《聊齋志異》中有一則故事名叫“畫皮”，說(shuō)的是有一惡鬼，用彩筆在人皮上畫眉目手足，披上后即變成美女去迷惑人。后來(lái)人們用“畫皮”比喻掩飾猙獰面目和兇殘本質(zhì)的美麗外衣?！胺ㄝ喒Α毙敖堂つ康慕讨鞒绨荨?yán)酷的精神控制、對(duì)其成員、對(duì)社會(huì)和國(guó)家造成的嚴(yán)重危害，絕無(wú)異于一個(gè)面目猙獰、本質(zhì)兇殘的惡鬼。誰(shuí)要是陷入“法輪功”邪教組織，迷信李洪志的“法身”、“法輪”、“開(kāi)天目”、“上層次”、“圓滿升天”、“成佛、道、神”等等歪理邪說(shuō)，誰(shuí)就會(huì)被這個(gè)惡鬼所迷惑、引入歧途，不僅個(gè)人的身心會(huì)受到極大傷害，還會(huì)使你妻離子散、家破人亡，甚至付出生命的代價(jià)，會(huì)驅(qū)使你走上違法犯罪的道路、對(duì)社會(huì)和國(guó)家造成嚴(yán)重危害?！胺ㄝ喒Α毙敖淌且粋€(gè)現(xiàn)實(shí)的活生生的惡鬼，這已被無(wú)數(shù)觸目驚心的事實(shí)所證實(shí)。
然而，這個(gè)面目猙獰、本質(zhì)兇殘的惡鬼披上了一件件美麗迷人的外衣，如同《聊齋志異》“畫皮”故事中的畫皮。想當(dāng)初，無(wú)數(shù)善良的人們正是被那甜言蜜語(yǔ)似的誘餌所引誘、被“美女”似的迷人畫皮所迷惑，陷入了“法輪功”邪教，走上歧途。時(shí)至今日，不僅仍然有不少人受“法輪功”迷人畫皮的迷惑，鬼迷心竅而不能自拔，而且李洪志在多次“講法”尤其是《北美巡回講法》中，還在利用這些畫皮繼續(xù)欺騙世人。李洪志在《北美巡回講法》中說(shuō)：“（對(duì)于）一般人你在講清真相中，你就告訴他我們是被迫害的，我們只是在煉功做好人，人就能理解了?！薄埃ㄎ覀儯┰獾狡群Φ脑騾s是因?yàn)橹粸樽龊萌恕＞蛷淖顪\顯的道理給常人講，他們不但能夠接受、能夠理解，也不容易使他們產(chǎn)生誤解?！庇终f(shuō)，“就是對(duì)所有宗教的人講真相時(shí)也不要談高了”，“就談我們?cè)獾降钠群Α保拔覀兙褪菬捁Α?。又說(shuō)，“新學(xué)員一點(diǎn)點(diǎn)地理解，你也不要給他講得太高。只講表面如何提高心性，如何祛病健身。將來(lái)時(shí)間長(zhǎng)了，他書看得多了，他自己就知道了?！钡鹊?。真可謂黔驢技窮，在“法輪功”邪教被中國(guó)政府取締以后，已經(jīng)走投無(wú)路，李洪志只能幻想用“祛病健身”、“提高心性”、“教人做好人”一類的畫皮來(lái)繼續(xù)欺騙世人，以挽救其必然徹底失敗的命運(yùn)。人們看到，正是在李洪志的煽動(dòng)之下，“法輪功”邪教利用各種形式、手段和時(shí)機(jī)，在中國(guó)大陸及“法輪功”蔓延所到之處、在中國(guó)駐外使領(lǐng)館門前、在中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人出訪和有中國(guó)代表參加的國(guó)際會(huì)議期間、在中國(guó)重大節(jié)慶日，總要滋事?lián)v亂。他們慣用的伎倆就是動(dòng)員、收買一些人裝出一付練功健身的樣子欺騙世人，打出“法輪大法好”、“真、善、忍”一類的橫幅標(biāo)語(yǔ)，散發(fā)、播放造謠誹謗中國(guó)政府所謂“迫害”“法輪功”、“迫害”“好人”一類的資料、傳單、光盤，混淆黑白，顛倒是非。李洪志及其“法輪功”邪教利用“畫皮”招搖撞騙，真是表演得淋漓盡致。為了徹底揭露“法輪功”邪教那惡鬼似的猙獰面目和兇殘本質(zhì)，警醒世人，特別是讓那些至今還癡迷于“法輪功”的善良人們迷途知返，很有必要徹底戳穿李洪志及其“法輪功”邪教的種種畫皮。
首先，讓我們剖析一下所謂“祛病健身”。
“法輪功”有五套所謂“功法”。盡管這五套功法帶有濃厚的神秘色彩，但如果僅作為一種健身氣功、健身體操，那倒也無(wú)可厚非。俗話說(shuō)“飯后百步走，活到九十九”。日復(fù)一日，堅(jiān)持飯后走路，尚且可以健身，編出一套功法、體操動(dòng)作之類的東西，因人而異，適量運(yùn)動(dòng)，持之以恒，我想是可以收到一定健身效果的。一些“法輪功”成員在參與練功的初期，或?qū)Ｗ⒂谟霉Ψㄥ憻捝眢w,曾收到一定健身效果，我以為正是這樣堅(jiān)持鍛煉的結(jié)果，而不是“法輪功”有什么奇效。李洪志最初編出五套功法的目的根本就不是為了幫助群眾健身，而是為了欺世盜名、詐騙群眾錢財(cái)。在李洪志欺詐得手、特別是把“法輪功”發(fā)展成邪教以后，“法輪功”已經(jīng)不再是可以祛病的氣功。用李洪志的話說(shuō)，“開(kāi)始講法是以氣功低層次祛病健身的形式在傳，因?yàn)榈媒写蠹矣袀€(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程?！保?995年1月4日在北京《轉(zhuǎn)法輪》首發(fā)儀式上“講法”）什么叫“認(rèn)識(shí)過(guò)程”？說(shuō)白了就是以“氣功” 這種為人們可以接受的形式為誘餌、為畫皮，誘騙人們參加“法輪功”邪教組織。這時(shí)的“法輪功”已被李洪志說(shuō)成是“修煉”，是“度人”“上層次”、“圓滿升天”的一種所謂“正法”，說(shuō)明白一點(diǎn)就是邪教?！胺ㄝ喒Α钡男再|(zhì)發(fā)生了根本變化，“法輪功”已不是“低層次祛病健身”的氣功，不可能有祛病健身的效果。這一點(diǎn)，僅從李洪志的多次聲明、多次“講法”中就完全可以得到證明。
1994年12月27日，李洪志在廣州對(duì)全國(guó)部分輔導(dǎo)站站長(zhǎng)講話時(shí)說(shuō)：“如果誰(shuí)站在這里講法輪功呀，應(yīng)該怎么怎么做，去講這個(gè)法，那他是在傳邪法，破壞大法。如果他拿著書念是可以的，我們站長(zhǎng)指派誰(shuí)拿著書念這是可以?！保ā斗ㄝ喆蠓x解》）在這里，李洪志強(qiáng)調(diào)“法輪功”并不是練幾套動(dòng)作，誰(shuí)要講“法輪功”就是“應(yīng)該怎么怎么做（那幾套動(dòng)作）”，“是在傳邪法，破壞大法”。試想，不做那幾套動(dòng)作，不運(yùn)動(dòng)、不鍛煉，何以能夠健身？到了這個(gè)時(shí)候，練不練五套功法，在李洪志看來(lái)已經(jīng)不是主要的。最主要的是要讀他的書，“拿著書念”，或是“站長(zhǎng)指派誰(shuí)拿著書念”，就是說(shuō)要學(xué)他的歪理邪說(shuō)。他甚至要“法輪功”成員千百遍地背誦、抄寫他的書。李洪志這樣做的目的就在于要用他的歪理邪說(shuō)完全控制成員的思想，聽(tīng)任他的擺布。大搞教主崇拜、精神控制正是邪教的特征。
1995年1月4日，李洪志在北京《轉(zhuǎn)法輪》首發(fā)式上講話時(shí)又說(shuō)：“修煉的東西就不是常人中的體操、常人中的技能、常人中那種形式的體育活動(dòng)，它是超常的?！庇终f(shuō)，“得必須修人的心”，“必須得重德、修心性”。（《轉(zhuǎn)法輪法解》）“法輪功”既然不是體操、技能、體育活動(dòng)，當(dāng)然也就達(dá)不到健身的目的，這是盡人皆知的道理?？梢?jiàn)，“法輪功”的五套功法成了“法輪功”邪教的一種儀式和象征，成了騙人上鉤的一種誘餌，成了成員之間交流“修煉心得”的一種聚會(huì)，成了“健身祛病”、迷惑世人的一種畫皮。時(shí)至今日，李洪志還要給“法輪功”披上“健身”這種畫皮，只能說(shuō)明他在打自己的嘴巴，在撒謊、騙人。
至于說(shuō)“法輪功”能夠“祛病”，也完全是一種騙人的謊言，是一種迷人的畫皮。讓我們看一看李洪志是怎樣談?wù)摗安 钡摹?br>
李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》中說(shuō)：“我們?cè)谛逕捊绮恢v病，不談病，都是業(yè)力。”“造成他有病和所有不幸的根本原因是業(yè)力，那個(gè)黑色物質(zhì)業(yè)力場(chǎng)。它是屬于陰性的東西，屬于不好的東西?！薄八菍?dǎo)致人有病的根本原因，這是最主要的一種病的來(lái)源?！庇终f(shuō)，生老病死“都是有因緣關(guān)系的，都是業(yè)力回報(bào)，你欠了債就得還。”李洪志說(shuō)得明明白白，他們“修煉界”“不講病”、“不談病”，所謂病“都是業(yè)力”。既然是這樣，人們不禁要問(wèn)：李洪志為什么還要“講病”、還要“談病”？還要用“祛病”的畫皮來(lái)騙人？這是不是李洪志在打自己的嘴巴！1995年1月4日，李洪志在北京《轉(zhuǎn)法輪》首發(fā)式上講話中又說(shuō)：“病的實(shí)質(zhì)是在另外的空間里的問(wèn)題反映到這個(gè)空間來(lái)，如身體哪里長(zhǎng)東西了、發(fā)炎了等等產(chǎn)生了病毒和細(xì)菌?！薄拔覀兛淳褪沁@些東西，在另外空間里存在的東西，人怎么能根治？”（《轉(zhuǎn)法輪法解》）既然病是“另外空間里的問(wèn)題反映到這個(gè)空間來(lái)”、“另外空間里存在的東西”，人不能“根治”，李洪志為什么還要講給人“祛病”？“法輪功”又何以給人“祛病”？1997年3月23日，李洪志在紐約“講法”時(shí)又說(shuō)：“人生生世世都在造業(yè)，自己的業(yè)力促成了自己下一世、這一世的困難、痛苦、磨難、缺錢、多病。你只有償還業(yè)力之后，你才能夠得到幸福，才能度好。”(《法輪佛法──在美國(guó)講法》)這些邪說(shuō)雖然荒誕不經(jīng)，但李洪志如何看待“病”和“治病”的問(wèn)題，人們從中可以看得清清楚楚。按照李洪志的邪說(shuō)，有病都是前世的“業(yè)力”造成的，有病是在“消業(yè)”，有病不能治療；治療反而會(huì)把“業(yè)力”壓回去，或者“淺層次修煉的人，他治不了根本，只能治表面；稍高一點(diǎn)的把你這個(gè)病推移，或轉(zhuǎn)化成其他的難，或把它推移到其他親朋好友身上去?！崩詈橹镜倪@類謊言在他的所謂“著作”中俯拾即是。時(shí)至今日，李洪志還要給“法輪功”披上“祛病”的畫皮，同樣說(shuō)明他在打自己的嘴巴，在撒謊、騙人。
其次，我們?cè)賮?lái)剖析一下所謂“提高心性”、“教人做好人”。
所謂“修人心”、“修心性”、“提高心性”、“教人做好人”，也就是李洪志所說(shuō)的“修煉”，就是“真、善、忍同修”。1993年12月，在《中國(guó)法輪功》（修訂本）一書中，李洪志正式提出“法輪功修煉者必須把修心性放在首位”，又說(shuō)：“我們這個(gè)法門是‘真’、‘善’、‘忍’同修?！妗?，就是說(shuō)真話，做真事，返本歸真，最后作真人?！啤?，就是生出慈悲心，行善度人。尤其強(qiáng)調(diào)忍，只有忍，才能修出大德之士來(lái)?！?在以“法輪功研究會(huì)”名義撰寫的李洪志“小傳”中對(duì)“真、善、忍”做了修改補(bǔ)充，這樣寫到：“真，就是要做真事，說(shuō)真話，不欺騙，不說(shuō)謊，做錯(cuò)了事不掩蓋，將來(lái)達(dá)到返本歸真；善，就是要有慈悲心，不欺負(fù)人，同情弱者，幫助窮人，要樂(lè)于助人，多做好事；忍，就是在困難時(shí)，在受到屈辱時(shí)要想得開(kāi)，挺得住，不怨不恨，不記不報(bào)，能吃苦中之苦，能忍常人難忍之事。”（《轉(zhuǎn)法輪》）我們撇開(kāi)那些神秘色彩不論，這一段話是多么美好動(dòng)聽(tīng)的言辭，表達(dá)了一種多么感人的美德和胸懷！真、善、美的確是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德，任何人真心地提倡這種美德，都會(huì)受到人們的尊重、稱道。李洪志正是利用了人們的這種心理，許多善良的人們因此上當(dāng)受騙，誤入“法輪功”邪教。然而，李洪志不過(guò)是一個(gè)口是心非的騙子，他不可能也從來(lái)就沒(méi)有去實(shí)踐“真、善、忍”，幾年來(lái)李洪志的所作所為向人們證明，他毫無(wú)“真、善、忍”可言，他假話說(shuō)盡，壞事做絕，“忍無(wú)可忍”。他不遺余力地宣揚(yáng)“真、善、忍”，不過(guò)是把它作為誘騙人們參加“法輪功”邪教的一種誘餌，作為迷惑欺騙人們的一種畫皮，作為構(gòu)筑邪教“理論”的一塊基石。這一點(diǎn)，我們僅從李洪志的許多所謂“著作”中就可以得到證明。
李洪志在《轉(zhuǎn)法輪》一書篇首的“論語(yǔ)”中寫到：“‘佛法’是從粒子、分子到宇宙，從更小至更大，一切奧秘的洞見(jiàn)，無(wú)所不包，無(wú)所遺漏。他是宇宙特性‘真、善、忍’在不同層次的不同的論述，也就是道家所說(shuō)的‘道’，佛家所說(shuō)的‘法’。”“那么什么是佛法呢？這個(gè)宇宙中最根本的特性真、善、忍，它就是佛法的最高體現(xiàn)，它就是最根本的佛法?！諝馕⒘?、石頭、木頭、土、鋼鐵、人體，一切物質(zhì)中都存在著真、善、忍這種特性；古代講五行構(gòu)成宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物，也都存在著真、善、忍這種特性?！搅藰O高層次上用三個(gè)字就可以概括，那就是真、善、忍，顯現(xiàn)到各個(gè)層次就極復(fù)雜了?！?在這里，無(wú)知而又狂妄的李洪志，把“真、善、忍”這種純屬人類意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里有關(guān)倫理道德的概念，荒謬地?zé)o限夸大到自然界、人類社會(huì)和人生的各個(gè)領(lǐng)域，胡說(shuō)它是宇宙“最根本的特性”，宇宙中的“一切物質(zhì)”、“宇宙中的萬(wàn)事萬(wàn)物”都存在這種特性。僅從這一點(diǎn)人們就可以看出，李洪志的所謂“真、善、忍”，并不是倫理道德范疇的東西，所謂以“真、善、忍”“教人做好人”完全是一種騙人的謊言。李洪志極力吹噓“真、善、忍”的真實(shí)用意，除了誘餌、畫皮的作用外，在這里他是要把它作為一塊基石構(gòu)筑他的邪教“理論”。
按照李洪志的邪說(shuō)，人是從“宇宙特性”“真、善、忍”中產(chǎn)生的，由于偏離“真、善、忍”，便從“高層空間一層一層往下掉”，最后掉到“宇宙的垃圾站”地球上來(lái)。李洪志鼓吹，只有修煉他的“法輪大法”，“消業(yè)還債”，“去掉一切執(zhí)著心”，才能“圓滿升天”、返回到“高層空間去”，修成“佛、道、神”。關(guān)于如何“修煉”、“修心性”，如何“消業(yè)”、“去掉執(zhí)著心”，在李洪志的所謂“著作”中也是俯拾即是。在《轉(zhuǎn)法輪》中李洪志寫到：“所有的執(zhí)著心，只要你有，就得在各種環(huán)境中把它磨掉?！薄靶逕捑偷迷谀ルy中修煉，看你七情六欲能不能割舍，能不能看淡。你就執(zhí)著于那些東西，你就修不出來(lái)?！?995年1月4日，他在北京《轉(zhuǎn)法輪》首發(fā)式上講話時(shí)說(shuō)：“之所以有人，人能在世上活著，就是為一個(gè)字：情！你的喜怒哀樂(lè)，你喜歡干什么，不喜歡干什么；你喜歡吃什么，不喜歡吃什么；你喜歡哪個(gè)人，不喜歡哪個(gè)人；親情、友情、愛(ài)情、父母之情，一切的一切，人的一切都來(lái)源于這個(gè)情。那么這個(gè)情可以產(chǎn)生所有的執(zhí)著心?！敲慈司唧w修煉就得去你這個(gè)心，逐漸地磨淡，你磨沒(méi)了更好，因?yàn)樗菍哟蔚捏w現(xiàn)。就逐漸地把這些東西看淡、看淡，把這些常人所執(zhí)著的東西看淡。”這些就是李洪志所謂的“修煉”、“提高心性”、“教人做好人”。人們可以想一想，教人“割舍”七情六欲，教人把“親情、友情、愛(ài)情、父母之情，一切的一切”全都“磨沒(méi)了”，這是教人做好人嗎？一個(gè)人如果沒(méi)有了七情六欲、沒(méi)有了親情、友情、愛(ài)情、父母之情，這個(gè)人還是一個(gè)正常人嗎？又有什么人會(huì)認(rèn)為這樣的人是好人呢？
李洪志不僅用他的歪理邪說(shuō)毀滅“法輪功”成員的靈魂，而且要?dú)У羲麄兊娜怏w，把他們送上死亡之路。李洪志為“法輪功”成員所設(shè)計(jì)的“修煉”的最終目標(biāo)是“圓滿升天”、修成“佛、道、神”。他說(shuō)，“修煉有兩大層次”：第一個(gè)層次叫“世間法修煉”，達(dá)到這一層次，修煉者的“身體完全被高能量的物質(zhì)所代替”，“想要什么伸手即來(lái)，要什么有什么，想干什么就干什么，在他的世界中什么都有?！钡诙€(gè)層次是“出世間法修煉”，即“圓滿升天”，“修成佛、道、神”。1998年5月，李洪志在德國(guó)法蘭克福曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一段話：“我也想在你們圓滿的時(shí)候給人類帶來(lái)一個(gè)壯舉。我是這樣想啊，叫所有大法弟子不管要不要身體的，都帶著身體飛上天，不要身體的在空中虹化掉，然后飛走。這樣會(huì)造成一種歷史上從來(lái)沒(méi)有的輝煌，給人留下一個(gè)深刻的教訓(xùn)。人不相信神，讓神真實(shí)地體現(xiàn)給人看?！保ā斗ㄝ喎鸱ā跉W洲法會(huì)上講法》）李洪志企圖用虛無(wú)飄渺、根本不存在的“天國(guó)世界”或者“法輪世界”，用根本就不存在的成“佛、道、神”的幻想，把“法輪功”成員推上死亡之路，不僅毀滅了他們的靈魂，而且要?dú)У羲麄兊娜怏w。這就是李洪志所鼓吹的“修煉”的真諦和最終歸宿。
李洪志的歪理邪說(shuō)絕不是祛病健身的靈丹妙藥、不是育人治國(guó)的道德良方，而是一種腐蝕人們心靈的精神毒品，是一把殺人不見(jiàn)血的屠刀；以李洪志歪理邪說(shuō)為靈魂的“法輪功”邪教是中華民族健康肌體上的一塊毒瘤。試想，一個(gè)人心里成天想的是“去掉一切執(zhí)著心”，把“親情、友情、愛(ài)情、父母之情，一切的一切”全都拋棄，有病也不去治療，想的是“消業(yè)還債”、“上層次”、“圓滿升天”、修成“佛、道、神”等等，這樣的人，還有什么健康的身心可言，還有什么美德可言！這樣的人，只能是唯李洪志之命而是從的奴才，是無(wú)情無(wú)義、是非不分、善惡不辨、沒(méi)有社會(huì)公德和法制觀念的糊涂人，是不懂得珍惜美好人生的愚蠢人，甚至可能成為危害他人和社會(huì)、走上違法犯罪道路的罪人，成為反華勢(shì)力的工具、民族敗類。不少“法輪功”成員尤其是癡迷者身心受到傷害、家庭破裂、自殘、自焚、自殺、殺人、從事違法犯罪活動(dòng)等等鐵的事實(shí)，完全戳穿了李洪志所宣揚(yáng)的“法輪功”能“祛病健身”、“教人做好人”等等畫皮。
李洪志及其“法輪功”邪教是一個(gè)面目猙獰、本質(zhì)兇殘的惡鬼，不管它披上多么美麗的外衣，都不可能變成美女。它越是美化自己，就越加使人覺(jué)得其可笑、可鄙、可惡、可憎！
注：該文已在中國(guó)反邪教網(wǎng)上發(fā)表