“善解說”是法輪功歪理邪說的重要組成部分，李洪志通過對“善解”一詞的剽竊、篡改和包裝，炮制出了所謂“善解說”對弟子加以控制和蠱惑?！吧平狻痹缫驯凰茏邮熘?，明慧網(wǎng)上弟子們用“善解”來進(jìn)行自我安慰和暗示的文章也是比比皆是。那么，李洪志所謂的“善解”到底是什么意思？“善解說”包含了哪些內(nèi)容？其荒謬性又體現(xiàn)在哪些方面呢？筆者試析之。
一、“善解”考辯
在現(xiàn)代漢語中，“善解”是一個(gè)常用詞匯?！吧啤笔巧朴诘囊馑迹敖狻笔橇私獾囊馑迹吧平狻眱蓚€(gè)字放在一起就是善于理解、善于了解之意?！吧平狻蓖叭艘狻毕噙B，“善解人意”也就成為善于理解和了解他人意思、想法、感受的最好形容。
佛教用于中也有“善解”一詞。在《藏漢佛學(xué)詞典》中，“善解”被解釋為“廣釋”、“廣開”之意。在大多數(shù)情況下，“善解”都不是獨(dú)立存在的，而是同其他佛教術(shù)語共同發(fā)揮作用。比如佛教有“善解一字”之說，《涅槃經(jīng)三》曰：“善學(xué)戒律，不近破戒，見有所行隨順戒律，心生歡喜，如是能知律法所為，善能解說，是名律師善解一字”?？梢?，在這里，“善解”意為善能解說，是限定佛教中的律師（佛教中的戒律師，不是我們通常所說的從事法律工作的律師）的一種能力。另外佛教還有“善解方便難”之說，意思是“能常懷大字，愛念眾生，以種種方便而作饒益，是為難也”，在這里，“善解”是一種“會(huì)事啟理”的能力，是一種通權(quán)達(dá)變的行為方式。從這兩個(gè)例子可以得出，佛教所說的“善解”同現(xiàn)代漢語所有的“善解”有很多的交叉之處，核心思想就是善于理解、解說、領(lǐng)悟的意思，是一種個(gè)人的修為。
而在李洪志的歪理邪說中，“善解”卻是另外一種說法。在1999以前李洪志的各種說教中并沒有“善解”這一說，直到李洪志敗逃海外以后才出現(xiàn)。同其他剽竊來的概念一樣，李洪志并沒有對“善解”給出明確詳細(xì)的解釋，直到2004年的美國西部“法會(huì)”上，在弟子的強(qiáng)烈要求，李洪志才對“善解”給出了一個(gè)模糊的解釋：“善解，我是在講宇宙生命在正法中同化法的一種方式?！睆倪@個(gè)定義來看，李洪志所謂的“善解”乃是“神通”，一種所謂的“正法”方式，這種“善解”最大的特點(diǎn)就是被李洪志蒙上了一層神秘的面紗。如果說“法身”、“圓滿”這些剽竊來的概念還保有一些這些概念的最初含義的話，那么“善解”則只是保留了一層表皮，其內(nèi)核則已經(jīng)被李洪志完全替換了。
二、“善解說”的主要內(nèi)容
要進(jìn)一步了解李洪志炮制的“善解”，就必須從他一系列的“善解說”中進(jìn)行分析，李洪志的“善解說”包含以下幾個(gè)方面：
1、“善解業(yè)債說”。李洪志所炮制的“善解說”與“業(yè)債說”有著密切的關(guān)系。他鼓吹弟子前世都造下了“業(yè)債”，要實(shí)現(xiàn)“修煉”和“圓滿”必須將“業(yè)債”消除。而如何“消業(yè)”則有兩種方式：一是弟子們自己“消業(yè)”，也就是人們熟知的不打針、不吃藥來硬撐；另一種則是方便快捷的“善解”。在李洪志口中，只要“師父”發(fā)動(dòng)了“善解”，所有“業(yè)債”都能瞬間被“消除”和“圓容”。他宣稱自己可以“善解”掉弟子們前生的罪孽：“大法弟子也有的在歷史上當(dāng)過強(qiáng)盜，甚至殺人放火的事情。當(dāng)然作為大法弟子，你修煉了，師父都能把它圓容善解，都能解決掉?！雹偎€宣稱自己“善解”的范圍十分廣泛：“師父什么都能給善解了，學(xué)員欠他什么，我都幫助學(xué)員給他最好的……學(xué)員中歷史上欠下命的也不少呀，師父都幫你們善解啦”②從這兩個(gè)說法來看，“善解業(yè)債”是“善解說”的核心，是“師父”的“無邊法力”的集中體現(xiàn)。
2、“善解層次說”。在李洪志的說教中“善解”即使一種動(dòng)態(tài)的能力，也是一種靜態(tài)的狀態(tài)。按照李洪志的設(shè)計(jì)，“眾生”分為三類：一是死心塌地跟隨自己的大法弟子；二是反對“大法”的“邪惡”和“舊勢力”；三是對法輪功持中立態(tài)度的“常人”。而當(dāng)“宇宙正法”之后，不同的人將面臨不同的結(jié)局：“正法整個(gè)洪勢一過來之后……該同化的同化，善解的善解，不能同化不能善解的，該降層次的降層次，那犯罪的該打下去的就打下去了?！雹蹖μ?hào)入座，三種人的結(jié)局是這樣的：大法弟子們被“同化”，即所謂的“圓滿”；“舊勢力”和“邪惡”被“打下去”，即所謂的被“清理”；介于兩者之間的“眾生”則是被“善解”，通俗的理解就是被“善意”的保留下來?？梢哉f“善解層次說”是李洪志對教內(nèi)各階層地位的一種安排和設(shè)計(jì)。
3、“殺人善解說”。這是“善解說”中最荒謬的一種說法，在李洪志的鼓噪中，殺人甚至“是善解惡緣”、可以“度人”升天。李洪志在《大法是圓容的》中說：“如果一個(gè)大的生命被人殺死，其罪業(yè)是非常大的，特別是殺人，那么造了業(yè)就一定要還……而那些被殺后的生命實(shí)質(zhì)的惡劣環(huán)境、痛苦承受與物質(zhì)的損失。修煉者就是要在圓滿自己的一切過程中用自己修煉成果來救度或給其福報(bào)，那么從這一角度來看，被殺的生命所得到的補(bǔ)償要比自己在人中得到的相比之下，無法比。那么這就是善解了惡緣。”他甚至還得意洋洋的吹噓“師父什么都能給善解了……因?yàn)槟愕乃溃虼硕玫缴咸斓母?bào)，這不是轉(zhuǎn)化成了一件更好的好事嗎？”
4、“善解矛盾說”。在炮制“善解說”的過程中，李洪志當(dāng)然也沒有忘記組織中內(nèi)斗連連的痼疾，還杜撰了一個(gè)“善解矛盾說”，也就是要求弟子們要善意的理解和化解矛盾。這種解釋看上去美麗，但實(shí)際作用范圍卻僅限于那些“不精進(jìn)”的弟子。面對內(nèi)部紛爭的不斷，李洪志要求弟子要學(xué)會(huì)“善解”，用和氣的方式處理內(nèi)部矛盾：“大家都是修煉人，修煉人還是有沒去掉的常人心的……所以要善、善解，要和氣的、善意的說清楚，就能解決。”④
三、李洪志炮制“善解說”的主要目的
李洪志對“善解”的曲解利用讓人大開眼界，但“善解說”遠(yuǎn)沒有它表面看起來那么“善良”，而是包藏著李洪志背后的種種私心：
首先，鼓吹“善解”是為了給自己的妖身畫皮。通過各種方式為自己涂脂抹粉是李洪志一直樂此不疲的事情。在“善解說”中，他不但極力鞏固自己的神佛形象，還給自己穿上了“慈悲”外衣。他說：“天體中一切都不行了，目前還保留它是為了同化宇宙眾生，使眾生得救度，不然的話早就都沒有了。從新再造大穹，由法從新造就各個(gè)層次與眾生，我沒有采用這個(gè)辦法，我叫天體眾生都認(rèn)識(shí)法，正念中去同化法，這是最好的善解，采用的辦法體現(xiàn)了對眾生的慈悲?！雹葸@樣的“善解”是何等的光鮮！即表明自己能實(shí)現(xiàn)宇宙“善解”的法力無邊，又表現(xiàn)了自己的“慈悲”無限，妖精畫皮的故事在這里再次上演。
其次，鼓吹“善解”是為了誘惑離教者重返迷潭。翻遍李洪志的各種著述可以發(fā)現(xiàn)，“善解”一詞是在1999年以后才出現(xiàn)的。1999年7月，法輪功組織被中國政府依法取締，教主李洪志逃亡海外，眾多癡迷者在政府的教育和幫助下走出迷潭，過上了正常人的生活，李洪志的徒子徒孫也驟然銳減。然而李洪志并不甘心就此失敗，他一方面大力整肅組織內(nèi)部，對“不精進(jìn)”的弟子進(jìn)行“重錘”和“警醒”；另一方面開始采取一種“懷柔”的政策，杜撰“善解說”，宣稱：“在歷史上犯了多大的罪與錯(cuò)我都不計(jì)，都可以給你消去，善解一切?！雹抟浴吧平狻睘榛献?，做出一種以德報(bào)怨的高姿態(tài)，試圖以此誘惑部分離教弟子重返邪教，再次投入李洪志歪理邪說的懷抱。
再次，鼓吹“善解”是為了平息弟子的同門內(nèi)斗。法輪功內(nèi)部同門相斗、協(xié)調(diào)不力一直都是李洪志十分頭疼的問題，為了調(diào)節(jié)內(nèi)部矛盾，李洪志曾經(jīng)嘗試過許多種方法，比如“重錘”和“棒喝”，比如鼓吹自己的“法身”監(jiān)督，還比如用樹立“威德”號(hào)召弟子們“自律”，但成效都不顯著?！吧平庹f”是李洪志為了化解內(nèi)部矛盾、加強(qiáng)組織協(xié)調(diào)的又一種嘗試。他反復(fù)向弟子強(qiáng)調(diào)“大家都是修煉人，修煉人還是有沒去掉的常人心的，常人心還就怕沖擊，一沖擊呢，它就容易出現(xiàn)負(fù)作用，所以要善、善解，要和氣的、善意的說清楚，就能解決，”⑦從明慧網(wǎng)中的弟子文章的反饋來看，弟子們對“善解說”的解讀也大多是從處理同門矛盾角度入手的。這也從一個(gè)側(cè)面反映了法輪功內(nèi)部矛盾之深、化解弟子內(nèi)部矛盾之難。
最后，鼓吹“善解”是為了黨同伐異、收買人心。李洪志很清楚，他不可能把所有的“常人”都變?yōu)榇蠓ǖ茏?，為了拓展法輪功的生存空間，對“常人”也進(jìn)行“公關(guān)”是必須的。他宣稱如果“常人”不干擾“正法”，在將來就能得到“善解”。李洪志在2002年12月的美國費(fèi)城法會(huì)講法中說得很清楚：“我要的是所有的眾生都不要對正法這件事干擾，甚至于不要參與……所有的生命你再不好，在歷史上犯了再大的罪過，我也不記過往之過……這是最好的善解，一個(gè)生命都不會(huì)掉下來，一個(gè)生命也不會(huì)對大法、對正法這件事情犯罪。多好啊?！笨梢?，給“常人”安排一個(gè)“善解”的結(jié)局絕不是因?yàn)椤爸鞣稹卑l(fā)了善心，而是在法輪功生存環(huán)境急劇惡化的條件下，主佛討好“常人”的一個(gè)無奈的伎倆。
四、“善解說”經(jīng)不得實(shí)踐的檢驗(yàn)
在李洪志的鼓噪中，“善解”似乎能通天徹地、無所不能，但是在實(shí)踐的檢驗(yàn)中，“善解”的“神奇”卻又泄了氣。
一則“師父”“善解”不了弟子的“業(yè)債”。“善解業(yè)債”是李洪志“善解說”的核心，我們可以將“善解”理解為兩個(gè)層次：第一個(gè)層次是“善解”了弟子們的罪孽，保證弟子安康，這是“善解”的最低標(biāo)準(zhǔn)；第二個(gè)層次則是幫弟子“善解”了全部的“業(yè)債”，最終走向“圓滿”。從最低的層次來說，既然“師父”已經(jīng)幫助弟子“善解”了“業(yè)債”，那么弟子們起碼的人身安全自然應(yīng)該能保證。但是韓振國、封莉莉等高層弟子的暴斃卻讓弟子們對“善解”失去了信心，是“師父”不幫忙，還是根本沒有“善解”的“神通”這也令人疑惑。不過，如果真有哪天“師父”沒有“善解”好的“業(yè)債”找上門來，要了自己的小命兒，那可真是有冤無處說去，那時(shí)候想“還債”都沒有機(jī)會(huì)了。而從最高層次來說，正如葉映紅所說，連“師父”都還沒“圓滿”，弟子們被“善解”乃至“圓滿”就更不可能了。
二則“師父”“善解”不了弟子的“叛離”?；鈳熗烬e齬，是李洪志“善解說”中最低級的功能。李洪志在“善解說”中宣稱“在歷史上犯了多大的罪與錯(cuò)我都不計(jì)”，似乎擺出了一副同弟子不計(jì)前嫌的姿態(tài)?？墒钱?dāng)曾經(jīng)離教的弟子重返邪教的時(shí)候，李洪志又說：“‘大法’給他帶來好處時(shí)他來了，‘大法’受‘迫害’時(shí)他跑了；益處他得了，反‘迫害’中他不想為‘大法說話’，也不想‘證實(shí)法’，這個(gè)生命在神的眼里看就是最壞的?！雹喔鴲汉莺莸恼f這些弟子是“必須清除的‘隱藏的毒瘤’”⑨實(shí)際上李洪志對于曾經(jīng)離教弟子的“善解”不是“不能”而是“不愿”，“師父”的肚量也只有這么大，膽敢脫離“大法”，給你“善解”才怪呢！而弟子們不斷回歸正途的現(xiàn)實(shí)，也將“善解”的圖謀擊的粉碎。
三則“師父”“善解”不了組織的內(nèi)斗?！皫煾浮币蟮茏觽儭吧平狻眱?nèi)部的矛盾已不止一日，可“善解”的結(jié)果卻是越“善解”越嚴(yán)重。2007年，澳洲法輪功組織發(fā)生激烈沖突，最終結(jié)果“主佛”李洪志不得不耗“六七十萬”路費(fèi)，把澳洲學(xué)員“請到美國”進(jìn)行勸解。2009年，法輪功的內(nèi)斗達(dá)到了一個(gè)頂點(diǎn)，弟子相互不服、媒體相互拆臺(tái)、師徒相互反目，有的弟子甚至“一氣之下不修了”，李洪志為此大發(fā)雷霆，在歐洲法會(huì)聲嘶力竭的怒罵。2011年更讓李洪志傷心不已的是，“法輪大法人學(xué)會(huì)”橫空出世，連他這個(gè)“師父”都不認(rèn)了，不知道李洪志“善解”的“神通”又去了哪里？更為詭異的是，所有的內(nèi)斗種種都發(fā)生在“善解說”提出之后，弟子們平日里雖然言必稱“善解”，可是一到關(guān)乎切身利益的時(shí)候，又毫不猶豫的進(jìn)行了惡斗，早將“善解”拋諸腦后。
可見，所謂的“善解”不過是一個(gè)美麗的毒蘑菇，光芒四射卻充滿了污垢和渾濁。事實(shí)證明，“師父”“善解”不了任何事情，連向他挑戰(zhàn)的周錦興這么個(gè)“常人”都擺不平，還談什么“神通”？跟著“師父”根本得不到“圓滿”、“善果”，只能收獲“惡果”、“苦果”，在這一點(diǎn)上，弟子們要三思。
【參考資料】
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【責(zé)任編輯：舍得】