【前言】在4500多年的歷史長(zhǎng)河中，古邑鹿泉曾經(jīng)多次更名，無(wú)論是“射鹿得泉”而來(lái)的“鹿泉”，還是“安史之亂”以后的“獲鹿”，都和一個(gè)“鹿”字有關(guān)。究竟這兩個(gè)“鹿”字背后包含了哪些歷史文化積淀？究竟“射鹿得泉”的故事和漢代大將韓信有著怎么樣的聯(lián)系？為何沿用了一千多年，已經(jīng)深入人心的“獲鹿”這個(gè)名字在設(shè)市撤縣時(shí)被棄用了呢？這個(gè)名字和唐朝叛臣安祿山有什么關(guān)系？為何這樣一個(gè)人杰地靈的城市在歷史長(zhǎng)河中成為了兵家的必爭(zhēng)之地呢？讓我們共同暢游歷史長(zhǎng)河，來(lái)找尋這些問(wèn)題的答案。
“白鹿泉”的美麗傳說(shuō)
說(shuō)起“鹿泉”這個(gè)名字，就要提到漢代大將韓信，因?yàn)檫@個(gè)名字的由來(lái)源自于有關(guān)韓信的一個(gè)歷史傳說(shuō)故事——“射鹿得泉”。當(dāng)年韓信帶兵攻打趙國(guó)，三軍到了白鹿泉一帶，駐扎在山區(qū)，找不到水源，然后就派了好多兵去找水。這些士兵因找不到水都被殺害了、被斬首了。他手下一個(gè)大將叫胡申說(shuō)：“我一定要去找水，找不到水我不回來(lái)見(jiàn)你”。（但是）后來(lái)他也沒(méi)找到水，就無(wú)顏回來(lái)見(jiàn)韓信。就在一個(gè)叫胡申的村現(xiàn)在（上吊自殺），為了紀(jì)念這個(gè)大將（叫胡申），這個(gè)村莊就叫西胡申村、東胡申村，就在那個(gè)地方上吊自縊了。最后感動(dòng)了神靈，神靈就化作一個(gè)白鹿，然后讓韓信去追趕那個(gè)白鹿。韓信搭弓射箭，白鹿化為一道白光走了，他去那一拔那個(gè)箭，一股清泉噴涌而出，這就是白鹿泉名字的由來(lái)，后來(lái)它就成為鹿泉的名字。
歷史上的“背水一戰(zhàn)”
鹿泉地處太行八陘第五陘的井陘口，是陜西山西通往華北的軍事要塞，也是經(jīng)濟(jì)和政治通道。公元前205年韓信偷襲魏王豹滅掉魏國(guó)，10月，劉邦又派他與張耳率幾萬(wàn)軍隊(duì)向東繼續(xù)挺進(jìn)，攻擊趙國(guó)。韓信的部隊(duì)要通過(guò)一道極狹的山口叫做井陘口，趙王趙歇和趙軍統(tǒng)帥陳余立刻在井陘口聚集了20萬(wàn)重兵，嚴(yán)密防守。韓信帶兵過(guò)來(lái)以后就駐扎在渭水一帶，登璧山而望趙，觀察趙國(guó)的地形。韓信從西面過(guò)來(lái)到井陘口，把他的軍營(yíng)扎在渭水，晚上派兩千騎兵，都拿著紅色的旗幟埋伏在那。韓信背水設(shè)陣，跨過(guò)渭河。趙國(guó)軍隊(duì)說(shuō)韓信這樣打仗是違背戰(zhàn)例的，不應(yīng)該背水列陣，但是韓信是為了置之死地而后生，讓他的將士們沒(méi)有退路，更加勇敢。韓信開(kāi)始佯攻，趙國(guó)的軍隊(duì)都往外追，韓信又往回跑。這時(shí)，藏在抱犢寨的這兩千騎兵就把紅旗插到趙軍的營(yíng)壘。趙軍將士回頭一看，漫山遍野都是韓信的旗幟，說(shuō)：“完了，我們肯定是打敗了”。趙軍軍心渙散，韓信最終以少勝多。
三省通衢“土門(mén)關(guān)”
土門(mén)關(guān)兩邊都是山，一下子就到了華北大平原了。所以，關(guān)口這個(gè)位置是非常重要的，具有重要的軍事價(jià)值。你要到山西、陜西，你必須要過(guò)這個(gè)關(guān)口。你從那邊打過(guò)來(lái)，你也必須要通過(guò)這個(gè)關(guān)口。所以，歷代都在加強(qiáng)這個(gè)關(guān)口的固守。在古代土門(mén)關(guān)是井陘口的重要門(mén)戶(hù)，是山西、陜西從古驛道通往華北的必經(jīng)之路，號(hào)稱(chēng)“三省通衢土門(mén)關(guān)”，大詩(shī)人蘇軾曾作詩(shī)云“千峰石卷疊牙帳，崩崖鑿斷開(kāi)土門(mén)”，這里的土門(mén)就是指的土門(mén)關(guān)。土門(mén)關(guān)古驛道比較狹窄，從故關(guān)到土門(mén)關(guān)這一段路，古書(shū)記載說(shuō)：馬不齊騎、車(chē)不并軌。兩匹馬不能同時(shí)并行，車(chē)也不能相互錯(cuò)過(guò)。所以，這個(gè)地形是非常險(xiǎn)要，而且狹長(zhǎng)，有“一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)” 之險(xiǎn)。據(jù)說(shuō)當(dāng)年秦始皇外出尋找長(zhǎng)生不老藥，死后的靈柩就是走古驛道，過(guò)土門(mén)關(guān)一路返回的咸陽(yáng)，可見(jiàn)土門(mén)關(guān)和他所處的鹿泉在古代就有著極為重要的戰(zhàn)略地位。
“獲鹿”之名的由來(lái)
唐天寶十四年（公元755年），唐玄宗晚年不管朝政，權(quán)欲熏心，過(guò)著荒淫糜爛的生活。統(tǒng)治階級(jí)的腐朽加重了人民的負(fù)擔(dān)，使廣大人民處在水深火熱之中。身兼范陽(yáng)、平盧、河?xùn)|三節(jié)度使的安祿山伙同他的同鄉(xiāng)史思明趁唐朝內(nèi)部空虛腐敗，聯(lián)合同羅、奚、契丹、室韋、突厥等民族組成共15萬(wàn)士兵，號(hào)稱(chēng)20萬(wàn)，以“憂(yōu)國(guó)之?！啊⒎蠲茉t討伐楊國(guó)忠為借口在范陽(yáng)起兵。歷史上稱(chēng)這次叛亂為“安史之亂”?！鞍彩分畞y”歷時(shí)七年零兩個(gè)月，由三位皇帝平定，安祿山一朝揭竿而起反叛唐朝，但可悲的是，在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的第二年安祿山就一命歸西。而根據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，后來(lái)唐天寶十五年，唐朝政府對(duì)附近州縣名稱(chēng)進(jìn)行更改，鹿泉縣改名為“獲鹿縣”。獲鹿，就是抓獲（安祿山）之意；束鹿，是幫助的意思；還有逐鹿，冀鹿等等。當(dāng)然，這是一種民間傳說(shuō)，要證實(shí)這個(gè)事情是真實(shí)這么回事，還需要進(jìn)一步的去論證它。
“獲鹿”更比“鹿泉”亮
“獲鹿”這個(gè)名字一直沿用了一千多年，盡管后來(lái)改革開(kāi)放后撤縣設(shè)市將獲鹿更名為鹿泉，但是有一個(gè)不容否定的客觀事實(shí)——“獲鹿”的名字遠(yuǎn)比現(xiàn)在鹿泉更為外地人所熟悉，特別是上了年紀(jì)的人群。過(guò)去有：“一京二衛(wèi)三通州，比不上獲鹿‘旱碼頭’”的說(shuō)法。獲鹿旱碼頭那個(gè)時(shí)候有日進(jìn)斗金的交易量，可見(jiàn)那個(gè)商貿(mào)活動(dòng)是非常發(fā)達(dá)的。從唐朝到現(xiàn)在經(jīng)過(guò)幾個(gè)朝代經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，“獲鹿”的名聲可以說(shuō)是非常響亮的。
【尾聲】一個(gè)地域，不管是傳說(shuō)故事，還是歷史遺存，都反映著當(dāng)?shù)厝宋臍v史的進(jìn)程，無(wú)論是地名，還是遺址，無(wú)論是軟實(shí)力，還是硬指標(biāo)，都是一個(gè)地域發(fā)展和前進(jìn)的重要推進(jìn)器，在追求現(xiàn)代化進(jìn)程的飛速發(fā)展時(shí)，我們不應(yīng)該忘記了那些已經(jīng)融入到我們現(xiàn)今生活中的歷史文化底蘊(yùn)，這些燦爛的歷史文化，往往是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的靈魂，它凝聚了廣大群眾的民心，教育和激發(fā)了人們的民族情感和愛(ài)國(guó)之情。
