為了達(dá)到自高身份、蒙騙信眾的目的，李洪志說自己是比上帝耶和華還高、還大的、最高的、無上的、唯一的、造就一切的“主佛”，還說“耶穌講的都是低層次的理”，他所傳的是宇宙最高“大法”，并妄言“神不承認(rèn)現(xiàn)在的宗教”，包括基督教在內(nèi)的“所有的宗教都不能度人了”，“目前，全世界只有我一個人在傳正法”，從而導(dǎo)致一大批基督教信徒完全動搖并投入了撒旦的懷抱。還是看一看李洪志是如何“神侃”的吧：
首先，李洪志說上帝耶和華不是“唯一真神”
李洪志說：“有幾種神。一個是猶太人講的耶和華。耶和華造了猶太民族的這種人，這種人包括南歐的一部分，都是這種人種。北歐有部分白人是另外的神造的?！保ā?003年在大紐約地區(qū)法會的講法和解法》）
李洪志還說：“其實耶和華造的是白人中的一種，還不是所有的白人，而白人也不都是一種人種，所以是由好幾個神造的。黃種人也是由好幾個神造的。那么其他的人哪，比如說印度人哪、還有古埃及人哪，都是由不同的神造的。”（《2004年美國西部法會上的講法》）
李洪志還說：“耶和華是造就猶太人種的主，是猶太人種的造就者，就是說他是猶太白人種與其不同層次生命的最高的?？墒?，其它體系中還有造別的人種的主，而且往更高更高更高還有神與眾生，這些只是低層的神與世人不知道?！保ā?996年北京國際交流會講法》）
李洪志還說耶和華也不是創(chuàng)造宇宙的神：“道是神的一種，佛也是神的一種，而耶和華和耶穌及圣瑪利亞也是神的一種，是修煉的目標(biāo)與證悟到的對宇宙大法認(rèn)識的不同而得到的果位與外形的不同。龐大的天體是佛法造就的，而不是這些佛、道、神造就的?！保ā毒M(jìn)要旨》）
第二，李洪志說耶和華與耶穌很小，基督教很低
李洪志說：“我講的是宇宙的理，而且是宇宙從上至下的一個最大的、能夠給宇宙的眾生、不同層次的神和人開創(chuàng)生命環(huán)境這樣一部大法。那么要說怎么樣和基督教一致，就好像是說一個非常富麗堂皇的大宮殿怎么樣能和一個非常小的、簡陋的房子一樣是一個道理，是不能夠來相提并論的?！薄岸?dāng)年的耶穌講的理是叫社會中的常人怎么樣修到他的世界里去的理。而他的世界在哪里呢？說準(zhǔn)確點兒，在我們這個銀河系當(dāng)中一個小范圍內(nèi)，在我們這個銀河系的對應(yīng)天體當(dāng)中。耶穌的層次和東方所講的一般的佛是一個層次。但是西方白人講的天主要遠(yuǎn)遠(yuǎn)的高出好幾倍這個層次，可是都沒有出小宇宙。而我們這個大法造就了無邊無際的，數(shù)不清的這樣的宇宙，比全世界的沙子還多。所以你說他怎么能比呢？”（《法輪佛法—在歐洲法會上講法》）
李洪志還說：“西方的神、耶穌基督，甚至于耶和華也好呀，他們都是把人攏在一起，怕他學(xué)不好，怕他掉下去，所以，把他弄在一起來修。釋迦牟尼叫弟子都剃了頭，穿上袈裟；耶穌的弟子進(jìn)了修道院。我告訴大家是因為他們傳的法小，他不這樣要求就度不了他。”（《北美講法》）
李洪志還說：“如來佛把人說成是常人，可是更高的神達(dá)到很高層次，回頭看看如來也是常人。那么高的神，看人連微生物都不算。一看，這么爛的地方，毀了！銷毀了??！地球就是這么個地方。講對人可憐，那是最接近于人的這層佛講的。耶穌也是如來這個層次，老子也是?！保ā掇D(zhuǎn)法輪卷二》）
李洪志還說：“耶穌是屬于如來這個層次的，老子也是屬于如來這個層次的。他們在這個層次中看到的東西啊，只能看到他們以下，以上看得就很少，甚至于再高就看不到了。因為他的層次決定了他就有這么大的智慧?！保ā掇D(zhuǎn)法輪卷二》）
第三，李洪志說他才是創(chuàng)造一切的、最大的“唯一真神”
李洪志說耶穌只是為他“正法”鋪路的一個先行使者而已：“耶穌等等許許多多的大覺者，在歷史上他們的度人傳道、行善、為人受罪，我告訴大家，他們真實的目地都是在為正法奠定文化。”（《2004年華盛頓DC法會上的講法》）
李洪志還說：“我跟他們又不同，因為耶穌也好，釋迦牟尼也好，他們畢竟是在小的范圍的覺者。我不在宇宙之中，所以我能夠解決不同層次、不同天體宇宙中的不同生命的事。”（《瑞士講法》）
李洪志說他所傳的“大法”造就一切：“這么大的法給宇宙不同生命開創(chuàng)不同生存環(huán)境，造就整個宇宙的這么一部大法……”（《瑞士講法》）“我講的是宇宙的理，而且是宇宙從上至下的一個最大的、能夠給宇宙的眾生、不同層次的神和人開創(chuàng)生命環(huán)境這樣一部大法……”（《歐洲講法》）“而我們這個大法造就了無邊無際的，數(shù)不清的這樣的宇宙，比全世界的沙子還多?！保ā稓W洲講法》）
而李洪志說他不在這個“大法”之中：“這個大法不管他有多大，我不在其中；你們?nèi)魏紊荚谄渲小保ā堕L春講法》）
而說到底，造就一切的這個“大法”又是李洪志造就的：“說我從哪里來，對于宇宙的眾生來講，我來的高低已無關(guān)緊要，我是走向最高最后的才最重要，大家知道我是傳這部大法來的、是造就這部大法的就可以了。”（《2004年美國西部法會上的講法》）
歸根結(jié)底，李洪志才是創(chuàng)造包括耶穌和耶和華在內(nèi)的“唯一真神”：“我造就了千百萬個敢于走真理之路、敢于為真理而不畏生死、敢于為救度眾生而獻(xiàn)身的耶穌、釋迦牟尼。”（《在2002年華盛頓DC法會上的講法》）“法輪大法是造就宇宙的法，包括一切眾生，包括人神、天地、萬事萬物。所有的神都是宇宙大法所成就的?！保ā栋拇罄麃喼v法》）
第四，李洪志說耶穌不管基督教了，基督教已不能度人李洪志說現(xiàn)在的基督教不能度人了：“今天的宗教能度人我就不會來傳大法了”。（《轉(zhuǎn)法輪法解》）
有人問：“一位虔誠的基督教信徒，聽說基督的天國只有白種人，如果她去世時，那她的元神在哪一層次或天國安息？”
李洪志回答說：“她修的宗教等于白修，她和常人一樣。她的善心只能得到福報，還是在常人這個境界中輪回，就是這樣?！保ā缎录悠轮v法》）
李洪志還說基督教不能使人圓滿了：“什么天主教、基督教、猶太教我從來沒有去反對過它們，包括佛教在內(nèi)。但是你能不能在那個宗教中圓滿？那個宗教中誰能使你圓滿？這很是問題?！保ā都幽么笾v法》）
李洪志還說基督教是工作不是修煉：“我把那個基督教也好，天主教也好，我都當(dāng)做它是工作，我不當(dāng)做它是修煉的，它根本就是工作?！保ā对陂L春輔導(dǎo)員法會上講法》）
李洪志還說耶穌不僅度人有局限性，而且不再承認(rèn)也不再管基督教和基督徒了：“耶穌下來度人，在他們?nèi)朔N范圍內(nèi)他們是誰都度。但是，也都是有一定的局限性的。”（《新西蘭講法》）“盡管你還維護(hù)著宗教，可是耶穌卻不管了，本來也不承認(rèn)宗教”（《歐洲講法》）“他（耶穌）不再管所有基督教的事情，不再管人。”（《歐洲講法》）“很多人信宗教，信現(xiàn)在這個宗教，一個是神不管，很難得到提高；再一個很多人對當(dāng)年耶穌、耶和華，或者圣瑪麗亞講的話的真正涵義理解不了?！保ā稓W洲講法》）
不僅如此，李洪志說《圣經(jīng)》也不能度人了：“過去佛經(jīng)的每個字的背后都是佛的形象。你現(xiàn)在翻開來你都看不到，連釋迦牟尼和耶穌的幾個名字的背后都沒有他的形象了，那也就是說書沒有能力度人了，只是白紙黑字。”（《瑞士講法》）
第五，李洪志說耶穌早已偏離了法、基督教已是不能度人的邪教
李洪志說：“當(dāng)年傳法的耶穌也好，釋迦牟尼也好，老子也好，或者是耶和華，他們傳法時，那個時候宇宙的眾生和生命早已偏離了宇宙的特性?！薄澳憬^對是按照當(dāng)年佛陀或者是耶穌所教給你的去修的，修得再高也只能達(dá)到當(dāng)年釋迦和耶穌傳的那個最高的理，但卻是16K金，18K金，他還能回到這個足金的世界里去嗎？不是說釋迦佛和耶穌不夠好，我講的是整個宇宙眾生偏離法，而他們只是其中一分子”“世界上現(xiàn)在所有的宗教……但都不能再使人圓滿了?！保ā对诒泵朗讓梅〞现v法》）
李洪志還說不能度人了的基督教是邪的、有罪的：“它即使不干那么大的壞事，它也影響了正教在能度人的那個時期度人，影響了人去修正法，影響了人信正教，它不誤人子弟、干擾了正法嗎？它不是邪的嗎？它本身的罪已經(jīng)很大了。”（《歐洲講法》）“這些都是屬于邪教，即使它不害人，它也是邪教。因為它干擾了人們信正教，正教是度人的，它卻不能?！保ā掇D(zhuǎn)法輪》）“基督教它也是正教。只是都處在末劫末法時期了，教義現(xiàn)在的人都理解歪了?！保ā掇D(zhuǎn)法輪法解》）“我要度你時，你正在信什么宗教。那個宗教過去是很正的，可是現(xiàn)在它不能度人了，成了一種政治形式。那么為了度你，我要告訴你它不能度人了，這樣是不是觸動了那個宗教？所以它就會起到阻礙、破壞甚至于方方面面的干壞事情，這是舉個簡單的例子?！薄斑@個宗教還是正教嗎？我可沒有說佛、道、神是不正的，我是在說這個宗教?！保ā对诒泵朗讓梅〞现v法》）
最后，李洪志說必須完全放棄基督教并修煉“大法”才能圓滿
李洪志說：“目前，全世界只有我一個人在傳正法”（《轉(zhuǎn)法輪》）“你的基督教工作只是個工作，完全能夠在那兒工作。在我來看我也不把現(xiàn)在的宗教當(dāng)做修煉，我也把它當(dāng)做宗教工作了，不能度人了。因為它確確實實是一個工作了，而不是修煉。但是為了能夠保證你真正的提高，我?guī)慊丶?，我叫你專一修煉，這對你是絕對有好處的。不二法門的問題我在《轉(zhuǎn)法輪》中已經(jīng)談得非常的清楚。盡管這個法很大，那么大的法你還往里摻東西，摻低的東西也不行，都會把你自己修煉的身體和你所要修出來的一切搞亂，你就無法回家，你在破壞你自己前進(jìn)的路。”（《歐洲講法》）
李洪志還說：“你說老師傳的是佛家的東西，明天我上天主教去做祈禱去，你就回不去了?！保ā对诒泵朗讓梅〞现v法》）“我知道在座的有許多過去是學(xué)過密宗的；有許多人是信佛教的；有許多人是信基督教的、天主教的。我認(rèn)為：修煉要專一！”（《悉尼講法》）
有人問：“在向白人弘法中，有些人不能放棄對耶穌的信仰，這對他們修煉大法的影響怎么看？”
李洪志回答說：“因為我講過不二法門，如果不能夠?qū)Ｒ坏男逕挻蠓?，就不能在我們大法中圓滿。”（《在北美首屆法會上講法》）
此外，李洪志對于基督教還有很多矛盾或者錯誤的說法，比如：
矛盾一：耶穌在世的時候，根本就沒有教堂嗎？
李洪志說：“耶穌在世的時候，根本就沒有教堂”。（《澳大利亞講法》）
可是，在同一場“法會”上當(dāng)有人問：“《圣經(jīng)》說，耶穌在教堂里對放高利的人生氣，但法輪大法的要求是我們不能生氣，如果耶穌是佛，這如何理解？”李洪志回答說：“對那些放高利的人態(tài)度生硬一點，這很可能。他是嫉惡的，他對干壞事的人很嚴(yán)厲，但是他不會是真生氣?！保ā栋拇罄麃喼v法》）
矛盾二：耶穌被釘在十字架上血淋淋的樣子表現(xiàn)的不是慈悲和偉大光輝的形象嗎？
首先，李洪志不認(rèn)為耶穌以自己的鮮血替世人贖罪而被釘在十字架上的形象是偉大光輝的，也不認(rèn)為那形象表現(xiàn)的是慈悲。對此，李洪志說：“基督教把耶穌釘在十字架上痛苦的形像作為標(biāo)志，這是神不能容忍的，是絕對不能容忍的！可是人還是這樣干著，幾百年來人就這樣延續(xù)下來這樣做著對神不敬的事?！薄耙d有許多偉大的形象，在常人中做出許多神跡來，你們不把他那光輝偉大的形象作為標(biāo)志，卻把他釘在十字架上的形象作為標(biāo)志，你是對神的敬呢，還是對神的痛恨呢？讓他永遠(yuǎn)釘在十字架上呢？”（《歐洲講法》）
可是，到了“法輪功”的“酷刑展”那里，血淋淋就成了“表現(xiàn)的是正面的，能量也是正的、慈悲的”：“要說大家講真象中這個酷刑展對人有什么刺激，我告訴大家，你們表現(xiàn)的是正面的，能量也是正的、慈悲的，絕不會使人有什么不好的刺激。相反的，感覺不舒服的一定是那個人有不好的思想造成的。耶穌被釘在十字架上那血淋淋的樣子，手腳被釘著釘子，淌著血，不是掛的到處都是嗎？幾百年來、上千年來不都是人在看嗎？并不是畫面本身的問題。大法弟子在被迫害中不也是遭受同樣的魔難嗎？大家并不是在美術(shù)作品中反映一些邪惡的東西，你們是在救人。有人反應(yīng)不好的一定是有原因的，他的思想一定有問題。也許是他的思想被邪惡操控，不然就是他的觀念有問題。”
對于李洪志對基督教的一些錯誤說法，比如“耶穌和耶和華過去都講過不準(zhǔn)他的弟子向東傳，就是不要打亂人種”之類的，本人早已詳細(xì)批駁過了，參見《李洪志對基督教的錯誤認(rèn)識——不同的人種對應(yīng)不同的天國嗎？》（ http://www.tianjian.org/beizhib/b7.htm）恕不贅述。