（注：本文不涉及其他任何宗教）
[問(wèn)題提出]李洪志到底是通過(guò)什么方式，將“修煉人”一步一步引入歧途，造成他們進(jìn)門(mén)容易出門(mén)難，使他們不知不覺(jué)、心甘情愿、無(wú)怨無(wú)悔、樂(lè)樂(lè)呵呵地接受了李洪志的精神控制，從而進(jìn)一步控制“修煉人”的身心，改變“修煉人”正常的認(rèn)知、情感、理性、思維和人性，使他們淪為李洪志法輪功唯命是從、唯唯諾諾、誠(chéng)惶誠(chéng)恐、頂禮膜拜的精神奴隸呢？
[關(guān)鍵詞]精神控制 方法 步驟
綜觀起來(lái)分析，李洪志為了達(dá)到他的目的，為了達(dá)到精神控制的效果，在精心拋出的所謂“修煉”過(guò)程中，按序?qū)嵤┝耸畟€(gè)步驟，一步一環(huán)地將“修煉人”帶入泥沼。
第一步：吹噓
李洪志充分利用了當(dāng)時(shí)社會(huì)上出現(xiàn)的氣功熱現(xiàn)象，把人們對(duì)氣功的好奇與不解，以及渴望身體健康的正常需求，人為地、惡意地進(jìn)行誤導(dǎo)，大肆自吹自擂。李洪志不顧千百年來(lái)氣功的真實(shí)演變，以及千百年來(lái)氣功的真實(shí)作用，早期（1992年——1994年的《中國(guó)法輪功》和《中國(guó)法輪功》修訂本時(shí)期）肆意鼓吹練法輪功可以練出人體“特異功能”，而他李洪志本人就具有“搬運(yùn)、定物、隱身、思維控制”等四大功能！這就引發(fā)了對(duì)氣功不了解、對(duì)歷史知識(shí)欠缺的人們的興趣，從而步入法輪功，以致后來(lái)難以自我解脫。
第二步：神化
從1994年下半年開(kāi)始（以《轉(zhuǎn)法輪》的出籠為標(biāo)志），李洪志進(jìn)一步迎合了信徒的心理需求，利用人們的“鬼神觀念”和封建迷信思想，以及人們對(duì)“神”的起源和演變發(fā)展的不解或偏見(jiàn)，開(kāi)始神化自我，把他李洪志的法輪功提升到“法輪大法——宇宙大法”的高度，把他李洪志自己提升到宇宙最高主宰、“宇宙主佛”的高度！鼓吹任何人只要修煉他李洪志的法輪大法，只要按他李洪志的要求行事，都可以“修”離塵世、成仙成佛、永享幸福、永遠(yuǎn)擺脫做人的痛苦！而要達(dá)到“最終”這一步，就必須完全承認(rèn)或完全認(rèn)可李洪志“唯我獨(dú)尊”的地位，不折不扣地按照“神”、“佛”——即李洪志的“講法”和要求去做，不能有絲毫的懷疑和動(dòng)搖。把信徒們對(duì)李洪志及法輪功的信賴(lài)，轉(zhuǎn)移到對(duì)李洪志這個(gè)“主佛”、這個(gè)“神”的迷信上。
第三步：誘惑
法輪功的誘惑是什么？李洪志給“修煉人”的誘惑是什么？就是這個(gè)虛無(wú)的、巨大的“天國(guó)利益”！這個(gè)“天國(guó)利益”的美妙是無(wú)以形容、無(wú)以能比的！它不僅能使人擺脫現(xiàn)實(shí)生活中的苦難，化解、消除人生旅途的煩惱，讓人脫離地球這個(gè)骯臟的、糟粕的垃圾站，還能使你成佛成仙成神，成為大自大在、無(wú)憂無(wú)慮、無(wú)所不能的“天國(guó)世界”的“主”和“王”。李洪志就是用這些虛幻、臆造的、并不存在的“天國(guó)世界”，對(duì)這些不想做人、妄想當(dāng)“神”的“修煉人”進(jìn)行誘惑，鼓噪“修煉人”亦步亦趨，走向深淵！就像一個(gè)巫師，手里捧著一個(gè)肥皂泡對(duì)一群盲人說(shuō)：“相信我，往前走，再走幾步你就可以雙目復(fù)明，拿到金蘋(píng)果！”李洪志恰恰就是這個(gè)巫師。然而，夢(mèng)想“上天”的“修煉人”卻看中、相信了這些（當(dāng)然，有些“修煉人”的看中和相信也有一個(gè)自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我感受的過(guò)程），最后，義無(wú)返顧地跟著李洪志走進(jìn)了漆黑一團(tuán)的死胡同。
咱們正常人所說(shuō)的迷信，是指對(duì)未解之迷、迷惑不解的問(wèn)題，不弄清楚、不搞明白，就盲目地崇拜、相信。而李洪志對(duì)迷信的解釋是：迷信就是對(duì)某些東西著迷地相信。他歪曲了“迷信”一詞的本意，讓“修煉人”誤以為“只要相信它，它就會(huì)存在，它就能實(shí)現(xiàn)”（摘自寧某的“我的心路歷程”一稿）。其實(shí)李洪志就是用這些形而上、玄而玄、根本不存在的東西蒙騙人們、誘惑人們，使“修煉人”陷入一種先入為主的認(rèn)知上的誤區(qū)?？陀^地說(shuō)，李洪志自己也證實(shí)不了這個(gè)“天國(guó)世界”的存在；即使人類(lèi)通過(guò)科學(xué)探索、科學(xué)論證拿出了證據(jù)，否定了他的“天國(guó)世界”，他李洪志還可以狡辯：人類(lèi)的科學(xué)都是站在錯(cuò)誤的基點(diǎn)上發(fā)展起來(lái)的，所以這些證據(jù)也都是錯(cuò)誤的、不可信的。
一旦人們被李洪志的謊言迷惑了、誘惑了，那么，跨入誤區(qū)的第一步也就走出了。
第四步：認(rèn)同
就是讓“修煉人”，逐步對(duì)李洪志、對(duì)法輪功產(chǎn)生認(rèn)同。那么，李洪志讓“修煉”人對(duì)自己、對(duì)法輪功產(chǎn)生認(rèn)同的手法是什么呢？主要有以下四種方式：
一是不允思考的認(rèn)同。這在李洪志的法輪功中顯得尤為突出，他規(guī)定想要“修煉”的人，必須按照我李洪志的要求去做，首先“必須從根本上改變常人的觀念”、扭轉(zhuǎn)常人的認(rèn)識(shí)，否則，“宇宙的真相永遠(yuǎn)是人類(lèi)的神話，常人永遠(yuǎn)在自己愚見(jiàn)所劃的框框里爬行”（《轉(zhuǎn)法輪》論語(yǔ)）。
在這里，李洪志首先把他的法輪功、《轉(zhuǎn)法輪》界定為是世界上一切學(xué)說(shuō)中“最精深的”、“最玄奧、超常的科學(xué)”。他要求所有的“修煉人”，看他的書(shū)、讀他的“經(jīng)文”，要頭腦空空，不能帶有任何“觀念”，要不帶雜念地看,不用挑剔的眼光看，不帶研究的態(tài)度看，總之，不能有任何分析、研究、辨別、判斷、批判的思想和心態(tài)；有了，就不能成為“超常人”，就只能是“常人”，是“常人”就有“常人的觀念”，而“常人”永遠(yuǎn)只能在自己“愚見(jiàn)所劃的框框里爬行”！你想做個(gè)聰明的“超常人”嗎？你想不被別人說(shuō)你是在“愚見(jiàn)的框框里爬行”嗎？那就按我李洪志所說(shuō)的去做，按我李洪志的要求去做到、去做好。
大家想一想：當(dāng)你不帶任何想法去讀、去看一本書(shū)的時(shí)候，你會(huì)怎樣？你只能全盤(pán)地接受、吸收！看多了，也就認(rèn)同了。一個(gè)孩子你讓他從小到大不加分析、甄別地只背唐詩(shī)，到后來(lái)，這孩子一開(kāi)口只會(huì)講唐詩(shī)。實(shí)際上，這也就是一個(gè)逐步認(rèn)同并內(nèi)化的過(guò)程。
二是練功感受的認(rèn)同。練功感受的認(rèn)同一般是指法輪功練習(xí)者在“修煉”的過(guò)程中，通過(guò)自己的生理、心理體驗(yàn)，也就是自身的感受，來(lái)“證實(shí)”法輪功的真實(shí)，進(jìn)而達(dá)到認(rèn)同的狀態(tài)。這種“感受”可以是聽(tīng)到的、看到的或者是通過(guò)非感覺(jué)器官“感覺(jué)”到的！通常情況下，我們把這類(lèi)“感覺(jué)”稱(chēng)為幻覺(jué)（幻視或幻聽(tīng)等）?；糜X(jué)主要可分為三類(lèi)，第一類(lèi)是由器質(zhì)性引發(fā)的幻覺(jué)，第二類(lèi)是由心因性引發(fā)的幻覺(jué)，第三類(lèi)是人為誘發(fā)的幻覺(jué)（諸如催眠等）。在正常的人群中，有些人偶爾也會(huì)產(chǎn)生一些幻覺(jué)，比如在夜深人靜的路上，突然聽(tīng)到半空中有個(gè)聲音叫他等等，這些都屬正常，你只要有個(gè)正確的思維、心態(tài)對(duì)待它就行。但是，你把幻覺(jué)當(dāng)作一種真實(shí)的客觀存在，去追求它，這就不正常了，并有可能走向極端。當(dāng)然，由心因性、器質(zhì)性引發(fā)的幻覺(jué)，一般是要經(jīng)過(guò)治療才能逐步解除的；嚴(yán)重的也可能一輩子治愈不了。
需要說(shuō)明的是：法輪功是氣功的一種，而練氣功產(chǎn)生幻覺(jué)也屬正常（不是人人都會(huì)出現(xiàn)）。不管你練什么氣功，你在入靜、冥想、參禪、打坐的過(guò)程中，都有可能出現(xiàn)幻覺(jué)，這不足為怪，也不必?fù)?dān)驚受怕，你只要排除干擾，別把它當(dāng)回事就行。但是，李洪志的法輪功則不這么認(rèn)為，他說(shuō)（原意）：“在你不動(dòng)念、不動(dòng)心時(shí)，你所聽(tīng)到的、看到的都是宇宙中另外空間里客觀存在的，是客觀存在的局部或一部分?！备覇?wèn)一下，哪個(gè)練功人會(huì)在自己練功時(shí)動(dòng)心動(dòng)念呢？這樣，李洪志就把“修煉人”產(chǎn)生的幻覺(jué)，演繹為另外空間物質(zhì)世界的客觀存在了，讓“修煉人”對(duì)此產(chǎn)生向往和追求，企圖踏著法輪功的“天梯”，叩開(kāi)“天國(guó)世界”的大門(mén)！
有不少“修煉人”，正是在李洪志暗示性語(yǔ)言的誘導(dǎo)下，在練功的過(guò)程中進(jìn)入一種催眠狀態(tài)，進(jìn)而出現(xiàn)了一些幻覺(jué)；同時(shí)，他們又用自己在練功過(guò)程中出現(xiàn)的這些幻覺(jué)（即所謂的自身體驗(yàn)和自身感受），來(lái)“證實(shí)”了李洪志所說(shuō)的“開(kāi)天目”、“慧眼通”、“慧耳通”、“遙視”、“宿命通”等所謂“功能”的存在，逐步產(chǎn)生了認(rèn)同，并據(jù)此推論出法輪功是“真實(shí)”的，再由此推導(dǎo)出李洪志是“神”！
還要提醒大家注意的是：李洪志要求“修煉人”，或者“修煉人”對(duì)法輪功的這種“證實(shí)”過(guò)程，與我們正常人對(duì)科學(xué)的證實(shí)過(guò)程是完全不一樣的，甚至是完全相反的。我們正常人對(duì)某一科學(xué)命題的證實(shí)，通常采用的是先大膽地假設(shè)，然后小心翼翼地求證，而且求證的結(jié)果不僅能被自己反復(fù)證實(shí)，就是其他人采用相同的方式方法，也能得到相同的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果并不會(huì)因?yàn)榍笞C者的改變而改變。然而，李洪志的法輪功呢？他恰恰相反，他是先要大家大膽地肯定，然后各自去感受、體驗(yàn)、驗(yàn)證，假如你感受、體驗(yàn)、驗(yàn)證不到，那是你“根基不好”、“層次不夠”或者“業(yè)力所致”；假如你能感受、體驗(yàn)、驗(yàn)證得到，那是你“學(xué)法好”、“有慧根”、“上了層次”；如果你的感受、體驗(yàn)、驗(yàn)證與其他的“修煉人”不同，那是你們的“層次所定”、“根基不同”、“位置不一”嘛；假如你“修煉”后曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)感受、體驗(yàn)，后來(lái)又不再出現(xiàn)這些感受、體驗(yàn)了，那是為了防止你出現(xiàn)追求功能等“有求之心”，或者是你出現(xiàn)了“有求之心”后，為防止你出現(xiàn)新的執(zhí)著，妨礙你繼續(xù)“修煉”，我李洪志又“給你關(guān)上”了！這就是李洪志的“圓融”謬論和邏輯。
那么，個(gè)體或不同個(gè)體不同的體驗(yàn)、感受，能作為證實(shí)客觀世界客觀存在的科學(xué)依據(jù)嗎？恰恰不能！李洪志的法輪功，恰恰也在此倒行逆施了。
三是群體暗示的認(rèn)同。在法輪功群體中，暗示現(xiàn)象是普遍存在、隨處可見(jiàn)的。法輪功中的暗示現(xiàn)象，突出表現(xiàn)在《轉(zhuǎn)法輪》和李洪志各個(gè)時(shí)期的“講法”，以及法輪功信徒的群體之中。什么是暗示？暗示就是通過(guò)語(yǔ)言和非語(yǔ)言（如表情、手勢(shì)、動(dòng)作、環(huán)境、肢體、色彩等）的手段，使接受暗示者對(duì)暗示的內(nèi)容的知覺(jué)和接納，缺少明確的意識(shí)、主動(dòng)的理解、邏輯的分析與評(píng)價(jià)。
——按照暗示機(jī)制接受的內(nèi)容，可分為外來(lái)暗示和自我暗示。外來(lái)暗示是指暗示者是他人或群體；自我暗示是指暗示者和受暗示者為同一個(gè)人。
——暗示的方法可分為直接暗示和間接暗示。直接暗示是指利用語(yǔ)言的表述，影響受暗示者的心理和行為，這些語(yǔ)言的表述，成為受暗示者心理和行為成因的主要因素。間接暗示是利用隱蔽的形式、方式和方法傳達(dá)出信息，使受暗示者依照暗示者的意圖意愿行事，產(chǎn)生心理和行為；間接暗示的特點(diǎn)是，掌握信息的無(wú)意識(shí)性、不明顯性和不隨意性。
——按照受暗示者接受暗示的狀態(tài)，暗示又可分為清醒暗示、催眠暗示、自然睡眠暗示和催眠后暗示等等。
暗示的實(shí)現(xiàn)，總是存在著實(shí)施暗示與接受暗示這兩個(gè)方面，它是一種比較特殊的心理現(xiàn)象。從暗示的實(shí)施一方來(lái)說(shuō)，他不是說(shuō)理論證，而是動(dòng)機(jī)的直接“移植”；從接受暗示的一方來(lái)講，他對(duì)實(shí)施暗示者的觀念也不是通過(guò)分析、判斷、綜合思考后而接受，他是無(wú)意識(shí)地按照所接受的信息，不加批判地接受、行動(dòng)。
這里我們先分析一下法輪功中的外來(lái)暗示——即群體暗示問(wèn)題。
首先是練功點(diǎn)上的群體暗示。這里我們暫且把時(shí)間倒退到1999年以前，看看當(dāng)初在練功點(diǎn)上的“弘法”情況。假如有一個(gè)陌生人，看到一群人在練功點(diǎn)上練功，出于好奇或出于興趣等等原因，他上前詢問(wèn)：“你們練的什么功??？”
“我們練的是法輪功。”
“這個(gè)功怎么樣?。俊?/p>
“這個(gè)功可好啦！是按‘真善忍’修的，是‘做好人’。既能祛病健身，又能性命雙修。你看，某某練功關(guān)節(jié)炎好了，某某練功心臟病好了，某某練功白血病好了……你不信？我給你叫來(lái)幾個(gè)人談?wù)?。小王、老李、老張，你們練功后是不是感到身體好啦？你看是吧？咱們大法弟子從來(lái)都說(shuō)真話。你也來(lái)練這個(gè)功吧！不會(huì)我們可以教你。你放心，咱們教功不要錢(qián)。不光是你，咱們法輪功從來(lái)都是義務(wù)教功，不收費(fèi)，不象其他氣功，拚命地收。你要不信，你再問(wèn)問(wèn)這些練功的人，看看他們有誰(shuí)學(xué)功交錢(qián)了？”（“修煉人”積極“弘法”的內(nèi)在原因，前邊已經(jīng)談到，這里不再重復(fù)。）
在這種狀況下，這個(gè)陌生人會(huì)怎么想呢？他一般會(huì)想：“我與他（她）素不相識(shí)，又無(wú)利害關(guān)系和利益沖突，他（她）總不會(huì)無(wú)緣無(wú)故地騙我吧？即使他（她）是在騙我，那么多人總不會(huì)都在說(shuō)假話吧？看來(lái)這個(gè)功還是很有效的?！边@就給陌生人留下初始的“第一印象”。假如這位陌生人在練功點(diǎn)上碰到的是熟人、親戚、朋友或同事、鄰居呢？那么這個(gè)“第一印象”不僅更加深刻，而且，極有可能馬上就能動(dòng)心，很快就能來(lái)練功了！如果說(shuō)這就是一種從眾心理也未嘗不可，但是，關(guān)鍵的還有——練功點(diǎn)上群體暗示的作用。
其次是交流會(huì)上的群體暗示。在法輪功中，定期舉辦“學(xué)法”交流會(huì)已成規(guī)矩。那么在這個(gè)“學(xué)法”交流會(huì)上，“修煉人”究竟交流些什么呢？大致有四個(gè)方面的內(nèi)容：一是個(gè)人“學(xué)法”的心得體會(huì)（或者是個(gè)人的“悟法”情況）；二是自己在“修煉”中遇到的問(wèn)題，以及“向內(nèi)找”的現(xiàn)狀，請(qǐng)“同修”們見(jiàn)教；三是“修煉”人有誰(shuí)勇猛精進(jìn)、大見(jiàn)成效了，特別是某癱子下地了，某瘸子扔拐了，某啞巴說(shuō)話了，某癌癥患者好了等等等等，這些事情要反復(fù)講，年年講、月月講、天天講，這就是最大最好的“弘法”；四是自己看到聽(tīng)到了什么（實(shí)際上就是幻覺(jué)），某人“開(kāi)天目”看到了什么，誰(shuí)見(jiàn)到“法身”“法輪”了等等，總之，誰(shuí)能以此證明李洪志是“神”，誰(shuí)就了不起，誰(shuí)就是“根基好的”“精進(jìn)”之人，誰(shuí)就是“高層次”的人！
需要注意的是，同樣的“學(xué)法”交流會(huì)，也有三個(gè)方面的內(nèi)容是要閉口不談或不允許交流的。其一，練功后身體沒(méi)什么感覺(jué)的，要閉口不談。有許多“修煉人”練功后，身體并沒(méi)有多大感覺(jué)，也沒(méi)有什么多大明顯的變化，這就要閉口不談。假如有人冒冒失失地講出“自己的身體沒(méi)有感覺(jué)到有什么變化”的話，立刻就會(huì)有人進(jìn)行制止：“別說(shuō)，不能講，那是你自己沒(méi)按‘法’的要求做到，或是沒(méi)有做好”?？傊荒軐?duì)“大法”、對(duì)“師父”有絲毫的懷疑，否則那就是“思想業(yè)”在作怪！其二，有的“修煉人”練功后言語(yǔ)古怪、行為反常的，就盡力回避，也要閉口不談。實(shí)在回避不了的，就怪罪他自己“沒(méi)有實(shí)修、真修”，是自己“把握不好”的問(wèn)題。其三，有的人“修煉”后，行為出偏，甚至跳樓、自焚、自殺、拒醫(yī)拒藥、身故死亡的，就干脆一腳踢開(kāi)，稱(chēng)他“是來(lái)破壞法”的，“是破壞大法的魔”！“師父”要利用他們這些行為表現(xiàn)來(lái)考驗(yàn)所有的“弟子”，“看大家還敢不敢修下去”！等等等等。從這里可以看出，“學(xué)法”交流會(huì)上的這種群體暗示，是不公正、不全面、不客觀的，也是片面、偏激的，更是容易走向極端的！
記得我曾經(jīng)與吳某有過(guò)一次交談，交談中，吳某跟我講述了一件事情。1998年年底，吳某“修煉”法輪功后，便開(kāi)始積極的“弘法”；那天，吳某到鄉(xiāng)下親戚家“弘法”，途經(jīng)一座石橋，忽見(jiàn)一青年女子在橋下河邊欲尋短見(jiàn)；吳某立刻冒出一個(gè)念頭：我要救她！但是，另一個(gè)念頭又同時(shí)產(chǎn)生（這就是法輪功思維）：不能救，她的死可能是業(yè)力所致，也許是她前世欠了誰(shuí)的現(xiàn)在該還了，救了她就是破壞了宇宙中“欠債不能不還”的理！此刻，這兩種思想在吳某的頭腦里激烈地斗爭(zhēng)著；眼看女子已沒(méi)入水中，吳某一咬牙：不管了，“修”不成就算了，先把人救上來(lái)再說(shuō)！于是，吳某跳入河中，救起女子，并將女子交給了她的親人，從她親人的口中吳某得知：女子是因?yàn)榕c丈夫發(fā)生口角，而尋短見(jiàn)的；回到家中后，在第二天法輪功輔導(dǎo)站組織的“學(xué)法”交流會(huì)上，吳某講述了事情經(jīng)過(guò)，希望得到全體“功友”的認(rèn)同；沒(méi)想到，他卻得到全體“功友”的一致批評(píng)（包括當(dāng)時(shí)參加“學(xué)法”交流會(huì)的一位市輔導(dǎo)站的副站長(zhǎng)）；“功友”們一致認(rèn)為：這是常人中的事情，“修煉人”根本看不清個(gè)中的因緣關(guān)系，所以不應(yīng)該管，而且，這位女子自殺，是她前世欠她丈夫的業(yè)債，到了該還債的時(shí)候了，吳某救她，既破壞了“欠債要還”的宇宙的理，同時(shí)又加重了這個(gè)女子的罪業(yè)，讓她今后加重了更多的魔難，吃更多的苦！吳某聽(tīng)后深感內(nèi)疚、自責(zé)，覺(jué)得自己“學(xué)法”不精、層次太低、悟性太差，以致于害了這位被救的女子！
多么荒謬的邏輯！多么荒唐可笑的理論！這就是法輪功群體暗示帶來(lái)的令人匪夷所思的結(jié)果！
再次是面授班上的群體暗示。李洪志在國(guó)內(nèi)國(guó)外舉辦的各種面授班上的群體暗示，甚為突出！而且，這種暗示還通過(guò)李洪志的“講法”錄音、錄象，賣(mài)到“修煉人”的手中。面授班上的群體暗示，一是“弟子們”的提問(wèn)暗示。通過(guò)“弟子們”表白式的提問(wèn)，諸如某某練功后精神好了、身體好了，我本人又有什么受益了，有人得到了什么“福報(bào)”了，“弟子們”向“師父”表示敬意和感謝等等，由此向“修煉人”群體產(chǎn)生暗示；二是李洪志本人的渲染暗示。就是抓住某件事情或特例，把一當(dāng)萬(wàn)，把個(gè)別當(dāng)普遍，把特例當(dāng)共同，更多則是無(wú)中生有，同時(shí)告訴“修煉人”，這些都是我李洪志的“神功”，你們都要記住我，你們都要聽(tīng)從我。諸如某人練功后身體確實(shí)好了，李洪志馬上把他說(shuō)成是“我的真修弟子”，都是“修在自己，功在師父”，李洪志絕對(duì)不會(huì)告訴他“這是你自己長(zhǎng)期的有規(guī)律運(yùn)動(dòng)和心理暗示，以及氣功‘三調(diào)合一’的結(jié)果”；至于那些沒(méi)啥效果的，以及拒醫(yī)拒藥身亡的，那就不是我李洪志的問(wèn)題了，而是你自己“沒(méi)有真修”，或者是“心沒(méi)放下”、“有病的執(zhí)著心沒(méi)去掉”的原故。接受這種暗示的人是相當(dāng)危險(xiǎn)的，因?yàn)樗且环N不計(jì)后果、不負(fù)責(zé)任的暗示！三是與會(huì)人員的鼓噪暗示。就是參加面授班的“修煉人”，出于“弘法”或“虔誠(chéng)”、“虔信”或?qū)Α皫煾浮?、?duì)“法身”恭敬的目的，對(duì)法輪功的所謂“神奇療效”大肆渲染，捕風(fēng)捉影，夸大其辭，風(fēng)言聞事，抑或無(wú)中生有！這種推波助瀾的鼓噪，所產(chǎn)生的暗示效果顯而易見(jiàn)！但是，“修煉人”個(gè)個(gè)又標(biāo)榜自己在說(shuō)“真”話，姑且不論初始傳言者的“真實(shí)性”與真實(shí)動(dòng)機(jī)，就是這種人云亦云的傳言，在心理實(shí)驗(yàn)中，也已遭到了質(zhì)疑和非難。
四是自我暗示的認(rèn)同。自我暗示的認(rèn)同，主要來(lái)源于兩個(gè)方面：一是來(lái)自李洪志的暗示，二是“修煉人”內(nèi)化為自我的暗示。它是由李洪志通過(guò)“講法”暗示—→《轉(zhuǎn)法輪》的書(shū)籍暗示—→法輪功群體的暗示—→“修煉人”內(nèi)化為自我的暗示。這里舉一個(gè)法輪功群體中帶有普遍性的現(xiàn)象進(jìn)行說(shuō)明。
李洪志在“講法”和《轉(zhuǎn)法輪》中反復(fù)說(shuō)過(guò)（原意）：“修煉人”沒(méi)有病，你只要真想“修煉”，他一上來(lái)就給你推到“惠眼通”的層次，拿掉了你的病根，把你推入無(wú)病的狀態(tài)，別說(shuō)是病，就連病菌都沾不了“修煉人”的身體，他只留下一小部分“業(yè)力”讓你在“修煉”的過(guò)程中通過(guò)吃苦消掉，而且不需要很長(zhǎng)時(shí)間，你就能提高上去，修成“圓滿”！但是，如果你要認(rèn)為是病，你要是服了藥，你的“病業(yè)”就被壓了回去，下次“消業(yè)”你就要兩難并作一難，吃更多的苦，遭更多的罪！
在這里，李洪志將正常人“生病的原因”，不負(fù)責(zé)任地歸結(jié)為由“業(yè)力”所致，他巧妙地把“病”偷換成“業(yè)”的概念（要注意，佛教中的“業(yè)”與李洪志所說(shuō)的“業(yè)”是有本質(zhì)區(qū)別的，佛教中的“業(yè)”是造作的結(jié)果，造作是事，事的結(jié)果叫業(yè)。造作的方式可分為身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)三類(lèi)，造作的結(jié)果又分成善業(yè)、惡業(yè)、無(wú)忌業(yè)三種），李洪志明示“修煉人”生病就是“消業(yè)的表現(xiàn)狀態(tài)”，“消業(yè)的表現(xiàn)狀態(tài)”就跟常人生病的表現(xiàn)狀態(tài)一樣，也稱(chēng)作“病業(yè)”，就是“消業(yè)”；而在“修煉人”群體中，一旦某個(gè)“修煉人”生了病，或身體有了不舒服的感覺(jué)，立刻就會(huì)有其他的“修煉人”提醒他：這是好事，你在“消業(yè)”！如此，在李洪志及其他“修煉人”的不斷暗示和強(qiáng)化下，個(gè)體的“修煉人”就會(huì)對(duì)這種暗示逐步認(rèn)同，并內(nèi)化為自我的暗示，一當(dāng)其身體不適或生了病，他立刻就會(huì)習(xí)慣性地想到：這不是病，這是“消業(yè)”，這是好事！為什么？因?yàn)橄恕皹I(yè)”就能長(zhǎng)“功”，就可以上層次！因此，在法輪功群體中的癡迷、“堅(jiān)定”分子，出現(xiàn)有病不看、拒醫(yī)拒藥、拒醫(yī)拒藥身亡等令人匪夷所思的現(xiàn)象，也就成為必然！
五是詭辯不認(rèn)同的原因。如果你對(duì)法輪功、對(duì)李洪志不認(rèn)同咋辦？李洪志把它用“思想業(yè)”給化解了（原意）：“你要是對(duì)大法、對(duì)我李洪志產(chǎn)生了不好的想法或念頭，或者對(duì)法輪大法、對(duì)我李洪志產(chǎn)生了懷疑，那都是你的思想業(yè)造成的。而思想業(yè)正是干擾、妨礙、破壞你修煉的最不好的東西，你必須徹底地排斥它、排除它，否則你就不能修煉，也不可能修成?？雌饋?lái)你還在練功，實(shí)際上你仍是一個(gè)常人?！倍Ｈ说慕Y(jié)局和命運(yùn)到底是什么，李洪志早就有了明確地交待（見(jiàn)修煉階段的第三個(gè)問(wèn)題，為什么要“修”？）！
“你們每個(gè)修煉人的身上都有我的法身，法身主要是起看護(hù)、保護(hù)和糾偏、點(diǎn)化的作用，你們的一言一行、一舉一動(dòng)，每一個(gè)思考、每一個(gè)念頭我的法身都知道，我李洪志都知道?！睂?shí)際上李洪志在用所謂的“法身”，暗示他在監(jiān)督、監(jiān)控著他的法輪功信徒。
在這種情況下，“修煉人”誰(shuí)還敢對(duì)“大法”、對(duì)李洪志懷疑和不敬呢？誰(shuí)還敢對(duì)法輪功、對(duì)李洪志越雷池半步呢？這個(gè)“思想業(yè)”也正是李洪志的法輪功對(duì)“修煉人”實(shí)施精神禁錮的重要手段，使得法輪功信徒對(duì)李洪志的法輪功不敢有絲毫的不敬和懷疑。
第五步：強(qiáng)化
強(qiáng)化是李洪志巧妙地對(duì)法輪功信徒實(shí)施精神控制的第五個(gè)手法，也是李洪志反復(fù)強(qiáng)調(diào)、反復(fù)“告誡”信徒們務(wù)必做到的要求?！岸鄬W(xué)法，圓滿近”、“時(shí)時(shí)對(duì)照，做到是修”、“反復(fù)通讀，必有收獲”、“通讀一遍，你就有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，也就能有新的提高”等等?？陀^地說(shuō)，李洪志就是在暗示“修煉人”：你通讀一遍《轉(zhuǎn)法輪》，你就能有新的提高，你就能提高自己的一個(gè)“層次”，你就離自己的“圓滿”更近一步！
李洪志在長(zhǎng)春講法時(shí)曾有一段答弟子問(wèn)（原意）。一位信徒說(shuō)：“師父，我們每周學(xué)法讀書(shū)要幾遍??？”李洪志怎么回答的？他沒(méi)有作正面回答，但是，李洪志恰恰使用了他慣用的暗示性語(yǔ)言：“這方面長(zhǎng)春的學(xué)員做的比較好，他們每周學(xué)法、讀書(shū)都要在2到3遍，全國(guó)各地的學(xué)員都要向他們學(xué)習(xí)?！币簿褪钦f(shuō)，李洪志肯定了每周讀《轉(zhuǎn)法輪》2至3遍的做法！這里咱們少算一點(diǎn)，每周按2遍計(jì)算，一年是54周咱們按50周計(jì)算，“修煉”一年這本《轉(zhuǎn)法輪》就要讀100遍，“修煉”5年這本《轉(zhuǎn)法輪》就要讀500遍！什么樣的書(shū)值得人們反復(fù)閱讀500遍？除非是能給人們帶來(lái)“天大好處”的書(shū)！
1995年后，李洪志愈加強(qiáng)調(diào)“學(xué)法”的重要性，他對(duì)信徒反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“學(xué)法是首要的，練功是次要的”、“學(xué)法是第一位的，練功是第二位的”，要求弟子們對(duì)《轉(zhuǎn)法輪》多學(xué)、多讀、多看，只要通讀，不要思考，每通讀一遍都有一個(gè)提高，不停地對(duì)信徒進(jìn)行思想強(qiáng)化。在李洪志看來(lái)，練功的時(shí)間可以短一些，但學(xué)法的時(shí)間是萬(wàn)萬(wàn)不能短的！所以很多法輪功信徒每天看、聽(tīng)《轉(zhuǎn)法輪》都在2—3講，有的人多達(dá)5講（《轉(zhuǎn)法輪》這本書(shū)一共有九講）。就是有時(shí)家中來(lái)人或有事而沒(méi)時(shí)間看書(shū)，以后也要設(shè)法找機(jī)會(huì)把它補(bǔ)上。這時(shí)的法輪功信徒，除了看《轉(zhuǎn)法輪》、練法輪功以外，別的什么都不感興趣了！歌不唱，舞不跳，聚會(huì)不參加，能回避、逃避的一律回避、逃避，親朋好友最好別來(lái)，來(lái)了他就沒(méi)時(shí)間“學(xué)法練功”了。因?yàn)槔詈橹菊f(shuō)了：離“圓滿”的時(shí)間已經(jīng)不多了，再不抓緊“實(shí)修”時(shí)間就來(lái)不及了。因此，對(duì)法輪功信徒而言，親朋好友可以疏遠(yuǎn)，但法輪功和“同修們”是決不能疏遠(yuǎn)的！
這里還要提請(qǐng)大家注意的是：李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》和各地的講法中，多次提到了容器瓶子的例子，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“人的大腦、人的思想就象是個(gè)瓶子，你裝進(jìn)去什么就是什么。你裝進(jìn)去泥巴就是泥巴，你裝進(jìn)去沙子就是沙子，你裝進(jìn)去金子就是金子?！倍瑫r(shí)李洪志又明示法輪功信徒：“《轉(zhuǎn)法輪》可是千年不遇、萬(wàn)年不遇的，是比金子還金子、比任何東西都要珍貴，是無(wú)可比擬、不可計(jì)價(jià)、極其寶貴的東西！”
李洪志正是通過(guò)這種手段和方式，在法輪功信徒的大腦里，不停灌輸、不斷強(qiáng)化了法輪功那套荒謬的理論。
第六步：禁錮
李洪志對(duì)練習(xí)法輪功的信徒，實(shí)施了三條禁錮的方法和步驟。
第一條：“看書(shū)只要通讀”。你要想在法輪功中“修”成“正果”，那就要遵循李洪志的教誨，多讀多看《轉(zhuǎn)法輪》，“多讀書(shū)，圓滿近”；“每通讀一遍，你都會(huì)有提高”?？础掇D(zhuǎn)法輪》時(shí)你還要把心“放靜”，不能有任何雜念，也不要有任何思考，遇到有想不通或不理解的問(wèn)題，你只管讀、讀、讀，讀下去，等你以后“層次提高了”你自然就理解了。如此，李洪志巧妙地解除了信徒們對(duì)他的《轉(zhuǎn)法輪》進(jìn)行分析、思考、質(zhì)疑的思想武裝。
第二條：“要排除思想業(yè)的干擾”。不可否認(rèn)，不少法輪功信徒之所以對(duì)李洪志的“講法”不敢產(chǎn)生懷疑，也還有一個(gè)“排除思想業(yè)的干擾”的問(wèn)題。因?yàn)槔詈橹旧钪灰毠θ藢?duì)他的東西稍微有些正常的分析判斷，他們就會(huì)對(duì)李洪志的“講法”失去興趣，喪失信任。因此，李洪志專(zhuān)門(mén)拋出了“思想業(yè)”的概念，說(shuō)什么“懷疑、謾罵‘師父’與‘大法’，都是思想業(yè)的干擾”，“都是阻礙你修煉的魔”，“都要自動(dòng)排除這些思想業(yè)的干擾”等等。因此，當(dāng)法輪功信徒對(duì)李洪志的“講法”產(chǎn)生懷疑時(shí)，立即就會(huì)想到思想業(yè)的問(wèn)題，就自然地進(jìn)行自我譴責(zé)，怪自己“悟性不高”，怨自己“心性太低”，恨自己對(duì)“大法不堅(jiān)定”等。隨著時(shí)間的增長(zhǎng)，這種“排斥”反應(yīng)也就成為習(xí)慣，成為自然，成為一種心理定勢(shì)。
第三條：“要遵循‘不二法門(mén)’”的戒律。李洪志還要求法輪功信徒必須遵守“不二法門(mén)”的戒律，即除了《轉(zhuǎn)法輪》和與你工作有關(guān)的書(shū)籍之外，其他的就不必再看了！因?yàn)槠渌淖诮?，不僅度不了人，而且書(shū)上還有“附體”，目前在這世界上既在度人、又能度人、真正能度人的僅有我李洪志一人！而其他氣功都是騙人、騙錢(qián)的，這些氣功類(lèi)的書(shū)籍不僅有“附體”，而且一打開(kāi)就能見(jiàn)到或冒出黑呼呼的東西！因此，法輪功信徒學(xué)了我李洪志的東西，其他宗教的、氣功的東西就不能再學(xué)、再看、再練了，這些東西都得送了、扔了、燒了。這就叫“不二法門(mén)”。
這里要提醒大家，“不二法門(mén)”出自佛家用語(yǔ)，但李洪志提出的“不二法門(mén)”與佛家倡導(dǎo)的“不二法門(mén)”已大相徑庭。佛家倡導(dǎo)的“不二法門(mén)”是指“萬(wàn)法歸一”，就是任何修佛的法門(mén)，最終都是諸途同歸；或者是先一后二、先專(zhuān)后雜；也有作在兩門(mén)之間，比如說(shuō)在“是”與“非”的兩門(mén)之間，要“取中”的解釋?zhuān)?lèi)似于儒家的“中庸之道”。這與李洪志所說(shuō)的“不二法門(mén)”是有本質(zhì)區(qū)別的。
至于其他的與你工作無(wú)關(guān)的書(shū)刊、電影、電視、報(bào)紙等，你也最好別看，因?yàn)椤靶逕挕钡臅r(shí)間短促、有限，而且看了這些東西還有可能勾起你人的各種“執(zhí)著心”，影響和妨礙你的“修煉”，因此，信徒們務(wù)必抓緊時(shí)間，擠出時(shí)間，就看我李洪志這個(gè)“千年不遇，萬(wàn)年不遇”的“大法”就行了。一旦“修煉人”相信了李洪志的說(shuō)法，他們就會(huì)亦步亦趨，直至癡迷。因?yàn)?，李洪志這一戒律的最終目的，就是要讓法輪功信徒，喪失對(duì)外界信息的接觸，喪失對(duì)各類(lèi)信息的分析比較，同時(shí)喪失對(duì)法輪功問(wèn)題的判斷，永遠(yuǎn)在李洪志挖的陷阱里沉溺、癡迷。
第七步：恐嚇
李洪志對(duì)法輪功信徒實(shí)施精神控制的又一重要方法就是恐嚇，這種恐嚇也就是一種精神恐嚇。假如法輪功練習(xí)者你中途退出“不修了”，那么我李洪志就要把所有黑呼呼的東西——“業(yè)力都還給你”，過(guò)去的病也要重新回到你的身上，失去了我李洪志法身保護(hù)的“修煉人”，你們出門(mén)都要小心了，沒(méi)準(zhǔn)那些個(gè)“魔都能輕易取了你的性命”！那么你要是說(shuō)法輪功不好，說(shuō)我李洪志壞話，或是反對(duì)法輪功“修煉”的，我不僅要一次次地“擺放你在宇宙中生命的位置”，嚴(yán)重的還要“層層滅絕”、“層層銷(xiāo)毀”、“形神全滅”，可惡之人和邪惡之徒最后還要“打進(jìn)缽（痰盂罐）里”！
李洪志說(shuō)的這個(gè)“理”，我們換一下說(shuō)法大家就自然明白了。比如張三身上長(zhǎng)出一個(gè)腫瘤，他托人或找關(guān)系慕名找到一位非常著名的醫(yī)生，要求把自己身上的腫瘤拿掉，還要拿干凈。而醫(yī)生則對(duì)張三說(shuō)：行，你這么信任我，我一定幫你，不僅拿掉，還幫你干凈、徹底地拿光，保證你永遠(yuǎn)不會(huì)重新復(fù)發(fā)；但是，一旦你不來(lái)找我看病了，或者不再信任相信我了，我不僅要把幫你摘除的那個(gè)腫瘤重新裝上，而且還要多幫你裝上十個(gè)、八個(gè)腫瘤……！這是醫(yī)生應(yīng)該說(shuō)的和做的嗎？或者這就是“神”、“佛”要干的事嗎？！
第八步：置換
李洪志要求法輪功信徒不停地往大腦里灌輸《轉(zhuǎn)法輪》的思想、理念，他就是通過(guò)這種方式，把法輪功信徒正常的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維模式，置換成法轉(zhuǎn)功的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維模式。心理學(xué)著重研究的是人的心理活動(dòng)過(guò)程中的“知、情、意”（認(rèn)知、感知，情感、情緒，意志、意念）和“共性與個(gè)性”（普遍與個(gè)別）問(wèn)題，而李洪志恰恰打著“修煉”的幌子，巧妙地改變了法輪功信徒過(guò)去正常的“知、情、意”的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，將法輪功信徒正常的信念和判斷、分析、推理、綜合能力，置換成法輪功式的信念和判斷、分析、推理、綜合能力，將法輪功信徒過(guò)去正常的對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，置換成法輪功式的對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，就是置換成了李洪志、法輪功的認(rèn)知理論！我們正常人跟“修練人”談話之所以感到費(fèi)勁，原因就在這里，他已經(jīng)喪失了人的正常的認(rèn)知能力，扭曲、改變了人的正常的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，已完全或部分被法輪功、李洪志的東西所替代！這實(shí)質(zhì)上就是一種“洗腦”，而且這種“洗腦”是在法輪功信徒不知不覺(jué)、無(wú)憂無(wú)慮、歡歡喜喜、開(kāi)開(kāi)心心、高高興興、愉愉快快的情況下發(fā)生的！這不正是人類(lèi)和社會(huì)的一種悲哀嗎??？
第九步：控制
當(dāng)法輪功信徒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和思維模式被李洪志的東西給置換、取代后，李洪志的法輪功就實(shí)現(xiàn)了對(duì)“修煉人”的思想和行為控制，精神控制現(xiàn)象隨即產(chǎn)生。李洪志就好象在法輪功信徒的大腦植入了電子集成芯片，要想操控信徒，他只要按一下手中的遙控器，而李洪志的遙控器，就是他在互聯(lián)網(wǎng)（明慧網(wǎng)、大紀(jì)元網(wǎng)等等）上發(fā)表的各種“經(jīng)文”！
以前，我曾經(jīng)聽(tīng)到有些人員對(duì)法輪功練習(xí)者說(shuō)：“國(guó)家已經(jīng)取締了（指法輪功），你還跑出來(lái)干什么呢？你實(shí)在要練（指法輪功），你就在家練吧，千萬(wàn)別再跑出來(lái)啊！”這看起來(lái)是顆“好心”，其實(shí)恰恰是在害人！因?yàn)?，他只要在家練功一天，他就是在接受一天的精神控制。他今天不出?lái)，明天不出來(lái)，后天不出來(lái)，早晚有一天他準(zhǔn)要出來(lái)！那時(shí)，他可能就不一定是出來(lái)散發(fā)傳單了，他只要在法輪功中“七悟八悟”，沒(méi)準(zhǔn)就會(huì)干出類(lèi)似傅怡彬、關(guān)淑云、董立、陳福兆等人的驚天血案（當(dāng)然，不可能人人如此）！因?yàn)?，法輪功信徒正常的心理結(jié)構(gòu)、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、思維模式全部被置換成法輪功的了，也就是把心理學(xué)上所說(shuō)的正常人的“知、情、意”給變成李洪志法輪功的了，而李洪志法輪功的認(rèn)知評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)恰恰與人類(lèi)社會(huì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是完全相反的，“常人說(shuō)你好你不一定好，常人說(shuō)你壞你不一定壞”，“高層看低層的理是反的”，“三界外看三界內(nèi)的理也是反的”，“天上的理在地上來(lái)看都是反的”，“去掉名利情，修成佛道神”，“名利情的根本就是人的情”，“科學(xué)是站在錯(cuò)誤基點(diǎn)上發(fā)展起來(lái)的”，“科學(xué)就是邪教”，“政府已管不了人了，法律也約束不了人了”（引號(hào)內(nèi)均為李洪志語(yǔ)）等等，恰恰正是李洪志反人類(lèi)、反人性、反科學(xué)、反社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照。
第十步：利用
控制信徒的目的是為了什么？為了利用！利用信徒、操控信徒，最終達(dá)到“為我所用”的個(gè)人目的，這正是李洪志所需要的。他要利用法輪功信徒干什么？因?yàn)槔詈橹究梢栽谥髯用媲绑w現(xiàn)他的“價(jià)值”啊，以便得到主子的賞識(shí)，領(lǐng)取主子的賞賜；主子則要利用李洪志來(lái)發(fā)號(hào)司令，干擾、破壞中國(guó)大陸的安定、穩(wěn)定，妨礙、阻礙中國(guó)大陸的發(fā)展??；而法輪功信徒則是為了爭(zhēng)得李洪志吹噓的“天國(guó)世界”的入場(chǎng)卷，不惜余力地為法輪功吶喊、賣(mài)命，成了李洪志法輪功的炮灰、犧牲品，淪為西方反華勢(shì)力的走卒。