的瘋狂和膨脹的自我中回到真實的感受上來。這是最困難的階段，需要志愿者不去從正面糾正他們所講的那些“歪理邪說”或試圖說服他們改變自己的觀念，而是要同情他們的感受，這也就是心理咨詢過程中的“神入”。在建立了信任關(guān)系以后，再慢慢引導(dǎo)他們?nèi)ヮI(lǐng)會自己在整個過程中的心理變化和心理感受。最終讓他們領(lǐng)會到真正控制他們的不是李洪志，而是他們自己內(nèi)心的無意識情結(jié)。這樣才能逐漸地消除對“師父”、對“大法”的依賴，回到自己的真實感受上來。
但是，擺脫心理依賴是非常痛苦的過程。要特別強調(diào)的是，要給被挽救者一個安全和受保護的空間。這樣，他才能有足夠的安全感去面對自己以前一直逃避的問題。筆者在挽救工作實踐中，曾遇到這樣一個個案：法輪功癡迷者吳女士，42歲，曾因丈夫有外遇致使婚姻破裂，又因動遷安置與父母、弟弟關(guān)系惡化，后經(jīng)人介紹習(xí)練法輪功。2008年7月經(jīng)挽救幫助后表示不再習(xí)練法輪功，但3個月后又反復(fù)。筆者與其接觸后，前三次談話主要是聽她對自己以往經(jīng)歷的講述，使她感到找到了一個至少能傾聽她訴說的人。以后，慢慢引導(dǎo)她感受自己的真實需求。下面，是部分談話內(nèi)容：
吳：……剛剛轉(zhuǎn)化時，感到心情很輕松，但這種感覺很快就消失了，因為這種事沒法對人說，也就沒人理解我，心里特難受，空落落的。有次在路上遇到以前曾一起練功的王阿姨（她不知道我已經(jīng)轉(zhuǎn)化），她告訴我說：“師父又出新經(jīng)文了?！蔽耶?dāng)時特別想有人說話，就跟她回家，兩人邊讀邊討論新經(jīng)文，幾個小時下來，心情感到舒暢多了。心想：還是大法好啊。一回家，就馬上重新修煉法輪功。
現(xiàn)在我明白了，我是因為自己內(nèi)心太寂寞了，總向找點什么來填補空虛，而在修煉法輪功后，非但覺得有事可做，還有些成就感，可一停下來，空虛寂寞引起的焦慮感又會重新讓我感到難受，為擺脫這種感覺，我只有再繼續(xù)練功學(xué)法。
筆者：我理解你那一刻的焦慮，這種感覺很難忍受。其實，你并不是真的要回到法輪功中去，只是在你痛苦時想借助法輪功這個“藥”來盡快緩解心里的焦慮因而饑不擇食。
吳：是的。
筆者：人在焦慮時有個特點，就是急于想做點什么，比如你想找人說話，想練功學(xué)法，這都是焦慮發(fā)作的表現(xiàn)。你可以使自己停下來，把自己想要說的話，想要做的事，把所有的沖動、欲望、想法都寫下來，就能看清楚焦慮發(fā)作在你身上的所有癥狀，當(dāng)你把它們想清楚了，寫出來了，焦慮的強度也就降低了。你還可以給我打電話，找我聊天。
這以后，她養(yǎng)成了寫筆記的習(xí)慣，遇到困惑也經(jīng)常打電話給我。同時，社區(qū)干部也經(jīng)常請她參加社區(qū)的各種活動。一年后，她又找到了一位男友，現(xiàn)在已經(jīng)正常的生活、工作。
在引導(dǎo)、幫助癡迷者擺脫對法輪功依賴的同時，還必須引導(dǎo)他們重新感受自己真實的情感。首先，要引導(dǎo)他們敢于面對自己的一些基本情感，如恐懼、憤怒、無助、愛等等。當(dāng)一名法輪功癡迷者脫離這個組織時，他會感到喪失歸屬感，害怕失去保護，害怕產(chǎn)生罪責(zé)感，以及害怕喪失原先的信念而遭受報應(yīng)。在脫離法輪功組織之后，會遭到其他法輪功習(xí)練者的指責(zé)、排斥和打擊。這讓他們很難忍受。因為這些年他們已經(jīng)與社會人群慢慢疏遠，與所謂“同修”的親密度甚至大于自己的家庭成員和朋友。所以面對這部分人的恐嚇、誘惑，如果社會、家庭的支持力量再弱，或是遭遇不理解、不接受，常常會使他們難以堅持自己的主見而被重新拉回去。法輪功習(xí)練者脫離邪教的開始，是他們各種心理沖突、各種壓抑的負面情緒開始暴露的時期，也是他們最軟弱、最需要幫助的時期。及時的心理輔導(dǎo)和心理援助，能夠幫助他們擺脫邪教的精神控制，從而接受自己的真實感受，重建自我。
法輪功習(xí)練者都存在不同程度的心理問題。對他們的心理治療，我們首先要做到的是：不能立刻直接糾正他們的觀念，而是要理解他們、同情他們的感受，一起討論所有這些行為背后的心理需要。一旦能夠真正理解了法輪功在他們心理上的象征意義，了解了這種癡迷行為背后真實的心理需要，明白習(xí)練法輪功的真正根源并不是自己一直以為的是為了上層次、成佛成仙，而是內(nèi)心恐懼和對痛苦的逃避，就不會再以同樣的方式對待他所依賴的觀念、行為和人了，這才能使他們這種脫離法輪功的精神控制。