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　　【前言】朱熹是中國思想文化史上與孔子并列的兩座高峰，究竟他所創(chuàng)立的理學思想體系是如何成為南宋以來近千年中國社會的主流思想？讓我們共同從發(fā)生在朱熹身上的幾則小故事來了解這位偉人所倡揚的天地大道。

　　朱熹與蔡元定：亦師亦友的師徒情

　　1197年“朱門領(lǐng)袖”蔡元定由于受慶元黨禁案牽連，獲罪于朝廷，被貶至道州，朱熹趕來為愛徒送行，臨行前夜，兩人挑燈夜談，通宵校對學術(shù)著作，直到天際露白依依惜別。在道州蔡元定始終不忘恩師教誨和自己的初衷，雖抱病仍傾心相教求學者，最終積病難返，一年后客死異鄉(xiāng)。聽聞噩耗，朱熹含淚撰寫《祭蔡季通文》：“并游之好，同志之樂，已矣！已矣！哀哉！哀哉！”

　　朱熹與胡紘：“千粒白”和“一品紅”的考驗

　　淳熙十年，54歲的朱熹與弟子們在武夷山隱屏峰下創(chuàng)辦武夷精舍，成為當時眾心向往的理學教育中心。來自浙江的富二代胡紘慕名前來求學，沒想到用餐時，卻難以下咽精舍的‘千粒白’和‘一品紅’，埋怨“（朱公）此非人情！只雞尊酒，山中未為乏也！”逃之夭夭，后來耿耿于懷的胡紘更是當了逆徒，成了京城反理學的“二號人物”，親自編造朱熹六大罪狀四大丑行的奏折，做了韓侂胄手下陷害朱熹的急先鋒，為后人恥笑。

　　朱熹與宋寧宗：短暫的帝王之師生涯

　　1194年，宋寧宗任朱熹為煥章閣待制兼侍講，為自己講學。渴望輔弼皇帝，把學養(yǎng)用之于世的朱熹欣然受命。入都第三天，朱熹第一次被召上殿，當即就連上了五札，希望皇帝收放心、正君德、遠近習、行治道。隨后一個多月時間，朱熹誨人不倦地作了七講，直言指責宋寧宗大興土木，內(nèi)批專斷，不符合王道，要他“下詔自責”。如坐針氈的寧宗皇帝直接降下圣旨：“朕憫卿耆艾，方此隆冬，恐難立講，已除卿宮觀，可知悉?！本瓦@樣，朱熹被逐出朝廷黯然回鄉(xiāng)。

　　朱熹病逝后其理學思想逐漸被重用

　　公元1200年，身處慶元黨禁案漩渦中的朱熹抱憾去世。九年后，朱熹平反昭雪，而朱子理學所蘊含的大道光芒也很快為后人了解并推崇，成為中國社會近千年來的主流思想。對封建統(tǒng)治者來說，朱子理學是治國理政的“官方哲學”；對老百姓來說，朱子理學是安身立命的“民眾圣經(jīng)”；對讀書人來說，朱子理學更成為修身濟世的“人生信條”，為自己確立了格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下的“內(nèi)圣外王”的標準。

　　【尾聲】今天，朱子理學的大道已內(nèi)化為我們中華民族的文化基因，傳承為民族精神和民族品德?！盀樘斓亓⑿?，為生民立命，為往圣續(xù)絕學，為萬世開太平”。先儒的思想文化，是中華民族的根與魂。讓我們在實現(xiàn)偉大中國夢的征程中，把大道傳揚，彈奏出永續(xù)不絕的音響！