氣功在古代稱導引術，幾千年來它在增強人類體質和治療疾病上發(fā)揮了一定作用。氣功通過“入靜”和冥想（默念）達到包括腦部在內(nèi)全身松弛的目的，故它與冥想（meditation）、瑜伽、坐禪一樣，同屬于防松療法之列。
由于目前形成的氣功流派甚多，而且追求的目的不在于防松，不適當?shù)膹娬{(diào)要達到“特殊功能”境界，從而產(chǎn)生偏差“走火入魔”，引起多種形式的精神障礙。
一、氣功偏差概述：指由于氣功操作不當所致精神障礙的現(xiàn)象，表現(xiàn)為思維、情感和行為障礙，失去自我控制能力。氣功是我國傳統(tǒng)醫(yī)學中健身治病的一種方法。通常做法是維持一定體位、姿勢，或做某些動作，使注意集中于某處，沉思、默念、松弛，及調(diào)節(jié)呼吸等，可出現(xiàn)某些自我感覺和體驗。氣功所致精神障礙系指由于氣功操練不當（如每日練習過多），處于氣功態(tài)時間過長而不能收功的現(xiàn)象，表現(xiàn)為思維、情感，及行為障礙，并失去自我控制能力，俗稱“走火入魔”。
二、氣功偏差病因和發(fā)病機制
（一）意識改變狀態(tài)的發(fā)展。氣功鍛煉一般在氣功師或代理人以及錄音機的引導下進行，最好要求達到“自動發(fā)功”的境地，即練功者體驗到一些感知和思維方面的改變，一般理解為進入“特異功能”階段。實際上是超越了氣功只要求達到入靜和全身放松的目的，而使練功者在暗示下進入自我誘發(fā)的意識改變狀態(tài)（altered state of consciousness）,這一狀態(tài)是引起精神癥狀的基礎。如果練功者不能進入這一狀態(tài)，將招致焦慮，從而引起神經(jīng)癥樣表現(xiàn)。處于意識改變狀態(tài)時可有感覺和知覺改變，“氣”在體內(nèi)運行,甚至“氣”可影響外界或者外界的“氣”影響自身。
?。ǘ┮赘幸蛩?。個性素質不全，如神經(jīng)質，人格障礙，既往曾患有精神疾病。
三、臨床表現(xiàn)
?。ㄒ唬﹩渭冘|體型；這種類型僅有與氣功相關的特殊軀體癥狀而沒有精神障礙。這種軀體癥狀是指患者感覺有“氣”在體內(nèi)行竄所致的各種內(nèi)感不適，能感到自己的氣影響別人。有的練功者感到肢體麻木、酸脹?；蛘咴谔厥鈭龊嫌^察到“千里眼”“順風耳”“開天目”等。這種類型比較常見，但一般不去心理門診或精神科門診，而在氣功門診或求助于私人氣功師。
?。ǘ┸|體障礙型繼發(fā)精神障礙或合并精神障礙；即心身障礙型。
?。ㄈ┚裾系K首發(fā)并為主，而軀體癥狀并不明顯，即精神醫(yī)學描述的氣功所致精神障礙，精神障礙又可以分為精神病性和非精神病障礙。但在CCMD-2-R中關于氣功所致精神障礙主要指精神病性精神障礙，這種分類還不能為中醫(yī)和氣功學所接受。中國近年文獻報導主要以精神障礙為主的綜合征有四種類型。 
1、分裂性精神障礙：大多數(shù)病人練功后表現(xiàn)為急性發(fā)病，臨床表現(xiàn)比較復雜，可以出現(xiàn)妄想、幻覺、言語錯亂，也常有言語增多：情緒興奮和行為障礙，也可見一級癥狀，但并非每人均有。
2、神經(jīng)癥性精神障礙：臨床表現(xiàn)可分為軀體障礙和精神障礙，軀體障礙患者主訴，“氣體在體內(nèi)行竄，氣沖頭部”或氣滯留身體某部位，引起各種軀體癥狀，常見的有頭痛、頭暈、胸腹脹痛、丹田鼓脹、四肢發(fā)麻和肢體不自主運動；如四肢抖動和肌肉顫動，與所練動功有關。精神障礙主要指神經(jīng)癥性心理障礙，表現(xiàn)為睡眠障礙和情緒障礙，如焦慮、緊張、恐懼、易激動、抑郁、疑病觀念、消極悲觀和動作減少等。
3、癔癥性精神障礙：氣功誘發(fā)的癔癥性精神障礙主要表現(xiàn)為急性發(fā)病，但在DSM-IV和ICD-10已取消了癔癥精神障礙，而用分離性和轉換性的機制不能解釋氣功所致精神障礙的現(xiàn)象。
4、情感性精神障礙：近年也有氣功所致躁狂發(fā)作的報告。
（四）類躁狂或抑郁發(fā)作；發(fā)作時有情感高揚或愁眉苦臉，有輕生念頭，通常歷史短暫，數(shù)日而愈。
四、部分法輪功癡迷者符合氣功偏差所致精神性障礙
曾猖獗一時的法輪功雖然已近窮途末路，但是至今還有少數(shù)癡迷者仍然執(zhí)迷不悟，頑固堅持練功、弘法。是何原因使其如此頑固？現(xiàn)從心理學的角度進行剖析，并試擬相應的心理干預措施如下。
（一）練習法輪功的心理原因
1、健身心理：大多數(shù)人初學法輪功是為了強身健體，通過練功自我感覺身體狀況得到改善，他們認為這是法輪功的功效。
2、誤學心理：他們普遍對科學的氣功知識知之甚少，對練功引起的作用原因不清楚，對其后果沒有思想準備，精神上被法輪功控制。
3、深層心理：癡迷者其思維方式已經(jīng)有了重大改變，對法輪功所宣揚的觀點深信不疑，可以說進入了潛意識狀態(tài)，大多數(shù)人非常崇拜李洪志，認為他是神是佛，覺得法輪在其周圍轉，想要轉變他們難度很大。
4、迷信心理：追溯這些人的世界觀、價值觀，他們大多數(shù)相信有上帝，相信人的宿命論，相信有神的力量在安排自己。
5、創(chuàng)傷心理：有些“法輪功”練習者以往有過生活事件的創(chuàng)傷，不善于自我調(diào)節(jié)，易誤入迷途。法輪功正是迎合了他們的這一心理，修煉法輪功使他們找到了心理平衡點。
6、人格心理：極端頑固的癡迷者有明顯的偏執(zhí)人格傾向。
?。ǘ胺ㄝ喒Α卑V迷者的心理特征
1、在性格上都很固執(zhí)，不易接受別人的不同意見。尤其是在“修煉”、“弘法”方面達到了癡迷的程度。
2、以“經(jīng)歷磨難”“消除業(yè)力”的心態(tài)對待處罰。他們用法輪功的觀點來看待和解釋所有事物，認為處罰是“師父”的安排，是“考驗”“過關”，可以“上層次”，早日“修成正果”。
3、自私、無情。他們?yōu)榱诵逕挿ㄝ喒Γ瑨仐壛嗣?、利、情，置榮譽、工作、親屬不顧，甚至不惜與政府、社會對抗，寧肯不要生命，也要“法輪大法”。
?。ㄈ├詈橹緞e有用心地渲染練功時產(chǎn)生的某些氣功幻覺，極易造成氣功偏差產(chǎn)生的精神障礙
對練氣功的人來說，產(chǎn)生某些幻覺是常見的現(xiàn)象，李洪志盜用了氣功的動作，也借助氣功忽悠法輪功習練者。隨著練功入靜程度加深，許多人都可能聽到某些聲音，看到某些景象。目前對這種現(xiàn)象的產(chǎn)生有兩種比較流行的解釋。一種是氣功師的解釋，說這是功力增長，開了“天目”，看到另一個世界，有了“特異功能”等等。另一種是精神科醫(yī)生的解釋，說這是出現(xiàn)了精神病癥狀。這種現(xiàn)象的機理說白了就是練功者做了一個白日夢。但由于氣功幻覺并不是在日常狀態(tài)、而是在練功狀態(tài)下出現(xiàn)的，不能算精神病癥狀。但是，如果在非練功狀態(tài)下也出現(xiàn)類似幻覺，那就是精神上出現(xiàn)病態(tài)了。
法輪功對于“開天目”等“特異功能”的渲染就顯得別有用心。他把“開天目”的功能說得神乎其神，這種所謂開“天目”的偽科學理論以及自我吹噓手法，無非是為了欺騙信徒，把自己打扮成超人。
從科學練功的角度看，法輪功癡迷者的狀態(tài)屬于氣功偏差的一種類型。氣功偏差古人稱為“走火入魔”，其中“走火”和“入魔”是兩類不同性質的氣功偏差。以現(xiàn)代科學的概念解釋，“走火”表現(xiàn)為身體方面的癥狀，屬于生理偏差；“入魔”表現(xiàn)為意識方面的問題，屬于心理偏差。法輪功癡迷者的氣功偏差屬于“入魔”一類。其特點是出現(xiàn)與“法輪功”歪理邪說相關的偏執(zhí)信念和氣功幻覺，并對那些氣功幻覺信以為真。其偏執(zhí)信念的形成是法輪功的說教反復強化的心理暗示，使暗示內(nèi)容在潛意識中固化所致。一般說來，產(chǎn)生氣功幻覺并不算氣功偏差，但將并不是客觀存在的氣功幻覺信以為真，就屬于氣功偏差了。正如同做夢并不是精神病，但認為夢境就是現(xiàn)實則是精神病。為什么法輪功癡迷者會對“法輪”之類的氣功幻覺信以為真？首先主觀上先認定了“法輪”的存在。古人提出以“見怪不怪，其怪自敗”為對付氣功幻覺的基本原則。李洪志則不然，他故意把氣功幻覺說成是真實事物，是練功到“高層次”才出現(xiàn)功能，為的是以這種以假亂真、以虛為實的手段蠱惑、蒙騙信徒，吹噓、抬高自己。事實上，是他們用迷信的心理暗示促使練功者產(chǎn)生相應的氣功幻覺，而相應的氣功幻覺產(chǎn)生又使他們更為迷信，形成惡性循環(huán)。
附注參考文獻：
《精神病學》第四版，主編沈漁邨，人民衛(wèi)生出版社。
單懷海，氣功偏差伴發(fā)精神障礙，中華精神科雜志，1987,20,256
單懷海，氣功偏差癔癥樣發(fā)作的診斷和分類學地位初步探討，中國神經(jīng)精神疾病雜志，1989,15,318-319
作者陳艷波系杭州市第七（精神?。┤嗣襻t(yī)院主治醫(yī)生。2015年，陳艷波醫(yī)生作為社會幫教志愿者因邀參與了幫助法輪功受害者的心理輔導，在其探索和實踐的基礎上撰寫此文。