問：請問您的主要研究方向是什么？
答：我的主要研究方向是中世紀(jì)的神學(xué)和比較宗教學(xué)。出于對現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注，對新興宗教研究特別是極端教派研究有持續(xù)的興趣。
問：從大的方面講，您認(rèn)為境外學(xué)者對法輪功的研究，集中在哪幾個(gè)方面？
答：我把境外學(xué)者對于法輪功的研究分成四個(gè)方面：第一個(gè)是實(shí)證方面的研究，也就是案例的研究；第二個(gè)是政治層面的研究；第三個(gè)是倫理層面的研究；第四個(gè)是法律層面的。
問：能不能講的具體一點(diǎn)？
答：首先是實(shí)證方面的研究。我舉兩個(gè)代表性的學(xué)者，第一個(gè)是國際膜拜團(tuán)體研究會的執(zhí)行總裁邁克爾·郎格尼；第二個(gè)比較有代表性的學(xué)者是美國前心理學(xué)會的會長瑪格麗特·辛格，她已經(jīng)去世了。郎格尼先生的研究團(tuán)隊(duì)在2003年的時(shí)候組織過兩次有法輪功成員參加的座談，他有一個(gè)主要的研究前提或者說出發(fā)點(diǎn)：研究者應(yīng)該保持中立和客觀，因此首先必須擺脫偏見，既不說教派是全好的，也不說教派是全壞的，而是通過直接觀察、對話得出結(jié)果。這兩次對話給研究者留下了深刻的印象，最主要的有兩點(diǎn)：第一個(gè)是法輪功練習(xí)者宣稱他們不需要醫(yī)療護(hù)理，但是，當(dāng)面對由此導(dǎo)致的嚴(yán)重醫(yī)療損害時(shí)，他們卻聲稱其責(zé)任在于練習(xí)者失去理性，而與法輪功組織無關(guān)。第二個(gè)，一方面宣傳李洪志是個(gè)神甚至是上帝，但是為了迎合西方的受眾和媒體，他們在宣傳時(shí)又隱瞞其信仰。他認(rèn)為法輪功注重其“影響”勝過注重其“真相”。所以后來有加拿大學(xué)者在《渥太華公民報(bào)》上呼吁，任何一個(gè)試圖掩蓋其真實(shí)意圖的運(yùn)動都不要加入。辛格則具體研究了70多位法輪功成員及其家屬，她也發(fā)現(xiàn)法輪功有兩點(diǎn)表現(xiàn)比較突出：一是許多法輪功成員失去了傳統(tǒng)的家庭和親情倫理，他們輕率地離棄家庭、脫離朋友；第二個(gè)就是拒絕醫(yī)療服務(wù)?？梢赃@樣說，對法輪功成員個(gè)體的實(shí)證研究是國際學(xué)者在早期研究中采取的主要方法，強(qiáng)調(diào)研究的客觀和中立。
第二個(gè)是政治層面的研究。比較有代表性的有法國的兩位學(xué)者，一個(gè)是大衛(wèi)·帕勒梅爾，另一個(gè)是蒂埃里·梅桑，前者強(qiáng)調(diào)法輪功表現(xiàn)出了突出的政客野心，后者則重在揭示法輪功的政治傀儡特性，認(rèn)為法輪功是美國中情局反對中國的武器。梅桑分析了美國華盛頓法輪功事務(wù)調(diào)查負(fù)責(zé)人，這個(gè)人比較著名，他叫埃利奧特·艾布拉姆斯。他以前支持文鮮明的“統(tǒng)一教會”，把它扶植成美國中情局在拉美的代言人，現(xiàn)在他希望把法輪功扶植成第二個(gè)“統(tǒng)一教會”。由于一些政治勢力的大力扶植和嚴(yán)格控制，法輪功在短期內(nèi)建立了多語種的網(wǎng)站、出版社、電視臺、電臺等。因此，蒂埃里·梅桑呼吁世界上任何一個(gè)國家都有義務(wù)保護(hù)她的民眾，不能允許在其國內(nèi)出現(xiàn)一個(gè)教唆民眾放棄科學(xué)和醫(yī)學(xué)的宗教組織。在這方面，俄羅斯反邪教專家德沃爾金深刻指出：法輪功是被人支配和利用的國際政治腫瘤。
第三個(gè)是倫理層面的研究。在這個(gè)層面，東方和西方的學(xué)者表現(xiàn)出一些不同的關(guān)注點(diǎn)。俄羅斯反邪教專家德沃爾金強(qiáng)調(diào)邪教破壞人權(quán)，他多次尖銳指出：法輪功是披著人權(quán)外衣肆意踐踏人權(quán)的丑惡邪教，所有正義感的人都應(yīng)該堅(jiān)決反對邪教，而且只有堅(jiān)決反對邪教才是真正維護(hù)人權(quán)。美國部分學(xué)者則十分不滿法輪功極端憎惡、仇視同性戀、混血兒的言論和做法。塞繆爾·羅在他的一篇文章《法輪功究竟在教唆什么》里，講述了他的親身經(jīng)歷。1999年以來，他的父母加入法輪功并受到精神和身體的創(chuàng)傷。他指出法輪功除了教唆人們拒醫(yī)拒藥外，在倫理方面表現(xiàn)更為極端，如法輪功認(rèn)為混血兒的存在是一個(gè)很嚴(yán)重的問題，同性戀不配做人。而且法輪功具有極大的欺騙性，在《轉(zhuǎn)法輪》里李洪志說自己是神，但是他在接受記者采訪的時(shí)候說自己是人。因?yàn)榱?xí)練者如果知道李洪志說他自己是神的話，就不會有那么多的習(xí)練者參與到中間來。因此法輪功教義中的“真、善、忍”，只不過是一些偏執(zhí)的囈語。
最后一個(gè)是法律層面的研究，主要關(guān)注法輪功的行為和具體危害。在這個(gè)方面美國有一個(gè)反邪教專家叫瑞克·羅斯，他是一個(gè)律師，并且在許多法庭的案例中具有專家證人的資格。他的證詞通常集中于邪教團(tuán)體的行為，包括為招募新信徒所采取的言行及不正當(dāng)影響。他采取的鑒定法輪功邪教的標(biāo)準(zhǔn)有三個(gè)：1、一個(gè)日益成為膜拜對象的擁有超凡魅力的領(lǐng)導(dǎo)人，一般原則同樣在團(tuán)體組成的最初起著重要作用，但可能會漸漸失去力量；2、一個(gè)強(qiáng)制性勸誘或者思想改革的進(jìn)程；3、領(lǐng)導(dǎo)人及其執(zhí)政集團(tuán)在經(jīng)濟(jì)、性及其他方面對組織成員的剝削。他認(rèn)為運(yùn)用這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可以很準(zhǔn)確地鑒定法輪功為邪教。在韓國有一個(gè)教會聯(lián)盟。他們在2009年6月為了防止人們受到法輪功集團(tuán)的侵害，在首都首爾成立了“法輪功邪教對策委員會”，他們認(rèn)為針對法輪功現(xiàn)實(shí)層面的危害，必須加強(qiáng)制定有力的對策?！胺ㄝ喒π敖虒Σ呶瘑T會”會長李大馥主張：必須運(yùn)用法律手段，聯(lián)合各種力量包括律師、受害人家屬、受害者等一起來反對邪教法輪功。
還有一位就是俄羅斯新西伯利亞圣亞歷山大·涅夫斯基公爵教堂的一個(gè)大司祭叫亞歷山大·諾沃巴森，他在接受《俄羅斯在線》訪問的時(shí)候說：“毫無疑問，法輪功是集權(quán)主義邪教?！薄袄詈橹颈救嗽诿绹^著富裕安樂的生活，卻驅(qū)使信徒完成其制定的任務(wù)，甚至于命令他們用自殺來結(jié)束自己的生命?！彼貏e討論了一個(gè)案例，在這個(gè)案例中，一個(gè)名叫尤里·布達(dá)諾夫的上校，成為了一個(gè)中國邪教的擁護(hù)者，最后成為迫害他人的兇手。其原因就在于：“權(quán)力和金錢才是邪教的最終目的，他的領(lǐng)袖認(rèn)為在邪教里面駕馭人的權(quán)力是最重要的，其他的一切人們自然就會給他送過來?！?
可以這樣認(rèn)為，當(dāng)前，國際學(xué)者對法輪功的研究越來越多的集中在法律層面，重在探討針對邪教的具體危害可采取相應(yīng)的對策。
問：對于反邪教工作，你有什么建議？
答：中國有一個(gè)成語叫：得道多助，失道寡助。邪教是一個(gè)國際性的、世界性的問題，我們應(yīng)該加強(qiáng)反邪教的國際學(xué)術(shù)交流，尤其幫助國際上有良知的學(xué)者了解法輪功的邪教本質(zhì)和罪惡行徑。我相信我們的朋友會越來越多，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)世界上所有健康的、正義的力量共同反對邪教。