李洪志引誘法輪功弟子為其賣命，他的“做好人”是法輪功諸多騙術(shù)之一，很多人受騙不明真相，從社會(huì)生活中的好人掉進(jìn)法輪邪教的“好人”陷阱。筆者愿與大家一道，從法輪功“做好人”的利益觀、慈善觀、道德觀三觀點(diǎn)中，揭開法輪功“做好人”之面紗。
一、“做好人”之利益觀
一是為了“上層次”。李洪志說：“人要想升上去的辦法，唯一就是修煉。苦修中去掉各種心和欲望，同化宇宙特性真、善、忍，才能夠達(dá)到那么高的層次?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》卷二）。
二是為了換取“德”。李洪志說：“做了好事得到白色物質(zhì)——德，做了壞事得到黑色物質(zhì)——業(yè)力……因?yàn)槟愀冻隽耍惺芏啻螅D(zhuǎn)化多大，都變成德?！?br>
三是為了交換“長功”。李洪志說：“比如說在常人之中，別人罵你一句，你沒吱聲，打你一拳，你也不吱聲，這人心性就已經(jīng)很高了，你的心性提高上來了，你的功就長上來了?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）
四是為了得不到的東西。李洪志說：“作為大法弟子來講呢，我們不是在求得常人中的什么東西，最終的目的大家都是明確的：我們就是要達(dá)到修煉人的圓滿，我們要得到的是常人永遠(yuǎn)都不可能得到的東西?！保ā都幽么鬁馗缛A法會(huì)講法》）
李洪志的“上層次”、換取“德”、交換“長功”和得到常人得不到的東西之好處觀，把法輪弟子從社會(huì)生活中的好人誘入法輪邪教的“好人”陷阱。
二、“做好人”之慈善觀
首先不可以幫助殘疾人。就如何關(guān)心照顧殘疾人，李洪志認(rèn)為：“常人中的事你還來問我干什么呀？你如何照顧你父母也要問我嗎？……殘疾人太舒服了，就還不了業(yè)。下一世可能還會(huì)殘疾。”（《轉(zhuǎn)法輪法解》）他旗幟鮮明地反對(duì)幫助殘疾人，因?yàn)閹椭鷼埣踩司筒皇窃凇白龊萌恕保亲寗e人“還不了業(yè)”。
其次不可以捐款救災(zāi)。李洪志說：“人類到了一定的時(shí)期，業(yè)力很大就十惡不赦了。業(yè)力很大就是自己已經(jīng)還不清了，生生世世積了很多業(yè)都不可能還了，所以這些人就要銷毀了。怎么銷毀？人類出現(xiàn)小劫難銷毀人?！彼J(rèn)為一個(gè)國家、一個(gè)民族的興衰與榮辱、所受災(zāi)難、發(fā)生戰(zhàn)爭等是因?yàn)椤皹I(yè)力”太重，是還業(yè)，是天意，不值得同情，否則會(huì)阻礙別人“還業(yè)”，會(huì)好心辦壞事。
再次不可以無償獻(xiàn)血。就練法輪大法的人是否可以獻(xiàn)血之問題，李洪志說：“當(dāng)然我們也不主張你獻(xiàn)，反正你這個(gè)血要打給別人，那可是太珍貴了?！保ā掇D(zhuǎn)法輪法解》）他認(rèn)為法輪功練習(xí)者的血太珍貴了，獻(xiàn)給別人可惜了，還是不獻(xiàn)的好。在他的眼中，中華民族千百年推崇的行善積德的美德，當(dāng)然就更不屑一顧了。
三、“做好人”之道德觀
其一，自私自利是道德回升，是在“做好人”。李洪志說：“從你們修煉那天開始一直走到今天這一步上來，我所告訴你們的，我所叫你們做的，沒有一樣是為了別人”（《2003年元宵節(jié)在美國西部法會(huì)上的講法》）；“大法弟子所做的一切都是為了自己，救度的是自己的眾生，圓滿的是自己的世界與眾生，給自己在樹立威德，所有的一切都是為了大法弟子自己”（《2003年在大紐約地區(qū)法會(huì)上的講法》）。原來，李洪志“做好人”所有的一切都是為了自己，如此“做好人”，真可謂人不為已，天誅地滅。
其二，裝聾作啞是道德回升，是在“做好人”。李洪志說：“常人社會(huì)中碰到一個(gè)踢誰一腳，罵誰一句，誰和誰有了什么矛盾爭斗，你打抱不平去了，這些事你就不應(yīng)該管……”（《北美首屆法會(huì)》）；“當(dāng)他罵別人，欺負(fù)別人的時(shí)候，他就會(huì)把德扔給人家……他罵得越重，給人家的德越多。打人，欺負(fù)別人也是一樣……常人看不到這層理。”打不還手，罵不還口，算計(jì)別人，讓別人造“業(yè)”，千方百計(jì)地使自己積德。為此，無論在任何地點(diǎn)，任何情況下，對(duì)一切事物都應(yīng)該視而不見，裝聾作啞，才是在“做好人”。
其三，六親不認(rèn)是道德回升，是在“做好人”。李洪志說：“哪個(gè)是你母親，哪個(gè)是你兒女，兩眼一閉誰也不認(rèn)識(shí)誰”（《轉(zhuǎn)法輪》）；“誰是你真正的親人哪？……一生一生的，每一生每一世你有多少父母，有多少妻子兒女、姐妹兄弟呀？……你都數(shù)不過來……哪個(gè)是真的……你真正的父母是在宇宙產(chǎn)生你那個(gè)地方，那兒才有你的父母。所以你真正的父母，正在那兒看著你，盼你回去你不回去，迷在這里，還覺得這里都是親人（《法輪佛法悉尼講法》）。不認(rèn)自己父母，不管自己的父母，無視骨肉親情，背棄人倫、六親不認(rèn)，是道德回升，是在“做好人”。
由此看來，法輪功里的“做好人”還是不做為好。道德不墮落做不了“好人”，助人為樂做不了“好人”，扶危濟(jì)貧做不了“好人”，熱心于慈善事業(yè)仍然做不了“好人”……那么，請問李洪志法輪功里的“做好人”究竟應(yīng)該怎么做呢？
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