【內(nèi)容摘要】淫亂現(xiàn)象是邪教組織反動(dòng)本質(zhì)的體現(xiàn)，也是它發(fā)展組織加強(qiáng)對(duì)信徒人身、精神控制的卑鄙手段。因此，做好反邪教工作，一方面，要加強(qiáng)對(duì)邪教組織淫亂現(xiàn)象的反動(dòng)本質(zhì)及其危害的揭露、批判；另一方面，要做好“易感人群”的教育、關(guān)愛(ài)、保護(hù)工作。此外，在教育轉(zhuǎn)化過(guò)程中，還要傾注更多的人文關(guān)懷。
【關(guān)鍵詞】淫亂現(xiàn)象 反動(dòng)本質(zhì) 易感人群 人文關(guān)懷
從美國(guó)的“天父的兒女”（愛(ài)的家庭）的群居、濫交，到法輪功”的“男女雙修”、全能神的“性交通”，淫亂是邪教組織普遍存在的骯臟丑陋現(xiàn)象。揭開(kāi)邪教組織淫亂現(xiàn)象的黑幕，我們可以看到邪教的反動(dòng)本質(zhì)及其險(xiǎn)惡用心，并對(duì)做好反邪教工作有一定的思考和啟發(fā)。
一、淫亂現(xiàn)象暴露了邪教組織的本質(zhì)
首先，邪教的淫亂行為充分暴露了它反宗教的本質(zhì)。世界三大宗教，盡管對(duì)性的態(tài)度各有不同，但是都認(rèn)為性與情、愛(ài)與欲是相結(jié)合的，都反對(duì)以縱欲為目的的淫亂行為，都把性看作婚姻家庭關(guān)系中一種美好、莊重、圣潔的東西，都強(qiáng)調(diào)性的忠貞性、嚴(yán)肅性、合法性。基督教認(rèn)為神對(duì)性愛(ài)設(shè)定的規(guī)范是，交合的必須是一夫一妻，一切婚姻以外的性愛(ài)都是偏離神的旨意的；佛教認(rèn)為性欲有“正”“邪”之分，與自己的配偶發(fā)生性關(guān)系為“正”，與配偶以外的任何人發(fā)生性關(guān)系都是“邪淫”。伊斯蘭教認(rèn)為，如果性超越了法律界限，就是骯臟的罪惡。① 由此可見(jiàn)，邪教組織盡管打著宗教的旗號(hào)，但是就本質(zhì)而言卻是反宗教的。其次，邪教的淫亂行為充分暴露了它反文明的本質(zhì)。在人類的嬰幼兒時(shí)期，由于生產(chǎn)力水平的落后低下，人類心智未啟、文明未化，群居群婚現(xiàn)象普遍存在。但是，隨著生產(chǎn)力水平的不斷提高以及人類文明的進(jìn)步，男女平等、一夫一妻、長(zhǎng)幼有序等倫理道德、法制觀念深入人心，并得到了全社會(huì)的普遍認(rèn)同、遵守，那些以縱欲為目的的淫亂行為，受到了倫理、道德、法律、制度的禁止和譴責(zé)。在人類文明高度發(fā)展的21世紀(jì)，邪教組織倒行逆施的做法充分暴露了它反文明的丑惡面目。此外，邪教組織的淫亂行為充分暴露了它反科學(xué)的本質(zhì)。預(yù)防及控制性傳播疾病，已成為目前全球性的公共衛(wèi)生問(wèn)題。據(jù)世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計(jì)，全球每天約有100萬(wàn)人感染性傳播疾病，u0082濫交的性行為是性病主要傳播方式及途徑。邪教組織的淫亂行為，既是對(duì)邪教成員身體生命健康的極端不負(fù)責(zé)人，也是對(duì)整個(gè)社會(huì)公共衛(wèi)生安全的危害甚至威脅，是其反科學(xué)反文明罪惡本質(zhì)的集中體現(xiàn)。
二、淫亂現(xiàn)象暴露了邪教組織的險(xiǎn)惡用心
對(duì)信徒實(shí)行人身控制和精神控制，是邪教組織共同的卑鄙手段。以濫性濫交為特征在淫亂行為，就是邪教組織對(duì)信徒實(shí)施和加強(qiáng)人身、精神控制的手段之一，是其殘害信徒、危害社會(huì)險(xiǎn)惡用心的體現(xiàn)。
1.拉攏發(fā)展信徒加入邪教組織。“男女飲食，人之大欲存焉”，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，性的需要是人最基本的生理需要。邪教組織在發(fā)展信徒時(shí)，往往以此為手段，發(fā)展信徒壯大其組織。當(dāng)前，我國(guó)國(guó)內(nèi)的邪教組織“全能神”就是其中的典型代表，其發(fā)展組織用的所謂“性交通”方式，就是讓女信徒利用性、色誘惑的方式去發(fā)展男性信徒。在廣大的農(nóng)村地區(qū)，尤其是經(jīng)濟(jì)文化落后的地方，那些因?yàn)樨毟F等原因，沒(méi)有辦法成家立業(yè)大齡男，以及妻子外出打工的留守男、妻子去世沒(méi)有再娶的孤獨(dú)男，都是性、色誘惑之下的“易感人群”。因此，濫性濫交已經(jīng)成為不少邪教組織發(fā)展成員的主要手段之一。
2.滿足邪教頭目、骨干的淫欲。邪教組織的頭目、骨干表面上是正人君子，打的是濟(jì)世度人的旗號(hào)。實(shí)際上，是內(nèi)心骯臟、道德敗壞、品質(zhì)低劣的人類渣滓。在性行為方面，他們都與多名女性保持不正當(dāng)關(guān)系，有的不擇手段與女信徒發(fā)生關(guān)系，以滿足其無(wú)恥無(wú)度的性欲。不說(shuō)“天父的兒女”，也不說(shuō)“法輪功”頭目李洪志、“全能神”頭目趙維山的那些陳年丑事，單說(shuō)前段時(shí)間被依法打擊處理的華藏宗門(mén)頭目吳澤衡。據(jù)披露，吳澤衡以“男女雙修”為名，引誘、脅迫數(shù)十名女弟子與其發(fā)生性關(guān)系，甚至連晚輩和幼女也不放過(guò)。對(duì)不從者，他甚至以讓女弟子喝下加了催情藥的飲料，然后進(jìn)行奸淫。據(jù)警方查明，吳澤衡現(xiàn)有婚生子女6人，非婚生子女至少6人。吳澤衡妻子稱他是個(gè)大魔頭，并揭露說(shuō)“自己的老婆都不管不聞，還能拯救別人？”③俗話說(shuō)，“物以類聚，人以群分”“上有所好，下必效焉”“上梁不正，下梁歪”，頭目尚且如此，下面有一官半職的骨干分子，又能好到哪里去。所以，不少邪教組織從上到下都普遍存在淫亂縱欲現(xiàn)象。如此，那些誤入邪教組織的婦女就成了邪教頭目、骨干的發(fā)泄淫欲的工具，并最終成為邪教組織的犧牲品。
3.加強(qiáng)了對(duì)邪教信徒精神控制。濫交濫性的淫亂行為，不僅滿足了邪教頭目、骨干的淫欲。隨著信徒之間“男女雙修”的不斷泛濫，對(duì)一般信徒的生理需要也能起到一定的滿足。因此，在精神上鞏固了信徒對(duì)邪教組織的認(rèn)同感、親和感，此其一。其次，在“男女雙修”等淫亂行為下，邪教組織灌輸?shù)耐ㄟ^(guò)淫亂方式不斷提高修煉層次等歪理邪說(shuō)也在邪教信徒的頭腦中不斷強(qiáng)化鞏固。再次，一些被欺騙或強(qiáng)迫而淫亂的女性信徒，在失身、貞操等觀念的影響下，更加遠(yuǎn)離家庭、親人，破罐子破摔，在精神上更加依附邪教組織。所以，邪教組織通過(guò)“男女雙修”等方式的淫亂行為，加強(qiáng)了對(duì)信徒，尤其是女信徒的人身及精神控制。
三、邪教淫亂現(xiàn)象對(duì)做好反邪工作的啟示
綜上所述，我們可以看到邪教組織的淫亂現(xiàn)象，不僅是其反動(dòng)本質(zhì)的體現(xiàn)，也是其發(fā)展組織控制信徒的一種卑鄙手段。對(duì)做好反邪教工作，也有著重要的啟示意義。
啟示一：要加強(qiáng)對(duì)邪教淫亂現(xiàn)象的揭露和批判，要讓群眾認(rèn)識(shí)到其丑惡的本質(zhì)及其對(duì)個(gè)人、家庭、社會(huì)的危害。從而，增強(qiáng)人們對(duì)邪教組織的防范、抵制意識(shí)，做到自覺(jué)地遠(yuǎn)離邪教、抵制邪教，崇尚文明、信奉科學(xué)。
啟示二：要關(guān)注社會(huì)的“易感人群”，尤其是農(nóng)村的“易感人群”。在工作中，要根據(jù)反邪教工作的實(shí)際情況，加強(qiáng)對(duì)“易感人群”的教育、關(guān)愛(ài)、保護(hù)。
在城市的街道、社區(qū)，在農(nóng)村的村組，要大力開(kāi)展以弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、社會(huì)公德、文明道德為主題的精神文化活動(dòng)。同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)“傳染源”的依法打擊力度，要立足打早、打小、打了，做到露頭就打、精準(zhǔn)發(fā)力、拔草除根。
啟示三：在教育轉(zhuǎn)化具有淫亂經(jīng)歷的邪教信徒時(shí)，要多一份愛(ài)心與耐心，要傾注更多的人文關(guān)懷。在淫亂行為中，女性信徒本身就是受害者，是需要同情和關(guān)愛(ài)的對(duì)象，因此，對(duì)她們要有更多的平等與尊重。其次，冰凍三尺非一日之寒，由于精神控制等原因，有過(guò)淫亂行為的信徒，尤其是女信徒，要回歸正常的社會(huì)生活，需要做大量的反復(fù)工作，教育轉(zhuǎn)化過(guò)程可能就是一場(chǎng)曠日持久的拉鋸戰(zhàn)，因此，必須要有更大的耐心。在教育轉(zhuǎn)化手段上，除了思想教育外，還需要更多的心理疏導(dǎo)，甚至還需要心理干預(yù)等多種手段的介入。
【主要參考文獻(xiàn)】
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?、凇度蛎刻彀偃f(wàn)人感染性傳播疾病》 (來(lái)源:2015-04-06 《新民晚報(bào)》）
③《且看淫魔吳澤衡的漁色招數(shù)》（來(lái)源：2015-07-27 凱風(fēng)網(wǎng) 作者：高福生）