一、“法輪功”與文化
文化，是廣泛應用而又難以精確把握的一個概念。
文化一詞來源于《易經(jīng)》。《易經(jīng)》上說：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！薄墩f文解字》的解釋是：“文，錯劃也”；“化，教行也”。意思是說，按照人文來教行、教化。
《不列顛百科全書（國際中文版）》對文化的界定是：“人類知識、信仰和行為的整體。在一定意義上，文化包括語言、思想、風俗習慣、禁忌、法規(guī)、制度、工具、技術(shù)、藝術(shù)品、禮儀、儀式及其他有關(guān)成分?！薄掇o?！返母爬ǜ鼮閷挿海骸皬V義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財富總和。狹義指精神生產(chǎn)力和精神產(chǎn)品，包括一切意識形式：自然科學、技術(shù)科學、社會意識形態(tài)?！?br>
從文化的本質(zhì)和社會作用上說，可分為先進文化、健康有益文化、落后文化和腐朽文化。
根據(jù)歷史文獻和權(quán)威辭書的概括，凡與人類意識和行為有關(guān)的一切事物，均可以包括在文化的范疇之內(nèi)。當然，“法輪功”及其他冒用宗教、氣功或其他名義建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪說等手段蠱惑、蒙騙他人，發(fā)展、控制成員，危害社會的非法組織，也可以從文化的視角加以審視。但是，從它們的本質(zhì)和社會作用來說，既不屬于落后文化，也不屬于健康有益文化，乃是與具有人民性、科學性、進取性、時代性特征的先進文化背道而馳，對抗科學、文明和社會進步的腐朽文化，當在堅決抵制之列。
二、“法輪功”的文化淵源
具有邪教性質(zhì)的會道門組織，是清末民初從民間秘密教門演化而來的。它們制造和傳播迷信邪說，迷信色彩極為濃厚，且由于歷史原因，一般都有著反動政治背景。清末民初的中國社會，開始由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向近代工業(yè)社會轉(zhuǎn)型。統(tǒng)治中國兩千多年的封建社會走到了盡頭，民主與科學思潮開始興起。而民間秘密教門由于本身固有的封建基因所決定，仍然堅持迷信反對科學，堅持帝制反對共和，反對社會革命，總體上演化成為逆歷史潮流而動的反動政治組織。更有甚者，在國難當頭的歲月里，一貫道、同善社等會道門，與日偽政權(quán)相勾結(jié)，充當漢奸賣國賊，為虎作倀；與反動統(tǒng)治階級相勾結(jié)，斂財漁色，魚肉鄉(xiāng)里，劣跡斑斑，罪行累累。它們散布的荒誕不經(jīng)、格調(diào)低下的鬼神巫術(shù)、劫難救世說教，欺騙愚弄下層人民，嚴重阻礙了下層群眾的覺醒，成為中華民族思想解放運動的重要障礙和中華傳統(tǒng)文化中最頑固、最落后的營壘。
全國解放后，反動會道門組織仍然與人民為敵，20世紀50年代初被人民政府明令取締。但是，反動會道門文化作為一種社會意識，為思想文化變遷滯后規(guī)律所決定，不會隨著社會變遷，時代進步很快滅亡，它會長期潛伏在社會土壤中，一旦遇到適宜氣候，還會沉渣泛起，借尸還魂。
20世紀90年代滋生蔓延開來的“法輪功”等組織，就是反動會道門文化的延續(xù)。雖然一般看不到它們與反動會道門的師承關(guān)系和組織接續(xù)，但在組織形態(tài)、教義內(nèi)容與活動方式上，與會道門如出一轍，不難看到反動會道門文化在這些組織中的影響。
“法輪功”等組織與反動會道門一脈相承。
三、“法輪功”與迷信文化
迷信，相信神靈鬼怪等超自然的東西存在之謂也。泛指盲目的信仰崇拜，一般指相信星占、卜筮、風水、命相、鬼神等的愚昧思想。這些迷信活動大多產(chǎn)生或流行在封建社會，習慣上又稱之為封建迷信。
封建迷信是人類社會文明中的糟粕，腐蝕社會和人們的靈魂的文化垃圾，也是巫婆神漢圖財害命的謀生手段。一些迷信組織更是藏污納垢、殘害群眾，甚至違法犯罪的場所。
“法輪功”在宣傳封建迷信方面，比巫婆神漢有過之而無不及。它的基本教義《轉(zhuǎn)法輪》一書，什么動物修煉，狐黃白柳附體之類充斥其中。說什么宇宙中有個理，就是不許動物修成，一旦長功就會打雷劈它；動物要想修煉，就必須借著人體，這就是練功人被附體的原因；還說氣功師寫出來的書是蛇，是狐貍，是黃鼠狼，看那些書，這些東西就從字里往外跳。如此等等，不一而足。更令人開眼界的是，書中還講了李洪志在貴州大戰(zhàn)明朝蛇精的事，他說用了一種非常強大的功叫化功，把蛇精下半身化成水了，上半身跑進了一個山洞里，眼睛放著綠光；在北京93年東方健康博覽會上才把它徹底毀滅了。這種荒誕故事，只有在志怪小說和民間故事中才能看到聽到，不想李洪志卻大言不慚，煞有介事，言之鑿鑿。實為不折不扣地迷信邪說。
迷信文化死灰復燃，對社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)危害極大，我們不能不認真對待，滌而蕩之。
四、“法輪功”與巫術(shù)文化
巫術(shù)，產(chǎn)生在原始社會前期，長期流行于封建社會，是巫師使用的法術(shù)，是幻想依靠“超自然力”對客觀施加影響或控制的活動。
使用巫術(shù)，詛咒、祈求鬼神加害于人或以邪術(shù)使人迷惑昏狂，歷史上稱為“巫蠱”。中國歷代法律均視“巫蠱”為犯罪行為，嚴刑懲治。漢律規(guī)定：巫蠱者處死。北魏律規(guī)定：“巫蠱者，負羖羊，抱犬，沉諸淵?！睗h武帝時，統(tǒng)治階級內(nèi)部斗爭尖銳復雜，特別是武帝晚年多病，疑其左右人巫蠱所致。征和元年（前92年），丞相公孫賀被人告發(fā)用巫術(shù)詛咒，在馳道埋木人，死于獄中。次年，江充誣告太子宮中埋木人，太子劉據(jù)大懼，殺江充及胡巫，武帝發(fā)兵追捕，太子發(fā)兵抗拒，激戰(zhàn)五天，死傷數(shù)萬人，太子兵敗自殺。巫蠱禍國，前事可鑒。
在我國諸多文學作品里，也不乏巫術(shù)、巫蠱的描寫?！都t樓夢》第二十五回《魘魔法姊弟遇五鬼，紅樓夢通靈遇雙真》，說的就是趙姨娘買通馬道婆將寫上生辰八字的紙人并五紙鬼掖在鳳姐和寶玉床上，使其瘋魔的故事：“只見寶玉大叫一聲：‘我要死！’將身一縱，離地跳有三四尺高，口內(nèi)亂嚷亂叫，說起胡話來了”；“正沒個主見，只見鳳姐手持一把明晃晃鋼刀砍進園來，見雞殺雞，見狗殺狗，見人就要殺人”。最后還是癩頭和尚、跛足道人救了二人性命。讀過這則生動故事的人，便了解巫術(shù)、巫蠱是何等貨色了。
當然，巫術(shù)、巫蠱之類是迷信行為，并非真正有效。杜甫有詩云：“自古雖有厭勝法，天生江水向東流?！眳拕?，也是古代方土的一種巫術(shù)。
巫師施巫，亂政亂家，謀財害命，屢見于典籍文字，雖經(jīng)歷代嚴厲禁止，也未絕種。在科學昌明的今天，還有“法輪功”承其衣缽。近幾年，“法輪功”在其信眾中發(fā)起的“發(fā)正念”，妄圖用意念殺人害人，致人于死地，便是巫術(shù)文化在當今社會的再版。當然，他們這種做法主要目的是增強對信眾的精神控制，鞏固自己的組織，對于別人難動一根毫毛。但是，我們應該警惕的是，用意念殺人是灌輸仇恨，無異于訓練殺人狂徒，從用意念殺人到真正拿刀殺人并沒有隔著一條不可逾越的鴻溝。這種巫術(shù)的實施，對社會還是有一定潛在危害的。
五、“法輪功”與偽科學文化
魯迅先生曾經(jīng)說過一段入木三分的話：“現(xiàn)在有一班好講鬼話的人，最恨科學，因為科學能教道理明白，能教人思路清楚，不許鬼混，所以自然而然的成了講鬼話的人的對頭。于是講鬼話的人，便須想一個方法排除他。其中最巧妙的是搗亂。先把科學東扯西拉，羼進鬼話，弄得是非不明，連科學也帶了妖氣”。這種羼進鬼話、帶了妖氣的科學，當屬于偽科學。
李洪志聲稱，他講的東西非常明了，“是結(jié)合著現(xiàn)代科學和現(xiàn)代人體科學講的，而且講的層次很高”，“是世界上一切學說中最玄奧、超常的科學”。他講的科學，是羼進鬼話最多、帶著妖氣更重的偽科學。
科學與偽科學是兩個根本對立的概念。
科學，是運用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系，是一種在歷史上起推動作用的革命的力量；在現(xiàn)代，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力。偽科學，指違背客觀規(guī)律，冒用科學理論用以騙人的錯誤的知識體系，它是人類認識史上的怪胎，社會文明進程中的絆腳石。在這里，冒用與誤用是有區(qū)別的，其主觀動機不同，誤用是知識缺乏，冒用是有意行騙。
“法輪功”除冒用宗教、氣功之外，還大量冒用科學概念。例如，一些科學家認為，地球上的生命來自太空中的有機分子，它們被小行星或彗星帶到地球或落入海洋，成為生命的種子。這只是一個假說，科學家并沒有找到證實這個假說的有力證據(jù)。而李洪志接過這個假說，大談人是宇宙太空產(chǎn)生的，是真善忍物質(zhì)構(gòu)成的，人是從太空中掉下來的，進而杜撰出一個宇宙造人、宇宙掉人、地球是垃圾站、修煉返回、法輪大法救世等為主要內(nèi)容的荒誕體系。
再如，美國科學家伽莫夫等人于20世紀40年代提出宇宙起源于一次大爆炸的理論，這是現(xiàn)代宇宙學影響最大的一種學說。李洪志又接過這個學說，杜撰出宇宙空間每經(jīng)歷久遠年代以后都會發(fā)生一次大爆炸，就目前而言，這個宇宙空間早就應該發(fā)生大爆炸了；每次爆炸，都是一場災難，毀滅宇宙中的一切，只有少數(shù)生命存活下來；他仔細地查了查已毀滅了81次，還沒查到頭。這種信口雌黃，顯然是有意所為。被李洪志吹噓為最精深、最玄奧、超?？茖W的《轉(zhuǎn)法輪》一書，當然屬于偽科學。
科學文化是先進文化的基石，偽科學文化則是腐朽文化的支柱。
一般說來，對科學真?zhèn)蔚膮^(qū)分，是從判定其知識的真假這個角度來看問題的。但是，我們不能不承認，偽科學的產(chǎn)生是一種社會現(xiàn)象，有其社會背景，特別是偽科學的泛濫，往往是社會大變動時期的消極產(chǎn)物。對搞偽科學的人，也要作具體分析，有的開始是以騙取財物為主要目標的，但也有一開始便有政治圖謀的；即使是以經(jīng)濟詐騙為初衷者，隨著實力的增強，也會產(chǎn)生強烈的政治野心。
“法輪功”大搞偽科學，是有政治背景的。
六、“法輪功”與無賴文化
無賴，指強橫無恥、放刁、撒潑等惡劣的行為作風。作為一種行為態(tài)度和風格，也可以視作一種文化。秉無賴作風者，為無賴之輩。
許多出國觀光或公務出訪的人士，見到境外“法輪功”人員在公共場所舉辦有礙觀瞻、被外國人稱之為“難民操”的集體練功；在領(lǐng)使館門前“弘法”、“靜坐”；在街頭攔截行人，強行派送傳單、報紙，拒收則惡言相加；尾隨出訪領(lǐng)導人，尋機出丑鬧事，南草萍撒潑，歇斯底里；誣告、濫訴，謠言漫天；老虎屁股摸不得，無理糾纏等等，無不從心底冒出一句話：無賴行徑。
中國有句俗話：“行醫(yī)不治癬，治癬不露臉；治癬不治癩（賴），治癩（賴）劃不來。”意思是說，癬難治癩（賴）更難治，老賴最難治，常人不愿與無賴打交道，粘毛賴四兩，我是無賴我怕誰？例如，“法輪功”挖空心思炮制了一段文字，便認為是一種最有殺傷力的武器，沒想一旦拋出反應甚微，于是揚言無人敢駁，實際是令人不屑一顧，人各有生計，誰愿與無賴糾纏？
《水滸傳》第十二回《梁山泊林沖落草，汴京城楊志賣刀》中，有一個破落戶潑皮牛二，一再向賣刀的好漢楊志挑釁，而楊志迫于生計，一再退讓，不是牛二有什么了不起的本事，實不愿與無賴較量。牛二們切莫自我感覺良好。
七、“法輪功”與漢奸文化
漢奸，原指漢族的敗類，現(xiàn)泛指中華民族中投靠外國侵略者，甘心受其驅(qū)使，出賣祖國利益的人。漢奸的心理狀態(tài)及行為，可稱為漢奸文化。
在中華民族的傳統(tǒng)文化中，有一個字備受推崇，那就是“忠”字。忠臣、忠良、忠誠、忠心等詞已滲透到民族的血液中，凝聚在民族的脊梁里，保證了中華民族薪火相傳，自立于世界民族之林。忠于祖國，忠于民族，被認為是最高的美德，最大的光榮。歷史上的蘇武、岳飛、鄭成功、林則徐、陳嘉庚、魯迅等民族英雄，受到人民的敬仰。中華民族最恨的是漢奸賣國賊，張邦昌、秦檜、袁世凱、汪精衛(wèi)等民族敗類，被視為永世不得翻身的千古罪人，被牢牢釘在恥辱柱上。
“法輪功”恰恰犯了民族大忌，步千古罪人之后塵，投靠了西方反華勢力，并與民族分裂勢力勾聯(lián)，逢中必反，逢喜必沖，逢節(jié)必鬧，千方百計破壞國家形象、民族振興、人民群眾的正常生活秩序。視祖國為敵，完全是漢奸賣國賊的行徑。
千夫所指無疾而死。我們已經(jīng)注意到，一些良知未完全泯滅的“法輪功”追隨者，正是被這頂漢奸賣國賊的帽子壓得喘不過氣來，才幡然省悟，將來必然會有更多的追隨者猛省前非。
慶父不死，魯難未已。
2006.12.13