不知“大法”弟子們能否嗅得出其中的血腥氣味，但至少會(huì)覺得有些異樣：李大師、李“主佛”這是怎么了，你那種氣吞宇宙，睥睨紅塵的仙氣兒哪去了？竟要從自己營造多年的神壇上走下來，垂涎人間煙火，干預(yù)世俗政治！那吾等究竟是要修“出世之圓滿”呢，還是要修“入世之功德”呢？
弟子們的這番狐疑，恐怕唯有大師本人能夠解釋得明白。因?yàn)榉ㄝ喒Φ呐d起流布，正是鉆了社會(huì)轉(zhuǎn)型的空檔，是乘坊間百姓彷徨無助之際，連蒙帶騙，遂使豎子成謀的。但是，中國老百姓受儒家人文主義思想浸染甚久，并不情愿為了一個(gè)渺茫的天堂或來世，而拋棄日出而作、日落而息、雖庸長卻平靜的生活。一旦他們覺得衣食無憂，有了一個(gè)和諧、安定的生存環(huán)境的時(shí)候，他們就不會(huì)再膜拜什么怪力亂神。顧炎武《日知錄》中這樣寫道：“國亂無政，小民有情不得申，有冤不得理，于是不得不訴之于神，而詛盟之事起矣?！薄巴跽泻跎?，而人自不有求于神，故曰：‘有道之世，其鬼不神?！痹囉^今日之神州，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展得又好又快，綜合國力大幅提升，人民生活顯著改善，政治氛圍和諧穩(wěn)定，言路空前暢通，即便是民告官，勝訴已不鮮見。李大師昔日“忽悠”善良百姓的社會(huì)心理基礎(chǔ)蕩然不存，他若依然抱殘守缺，發(fā)些不知所云的“經(jīng)文”，而與現(xiàn)實(shí)政治隔膜脫節(jié)，那就只能向隅而泣了。
其實(shí)，李洪志，包括他身邊的謀臣策士，從一開始就是在玩政治，就是要借助鬼神而謀求自己未來的政治地位。從他用所謂“高層次”的功法度人、兜售“惟一宇宙大法”控制眾多練習(xí)者準(zhǔn)備力量、擴(kuò)張組織，到煽動(dòng)癡迷者自焚自殘、圍攻揭露其邪教本質(zhì)的媒體、到政府機(jī)關(guān)靜坐示威、攻擊民用衛(wèi)星發(fā)布蠱惑人心的謠言，哪一樁，哪一件沒有政治上的動(dòng)機(jī)，沒有覬覦政權(quán)的企圖呢！只不過當(dāng)時(shí)他還不愿意那么快就露出猙獰的一面，不愿意讓信徒們對他的“真善忍”生疑罷了。
那么今天，李洪志為什么要自己扯下面紗，亮出底牌呢？除了上邊說的國內(nèi)形勢已經(jīng)使他們感到不妙，更重要的是法輪功作為國際反華勢力的馬前卒，其作用地位正在貶值。試想在如今國際政治的大格局里，李大師之流除了在大洋彼岸搞些小道場之外，還能對和諧世界之大勢有甚奈何？久而久之，豢養(yǎng)他們的大老板能不嫌棄這幫懷鬼胎、行鬼道、發(fā)鬼財(cái)?shù)臑鹾现妴?？于是，其最后和僅有的價(jià)值就是赤裸裸作“第五縱隊(duì)”，以政治手段弒血效忠了。
《史記》載，“田單因宣言曰：‘神來下教我！’乃令城中人曰：‘當(dāng)有神人為我?guī)煛?。有一卒曰：‘臣可以為師乎？’因反走。田單乃起，引還，東鄉(xiāng)坐，師事之。卒曰：‘臣欺君，誠無能也。’田單曰：‘子勿言也！’因師之，每出約束，必稱‘神師’?！狈ㄝ喒Φ闹髯觽儺?dāng)初將其收于麾下，實(shí)際上也和田單的心態(tài)相去不遠(yuǎn)：明知這是一幫低能的混混，但為了政治目的，權(quán)且留下作一枚和中共當(dāng)局博弈的棋子吧。因此，法輪功們分量幾何，是該有一點(diǎn)自知之明了。18世紀(jì)英國歷史學(xué)家吉朋（Gibbon）曾一語道破真諦：眾人視各教皆真；哲人視各教皆妄；而官人（指當(dāng)權(quán)者）視各教皆有用矣！
李大師從亂力怪神到政治賭徒，真的令旁觀者唏噓！