我確實(shí)感到我們問了太多的問題，常常是些無(wú)意義的問題。我們問的問題打斷了來(lái)訪者（心理咨詢的對(duì)象）的思路，使他混亂。我們問的問題來(lái)訪者不可能回答。我們甚至?xí)栁覀儾⒉幌Ｍ玫酱鸢傅膯栴}，而因此當(dāng)答案呈現(xiàn)時(shí)我們也聽不到。
因此，對(duì)于提問，助人者一定要持一種謹(jǐn)慎的態(tài)度。但是為了了解邪教受害者，也必須在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候提問。俗話說(shuō)“冰凍三尺，非一日之寒”，邪教對(duì)其信徒的精神控制和心理傷害也具有復(fù)雜的原因。所以，助人者在傾聽受害者的傾訴，總結(jié)其中的內(nèi)涵，同時(shí)，也應(yīng)利用適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，通過提問，在自然輕松、不刺激受害者的前提下，了解邪教受害者的生活史及各方面的情況，如家庭、工作、經(jīng)濟(jì)、交際、婚姻、宗教、信仰、生活習(xí)慣等等，以期獲得一個(gè)全盤性的了解。由于想知道的事情很多，很多事情都涉及邪教受害者的個(gè)人隱私，所以，一定要注意創(chuàng)造和把握合適的機(jī)會(huì)，并及時(shí)地、不斷地總結(jié)過去的談話內(nèi)容，由淺入深，根據(jù)邪教受害者的談話內(nèi)容和興趣，深入地探討與研究相關(guān)的問題，從而歸納出其整體輪廓。提問的方式可以包括以下五種：封閉式問句、開放式問句、祈使問句、間接問句、投射性問句等。
1） 封閉式問題
封閉式問題是可以使用“是”或“否”來(lái)回答的問題，它可以用來(lái)獲得具體的信息，這種問題往往是在對(duì)幫助對(duì)象有了一定接觸和了解之后使用。例如：
你現(xiàn)在不覺得這里就是地獄，我們都是迫害人的魔鬼了吧？
你現(xiàn)在想不想家里的老伴呀？
2） 開放式問句
開放式問題往往以“什么”“怎么樣”來(lái)提問，對(duì)開放式問句不能以簡(jiǎn)單的是否來(lái)回答，常常需要幫助對(duì)象展開敘述。例如：
你是什么時(shí)間開始接觸“法輪功”的？
你對(duì)練功之前的自己怎么評(píng)價(jià)呀？
是什么吸引你對(duì)“法輪功”越來(lái)花的時(shí)間越多呢？
你對(duì)將來(lái)的生活有什么打算呢？
“法輪功”和***（某一種幫助對(duì)象了解的邪教）有什么不同呢？
你覺得你和我們有什么不同呢？
3） 祈使問句
祈使問句可以以是否來(lái)回答，但是祈使問句借助一種語(yǔ)氣上連貫和情感上促進(jìn)，往往能夠引起更為詳細(xì)的討論。如果運(yùn)用的得當(dāng)，往往能夠在不刺激幫助對(duì)象的情況下得到很多信息。例如：
你愿意談?wù)勀愕谝淮巫x《轉(zhuǎn)法輪》時(shí)的感覺嗎？
你能告訴我你接到功友電話時(shí)的心情嗎？
使用祈使問句一定要在助人者和受助者情感比較融洽的時(shí)候采用，如果彼此的接觸剛剛開始，還很有敵意，那么使用祈使問句只會(huì)引起拒絕?！安?，我不愿意”、“不，我不能”，這樣的回答常常會(huì)破壞助人關(guān)系的建立。
4） 間接問句
間接問句嚴(yán)格地講不是提問，而是通過表達(dá)助人者的好奇與興趣來(lái)引發(fā)幫助對(duì)象自己展開話題，這樣使對(duì)方回答的問題的壓力減少，沒有被迫的感覺。但是，使用過多，則會(huì)顯得暗示性或操縱性過強(qiáng)，引起對(duì)方的反感?？梢允褂玫姆椒ㄓ校?
我對(duì)你打坐時(shí)的感受很好奇（很感興趣）。
我很想知道你參加4.25事件時(shí)的想法和心理活動(dòng)。
5） 投射性問句
投射性問句是用一種假設(shè)性情景來(lái)幫助邪教受害者發(fā)現(xiàn)、表達(dá)和探索自己的想法、感受和價(jià)值觀。常見的投射性問句有：
如果沒有“法輪功”，沒有李洪志，你覺得你現(xiàn)在會(huì)是什么樣子？
如果你現(xiàn)在可以許3個(gè)愿，并且能夠馬上實(shí)現(xiàn)，你會(huì)許什么愿呢？
設(shè)想你能看到5年后情景，你能不能描述自己5年后會(huì)怎么樣呢？
投射性問句如果使用得好，能夠激發(fā)邪教受害者的自我觀察和自主的思考，使他們反思自己的價(jià)值觀和邪教組織對(duì)自己的影響。