“業(yè)力說(shuō)”是李洪志歪理邪說(shuō)體系的基礎(chǔ)，無(wú)論是“末世論”、“圓滿(mǎn)說(shuō)”等都是建立在“業(yè)力說(shuō)”的基礎(chǔ)之上，“業(yè)力說(shuō)”不僅是李洪志騙弟子入門(mén)的一個(gè)誘餌，更是把習(xí)練者推向死亡深淵的罪惡邪說(shuō)。
那么，李洪志的“業(yè)力說(shuō)”最初是怎么成形與出籠的呢？最近，看了李洪志前妹夫?qū)O森倫《我與李洪志一家在泰國(guó)的日子》一書(shū)以后，對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了更加清晰和明確的認(rèn)識(shí)。
在《我與李洪志一家在泰國(guó)的日子》一書(shū)《我也當(dāng)了一回大師兄》一節(jié)中，孫森倫先生寫(xiě)道：“李洪志有一次對(duì)我說(shuō)泰國(guó)人有窮人也有富人，有地位高的也有地位低的，但為何卻相處很好，很少有人吵鬧、不滿(mǎn)。
我解釋給他聽(tīng)：泰國(guó)人文化的核心是小乘佛教，90%以上的人信奉，所以泰國(guó)社會(huì)的平靜歸功于佛教和傳統(tǒng)觀(guān)念，強(qiáng)調(diào)家庭、朋友的共同和諧……在佛教中，現(xiàn)在的生活不是自己自由選擇的，而是由因果報(bào)應(yīng)決定的，個(gè)人行為決定著他的生活，神靈也無(wú)法改變，善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。
大多數(shù)民眾認(rèn)為那些有錢(qián)有勢(shì)、好運(yùn)相伴的人是前世積德行善的回報(bào)，而受苦受難的窮人因?yàn)榍笆雷约旱牟缓眯袨?，所以受到命運(yùn)的報(bào)復(fù)也是應(yīng)該的?！蕴﹪?guó)社會(huì)人與人之間的關(guān)系相對(duì)和諧共融，即使是生老病死，還是榮華富貴，都是前生造成的，在現(xiàn)世要盡快消除‘業(yè)障’，努力行善，積極修煉。
李洪志聽(tīng)了如獲珍寶，覺(jué)得有道理，并說(shuō)人前世都是有‘業(yè)障’的，要盡快消除，練氣功也應(yīng)該是消除‘業(yè)障’的好方法”。
孫森倫的這一番解釋?zhuān)沟美詈橹久┤D開(kāi)，人前世的“業(yè)障”成了李洪志大做文章的“亮點(diǎn)”，人前世有了“業(yè)障”，今生就會(huì)有困苦、磨難、疾病，消除“業(yè)障”，人才會(huì)有快樂(lè)與幸福的生活，那么，怎樣來(lái)消除“業(yè)障”呢？在李洪志看來(lái)，練氣功就是一個(gè)很好的方法，這便是李洪志“業(yè)力說(shuō)”的最初發(fā)端。后來(lái)，李洪志創(chuàng)立了法輪功，將“練功”、“學(xué)法”等作為消除“業(yè)障”的有效手段。在不斷醞釀的過(guò)程中，李洪志為其蒙上了濃重的邪教色彩，不僅借此神化了自己，夸大了“法輪大法”的神奇，而且也為李洪志對(duì)弟子的欺騙找到了邪說(shuō)的依據(jù)。
在佛教中，業(yè)分善業(yè)和惡業(yè)，做了好事就是善業(yè)，做了壞事就是惡業(yè)，現(xiàn)在則多指惡業(yè)，也就是你以前做了不好的事情，那么你現(xiàn)在所受到的障礙病痛等就叫“業(yè)障”。李洪志在“講法”及“經(jīng)文”中，將“業(yè)障”改成了“業(yè)力”，而且擴(kuò)大了佛教中“業(yè)障”的內(nèi)涵和外延，按照李洪志的說(shuō)法，他之所以出來(lái)傳法，就是因?yàn)槿祟?lèi)生生世世積攢的“業(yè)力”太大了，在《轉(zhuǎn)法輪·卷二》中說(shuō)：“因?yàn)槿擞辛垒喕兀麩o(wú)論轉(zhuǎn)生成什么植物、動(dòng)物、物質(zhì)、水泥、沙子……轉(zhuǎn)化成任何東西都帶著業(yè)力走”，甚至連土壤也充滿(mǎn)了“業(yè)力”，人類(lèi)已經(jīng)到了末劫時(shí)期，就要被銷(xiāo)毀了，而只有修煉法輪大法才能為人消去這些“業(yè)力”，消去這些“業(yè)力”才能脫離這個(gè)“宇宙垃圾站”，到“天國(guó)世界”去盡享自在……
不僅如此，李洪志還對(duì)人的“業(yè)力”進(jìn)行了具體的分類(lèi)和錯(cuò)誤的解讀：
其一，身體有病是“業(yè)力”所致，吃藥只能把“業(yè)力”壓到很深的空間。李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中說(shuō)道：“人有病是因?yàn)闃I(yè)力造成的，要好病就必須消業(yè)?！倍挥姓嬲逕挿ㄝ喆蠓ú拍芙o人“消業(yè)”和“凈化身體”，在李洪志看來(lái)，修煉人有了病不是病，而是“師父”把“業(yè)力”給他們往外推，所以不能打針、吃藥和治療，那樣就是不相信大法的“功力”，不相信“師父”的“神通”，李洪志還恐嚇弟子們說(shuō)，如果半路不練了，那么“業(yè)力”還會(huì)還給你，魔還會(huì)來(lái)取你的命。在這種邪說(shuō)的毒害下，大批的法輪功習(xí)練者因?yàn)榫茚t(yī)拒藥而付出了生命的代價(jià)。
其二，生活中的矛盾、磨難、不幸也是“業(yè)力”所致。李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中說(shuō)道：“造成有病和所有不幸的根本原因是業(yè)力。”要想獲得幸福和順利，要想得到福份，就必須修煉法輪大法，因?yàn)槔詈橹菊f(shuō)，只有修煉才能改變你的人生道路。為了改變自己的困境和坎坷的命運(yùn)，許多法輪功練習(xí)者都把美好的希望寄托在了李洪志的身上，結(jié)果，不僅沒(méi)有改變自己的厄運(yùn)，反而墜入了邪教的深淵，走上了傾家蕩產(chǎn)、妻離子散甚至家破人亡的絕路。
其三，人類(lèi)社會(huì)所出現(xiàn)的瘟疫、洪水、地震、戰(zhàn)爭(zhēng)等也是“業(yè)力”所致，是因?yàn)槿祟?lèi)有了大面積的“業(yè)力”，神才給人“消業(yè)”的。因?yàn)橄嘈帕死詈橹镜倪@種邪說(shuō)，法輪功習(xí)練者的心理變得非常陰暗，哪里有了災(zāi)難，他們不是伸手相助，而是冷嘲熱諷，幸災(zāi)樂(lè)禍。尤其是當(dāng)國(guó)家取締法輪功邪教組織后，李洪志更是誤導(dǎo)習(xí)練者把自然災(zāi)害和社會(huì)上出現(xiàn)的一些負(fù)面現(xiàn)象，統(tǒng)統(tǒng)說(shuō)成是因?yàn)橹袊?guó)政府迫害法輪大法而遭到的報(bào)應(yīng)，而只有相信了法輪功，承認(rèn)法輪大法好，一切災(zāi)難才可避免，言辭極為霸道，心理極度扭曲。
其四，懷疑“師父”、懷疑“大法”是“思想業(yè)”所致。李洪志的“經(jīng)文”及“講法”本來(lái)就是漏洞百出，李洪志害怕弟子們看出破綻而對(duì)他提出質(zhì)疑，從而脫離法輪功，斷了李洪志的財(cái)路，使李洪志失去國(guó)際反華勢(shì)力對(duì)他的青睞，因而將弟子對(duì)他的質(zhì)疑說(shuō)成是“思想業(yè)”在作怪，不能讓弟子有半點(diǎn)懷疑的思想，否則罪大無(wú)邊。有不少習(xí)練者本來(lái)早就對(duì)李洪志產(chǎn)生了懷疑，就是因?yàn)楸恢踩肓恕八枷霕I(yè)”的邪說(shuō)，使得他們可貴的質(zhì)疑精神遭到窒息和扼殺。
第五，一動(dòng)念就是“業(yè)”。李洪志在《轉(zhuǎn)法輪·卷二》中說(shuō)道：“善念？釋教講一動(dòng)念就是業(yè)。”李洪志這樣說(shuō)的目的就是要弟子專(zhuān)心修煉法輪大法，不能有任何雜念，對(duì)他要絕對(duì)忠誠(chéng)，來(lái)不得半點(diǎn)非分之想。這樣的說(shuō)法使得法輪功練習(xí)者完全不敢有自己的獨(dú)立思考和見(jiàn)解，一切聽(tīng)?wèi){李洪志的擺布和安排，甚至一些法輪功練習(xí)者轉(zhuǎn)化后，對(duì)人生道路也不敢有自己的規(guī)劃和設(shè)想，抑制了人的自主性和主觀(guān)能動(dòng)性。
《我與李洪志一家在泰國(guó)的日子》一書(shū)的出版，為我們揭開(kāi)了李洪志出籠“業(yè)力說(shuō)”的奧秘，原來(lái)，“業(yè)力說(shuō)”只是一個(gè)唬人的紙老虎，根本沒(méi)有什么可怕的，它恰恰說(shuō)明了李洪志是在利用“業(yè)力說(shuō)”控制信徒，最終達(dá)到撈取錢(qián)財(cái)、殘害生命的罪惡目的。
相關(guān)文章：http://anticult.kaiwind.com/redian/lhzztg/201311/04/t20131104_1185789.shtml