“考驗(yàn)”是李洪志在“經(jīng)文”中運(yùn)用頻率很高的一個(gè)詞，從出山到現(xiàn)在，都樂此不疲、不厭其煩地對(duì)弟子講“考驗(yàn)”，這次在《講真相的根本目地》中又談到，說“大法弟子是在邪惡的考驗(yàn)中走向圓滿”。那么，李洪志的“考驗(yàn)”到底是個(gè)啥？筆者認(rèn)為：
一、“考驗(yàn)”是控制弟子的精神枷鎖
在現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到一些不順心的事，在精神上面臨著挑戰(zhàn)，這就是人們所謂的考驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，李洪志大肆地渲染，目的就是讓人們認(rèn)同，并接受其控制。
首先，李洪志要求弟子必須接受“考驗(yàn)”。李洪志說“這種形式有魔的干擾，也有師父指物化物演化來考驗(yàn)?zāi)?，兩種形式都存在，因?yàn)槿巳硕家^這一關(guān)的?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）“一個(gè)修煉的人在你修煉過程當(dāng)中一直走到最后的一步都離不開對(duì)你的根本考驗(yàn)?！保ā睹绹?guó)西部法會(huì)講法》）還解釋說：“因?yàn)樾逕捠菄?yán)肅的，一個(gè)普普通通的人，要達(dá)到一個(gè)圓滿的境界，那么大家想一想，對(duì)你沒有真正的那種考驗(yàn)，那能算數(shù)嗎？所以才會(huì)有這樣的考驗(yàn)，才會(huì)有這樣的事情?！保ā缎挛魈m法會(huì)講法》）意思是：要“圓滿”，就必須有“考驗(yàn)”。在人們的心理有沒有付出就沒有回報(bào)和欠債必還的認(rèn)識(shí)，李洪志這樣一吹，人們覺得有理。不僅如此，李洪志還利用“宗教”來騙人相信他的“考驗(yàn)”：“大家知道，當(dāng)年釋迦牟尼在世的時(shí)候，耶穌在世的時(shí)候，還有其他的正教、正法，在他們傳世時(shí)都碰到過這樣的事情，會(huì)有這樣的考驗(yàn)，這是這個(gè)宇宙的理?！保ā睹绹?guó)西部法會(huì)講法》）。同時(shí)，我們還看出：李洪志是吹牛皮，扯大旗，利用“宇宙”來抬高自己，并對(duì)弟子施壓。既然是“宇宙的理”，誰還能違背。
其次，李洪志利用“考驗(yàn)”控制弟子。李洪志不厭其煩地講“考驗(yàn)”，其目的之一就是為了控制弟子。當(dāng)然，李洪志為控制弟子，是不擇手段。筆者略舉幾例，供網(wǎng)友們品味。
1、編造“法身考驗(yàn)”進(jìn)行恐嚇。李洪志為自己編造了“據(jù)我知道有法身的就我一個(gè)人”（《法輪大法義解》），而且還說“我的法身什么都知道，你想什么他都知道，什么他都能夠做?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）還說“每個(gè)學(xué)員身后都有我的法身，還不只一個(gè)”（《轉(zhuǎn)法輪》），就相當(dāng)于有無數(shù)個(gè)跟蹤器。所以，弟子隨時(shí)都處于“法身”的“考驗(yàn)”中：“因?yàn)槟阕鍪裁此ǚㄉ恚┒贾溃跊]罵之前就知道。這也是對(duì)你的考驗(yàn)，對(duì)你的主意識(shí)堅(jiān)定不堅(jiān)定的考驗(yàn)?！保ā断つ岱〞?huì)講法》）李洪志還進(jìn)一步威脅：“按著宇宙的法理衡量，一個(gè)人頭腦中裝進(jìn)對(duì)大法不好的思想，就會(huì)在考驗(yàn)大法與大法弟子結(jié)束時(shí)被淘汰掉?！保ā度A盛頓DC國(guó)際法會(huì)講法》），“法身”是啥都知道，弟子還敢有非分之想嗎？弟子對(duì)“大法”還敢有二心嗎？
2、利用“利益考驗(yàn)”進(jìn)行誘惑。李洪志騙人入教的手段之一，就是利益誘惑。如：替弟子“消業(yè)”，給弟子治病，保護(hù)弟子，給弟子下“法輪”、修煉機(jī)制等，還說這些都是免費(fèi)給予，但是李洪志又說“我們把這些東西都給真修者?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）何為真修，李洪志又說“你修煉整個(gè)過程都存在著一個(gè)對(duì)法的根本認(rèn)識(shí)問題，你堅(jiān)不堅(jiān)定的問題，一直到你修煉到最后一步，還在考驗(yàn)著你對(duì)法堅(jiān)不堅(jiān)定。這個(gè)根本問題不解決，其它問題都是談不上的，什么也談不上，不是這個(gè)問題嗎？”（《法輪大法義解》）言外之意：你“堅(jiān)定”，就會(huì)得到我李洪志的多多“好處”，否則就免談，免談的后果就是“那作為人來說，修煉結(jié)束了……人不行了就會(huì)被淘汰”。（《長(zhǎng)春輔導(dǎo)員法會(huì)講法》）。弟子還有選擇嗎？“堅(jiān)定”就是忠誠(chéng)于我李洪志和“大法”。
3、設(shè)置“過關(guān)考驗(yàn)”進(jìn)行控制。李洪志在弟子“圓滿”路上，設(shè)置了過關(guān)“上層次”。當(dāng)然，過一關(guān)都要經(jīng)受“考驗(yàn)”，還強(qiáng)調(diào)說“達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)不行的，不能過關(guān)的?！保ā缎录硬ǚ〞?huì)講法》）。但不知，李洪志為弟子設(shè)置了多少的“關(guān)”，啥時(shí)過完，誰也不知。其實(shí)，李洪志的目的就是讓弟子永遠(yuǎn)在“考驗(yàn)”中。所以，李洪志說“堅(jiān)持實(shí)修是對(duì)每一位大法弟子的長(zhǎng)期考驗(yàn)?！保ā斗畔鲁Ｈ诵膱?jiān)持實(shí)修》）
由上看出：李洪志是以“圓滿”為誘餌、以“考驗(yàn)”為控制器。所以，李洪志強(qiáng)調(diào)：“大法弟子直到你走到圓滿的最后一步你還在被考驗(yàn)著行和不行，一直到你只差那么一步就完事的時(shí)候可能對(duì)你都是很關(guān)鍵、很關(guān)鍵的考驗(yàn)……”（《洛杉磯市法會(huì)講法》）。其考驗(yàn)的結(jié)果是：葉映紅說“目前沒有一個(gè)人圓滿”。
二、“考驗(yàn)”是促其弟子賣命的驅(qū)動(dòng)劑
李洪志不厭其煩地講“考驗(yàn)”的另一個(gè)目的，就是利用弟子為己賣命。一方面，李洪志說“有魔的干擾，也有師父指物化物演化來考驗(yàn)?zāi)恪?，“它（難、矛盾）往往突然間出現(xiàn)，才能考驗(yàn)人的心性，才能使人的心性得到真正的提高……”（《轉(zhuǎn)法輪》）讓弟子認(rèn)為所遇的一切都在“考驗(yàn)”自己。他還說“對(duì)修煉人來講是有考驗(yàn)的，做不好會(huì)不斷的有麻煩出現(xiàn)，做的好也會(huì)不斷的有修煉中的考驗(yàn)出現(xiàn)。”（《2006年加拿大法會(huì)講法》），讓弟子認(rèn)為好事、壞事都是“考驗(yàn)”。從而擾亂了弟子思維，達(dá)到了“你碰到的矛盾、你碰到的任何事情都在考驗(yàn)?zāi)愕娜诵摹钡慕Y(jié)果（《什么是大法弟子》）。另一方面，李洪志逼迫弟子承受“考驗(yàn)”，甚至要求弟子不惜生命承受。如：“每個(gè)人面對(duì)他自己的最大難關(guān)與最大執(zhí)著能否放下，其實(shí)都是在考驗(yàn)人能不能走出這一步。放下生死，就是神，放不下生死就是人。”（《澳大利亞法會(huì)講法》）“對(duì)我們學(xué)員從根本上都是一次最大的考驗(yàn)。能不能夠從人中走出來，這是能不能圓滿的至關(guān)重要的一步，必須得走這一步?！保ā缎录硬ǚ〞?huì)講法》）很顯然，李洪志的意思是：放棄生命是弟子在“圓滿”路上的必須“考驗(yàn)”。實(shí)質(zhì)上，李洪志就是逼弟子舍命為己所用。同時(shí)，李洪志把自己的陰謀說成“考驗(yàn)”、歷史責(zé)任等，逼迫弟子完成。如：“能不能在破除邪惡中走出來證實(shí)大法成了生與死的見證，成了能否圓滿正法弟子的驗(yàn)證，也成了人與神的區(qū)別。”（《路》）
在其蠱惑和逼迫下，弟子是不惜一切、失去理智地聽從李洪志的安排，為其賣命。
1、把別人的反感當(dāng)成“考驗(yàn)”?！坝幸淮未螂娫挄r(shí)碰到一位先生，把我當(dāng)成年輕的小姐，盡說些不堪入耳的話，起初，我聽了那些惡心的話，心里真的很難過，覺的這個(gè)人怎么這樣，沒法再說下去。后來，我悟到對(duì)方的表現(xiàn)是對(duì)我的考驗(yàn)，無論什么樣的人，我都得設(shè)法救他?！保骰劬W(wǎng)《新加坡學(xué)員：走出個(gè)人修煉低谷做好三件事》）
2、把推票困難當(dāng)成“考驗(yàn)”。“現(xiàn)在賣票形勢(shì)嚴(yán)峻，也可能在考驗(yàn)我們的心，要我們把追求成敗的心放下，只是純純凈凈的救人。”（明慧網(wǎng)《在推神韻和打真相電話中修好自己》）
3、把對(duì)抗政府當(dāng)成“考驗(yàn)”?！敖?jīng)過反復(fù)的正邪較量，我再也不把沒‘轉(zhuǎn)化’當(dāng)作包袱了……同時(shí)我也意識(shí)到：不管舊勢(shì)力使出什么花招，迫害也好、考驗(yàn)也好，只要我們時(shí)刻想到自己是正法時(shí)期的大法弟子，就會(huì)不辱使命，走正自己的路?！保骰劬W(wǎng)《一個(gè)“好人”的修煉歷程》）
從三個(gè)例子看出，李洪志撈權(quán)、撈錢、撈地位都是利用“考驗(yàn)”來驅(qū)使弟子完成。
三、“考驗(yàn)”是李洪志推責(zé)的擋箭牌
隨著時(shí)間的推移，李洪志所講開始漏洞百出、悲劇不斷發(fā)生，為推脫責(zé)任、控制弟子，就利用“考驗(yàn)”進(jìn)行圓謊。如：
1、用“考驗(yàn)”搪塞“圓滿”的許諾。眾所周知，李洪志是用自己所編造的“天國(guó)世界”來引誘弟子，并定出了“圓滿”時(shí)間作為保證，如：最初說“傳法兩年，給弟子實(shí)修兩年”，后來又改為“四年圓滿”，再后來定“十年正法”等?？墒侵两駷橹?，無一人“圓滿”。李洪志為搪塞許諾，就說“但是我不經(jīng)常講法，最擔(dān)心的一個(gè)問題就是，修煉中啊，大家都知道吃苦很難，實(shí)際上吃苦還不是最難的?？嗦?，再苦哪，過后也明白過來了，可是在無望的寂寞中默默的修，看不到希望，那是最難的。任何一種修煉都會(huì)經(jīng)過這樣的考驗(yàn)，都會(huì)在這樣的路中走”。（《2009年大紐約國(guó)際法會(huì)講法》）。很顯然，李洪志把這種根本沒有的而弟子很在意的還苦苦追求的“圓滿”說成是“考驗(yàn)”，從而對(duì)實(shí)現(xiàn)“圓滿”的許諾就忽悠過去了。
2、用“考驗(yàn)”解釋悲劇的發(fā)生。在李洪志“真正往高層次帶人”下，悲劇是不斷地發(fā)生，如：法輪功骨干封莉莉因病離世，海南特大交通事故等。這必定會(huì)讓弟子產(chǎn)生疑心，李洪志為控制弟子，就把這些現(xiàn)象說成是“考驗(yàn)”。如：“死亡的人不一定是魔，那么他也不一定都是佛。有的可能是他也該圓滿了，就利用他考驗(yàn)一下你們；也可能他就是魔。那么通過這件事情，我們也利用它來看看你還修不修，你能不能放下，走出來，都是至關(guān)重要的?！保ā缎录硬ǚ〞?huì)講法》）。言外之意，利用“他們”來“考驗(yàn)”你們。對(duì)于弟子的死亡，不說原因，兩個(gè)字就給交待了，還讓弟子無法疑心。足見其忽悠技術(shù)之高超。
3、用“考驗(yàn)”圓融自相矛盾的說法。李洪志明確規(guī)定“法輪大法的弟子都不允許看病”（《轉(zhuǎn)法輪》）、“你吃藥把業(yè)力又壓回去了，怎么給你清理身體呢？”（《美國(guó)法會(huì)講法》），導(dǎo)致許多弟子因拒醫(yī)拒藥而死亡。面對(duì)這一種情況，李洪志又說：“如果我們規(guī)定不讓你吃藥，你不能按照修煉人的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待自己，你還是個(gè)常人，到時(shí)候得病了，你說李洪志不讓我吃藥，所以我不說吃不吃藥，你自己把握。本來就是對(duì)你的考驗(yàn)，你不能把自己當(dāng)作煉功人，你還是有病的，就是這樣的道理。”（《悉尼法會(huì)講法》）從中看出李洪志對(duì)于責(zé)任的推脫：說我李洪志沒有叫你不吃藥，是你自己不吃，責(zé)任在你自己。但是又強(qiáng)調(diào)，這是對(duì)你的考驗(yàn)，你能吃藥嗎？?jī)蓚€(gè)字就圓融了自己的說法，這就是李洪志的狡詐之處。
4、用“考驗(yàn)”推脫敗局現(xiàn)象。隨著時(shí)間的推移，人們逐步看清了法輪功的真面目，法輪功成了“過街老鼠”。如：“世人仇恨佛法、仇恨走在神的路上的大法弟子”，“特別是中國(guó)人在談話中、在面對(duì)大法弟子時(shí)表現(xiàn)的態(tài)度，是站在邪惡立場(chǎng)的?！保ā吨v真相的根本目地》）在國(guó)外，法輪功遭到拒絕的事情是屢見不鮮，如：法輪功人員在國(guó)外被判刑、被遺返，法輪功申請(qǐng)參加的活動(dòng)被拒絕，神韻的邀請(qǐng)被拒絕等。特別是俄羅斯，將法輪功對(duì)外公布為邪教。面對(duì)這一慘狀，李洪志把原因歸罪于“邪惡的考驗(yàn)”。自己和大法一點(diǎn)責(zé)任都沒有了。而且還慫恿“大法弟子是在邪惡的考驗(yàn)中走向圓滿”。（《講真相的根本目地》）
總之，李洪志的“考驗(yàn)”真是一個(gè)好東西，不僅可以用來驅(qū)使弟子為己賣命，還能為己遮丑。
【責(zé)任編輯：舍得】